Lucani Pharsalia, lib. viii, vers

tiens ont conservé la plupart des usages adoptés par l'ancien culte, — embaumements, encens, torches, psalmodies, offrandes, sacrifices et repas ^ ?

En accomplissant les cérémonies funèbres, si les assistants se roulent à terre et font parade de leurs larmes, comme le prétend Lucien, c'est un mystère qu'il importe peu de pénétrer. Ostensiblement, leur sincérité éclate.

Plusieurs espèces de tombeaux, les uns très-simples, les autres élevés à grands frais, témoignent de leurs regrets profonds ; des inscriptions expriment avec poésie, parfois avec uiie éloquence touchante, les sentiments des parents et amis. On sait aussi la scrupuleuse religion des Romains pour que les morts, en .quelques circonstances qu'ils succombent, soient au moins couverts d'un peu de terre, coutume qu'ils cherchent et parviennent à communiquer aux Gaulois.

D'abord, tout citoyen de Rome pouvait être enterré chez lui ; mais la loi des Douze Tables y a mis obstacle dans l'enceinte des villes ; et, par raison d'hygiène, apparemment, on ne tolère plus la sépulture privée que dans les campagnes, au milieu d'un jardin. Avant le christianisme, d'ailleurs, point de cimetières proprement dits : aux riches seuls les monuments funéraires ; les pauvres et les esclaves sont jetés pêle-mêle dans des fosses communes, espèces de voiries [puticuli 2.) Là où des tombeaux s^élèvent, on voit des arbres toujours verts, des blocs cubiques, des pyramides et des colonnes. Des inscriptions montrent les emplacements funéraires ^ Dans la suite, lorsque les chrétiens ont établi plus d'égalité entre les morts, ces inscriptions indiquent les sépultures de familles diverses, placées dans des lieux déterminés et généraux.

Désormais, il se forme des cimetières, les uns païens, ks autres chrétiens, d'autres mixtes peut-être. Plusieurs