Gregor. Turon. Liber de gloria confe»sorum, cap

des fruits, du beurre et du pain *. Rien n'a fait disparaître ces superstitions adhérentes au sol, pour ainsi dire.

Ici une fontaine guérit de la fièvre tierce (à Krignac, Finistère) ; là, celle de Bodilis, près de Landivisiau, indique aux amants si leur maîtresse a conservé son innocence ; à Beuzit, celle de Saint-Coasyan enlève les maux d'yeux. Aux environs de Saint-Martin-du-Pan (Eure-et- Loir), beaucoup de, personnes boivent l'eau de la Fontaine des malades^ dans l'espoir d'obtenir la guérison de leurs maux -. En Poitou, la fontaine de Sainte-Macrine attire, certain jour de l'année, un grand concours de femmes qui, se mirant dans ses ondes, voient tout ce qui doit leur arriver. En Sologne, à Gièvres, une fontaine située à l'angle du cimetière, est appelée la Fontaine de ï érable^ probablement à cause d'un érable qui l'a autrefois ombragée. Les habitants racontent qu'autrefois leur paroisse allait être engloutie par les eaux de cette source, mais qu'ils se préservèrent en jetant dans l'eau toutes les toisons de leurs moutons ^.

Sous l'empire de la religion chrétienne, une foule de fontaines auxquelles s'attachait la vénération des Gaulois depuis la plus haute antiquité, furent tout simplement dédiées à la Yierge ou aux saints. On se rendit en pèlerinage à la fontaine de Lochrist, de Primeleu, de Saint-Laurent, de Saint-Jean-du-Doigt, de Baranton, en Bretagne ; à celles de Saint- Jean-Pierrefixte et de Loisé, dans le Perche ; à celles de Sainte-Anne et de Fontaine- Simon, près de la Loupe (Eure-et-Loir) ; à celle de Saint- Élophe, en Lorraine % et à la Fontaine-Sainte [hount

1. Chassan, Essai sur la symbolique du droit, Introd., p. 76, eu note; Alf. de Nore, Coutumes, mythes et trad., etc., p. 219.

2. Mém. de la Soc. roy. des Antiq. de France, t. l", l"^' série, p. 21.