Alf. Maury, Forêts de la Gaule et de l'ancienne France

4. J. J. Ampère, Littcralure et voyages, in-12, Paris, 1863, p. 131, en note.

dernier débris du fétichisme, que nos savants ont çà et là découverts, et qui attestent l'existence d'une religion conservée surtout par les classes les plus ignorantes du peuple, naturellement portées aux idées superstitieuses en présence des phénomènes de la nature.

Les croyances étaient, dans l'origine, excessivement vagues. Bientôt les déifications devinrent plus spéciales et reçurent des noms. Le naturalisme eut sa mythologie. Les Gaulois révérèrent le dieu ïarann, esprit du tonnerre : de nos jours encore, dans la Bretagne, taran signifie éclair de tonnerre, tonnerre. Ils adorèrent Vosêge, divinité des Yosges « monts aux bœufs sauvages » (en celtique von bœuf, (jiiez^ sauvage, iius^ hauteur), et le dieu Pennin des Alpes, ou la déesse Pœnina *: Alpes Pennines, hautes par excellence (en gaélique penna^ pic, tête de montagne) ; Penne^ permette^ en ancien français, voulait dire éminence de terrain. Aujourd'hui, la Pêne de Lheyris domine la vallée de Campan '^ Alp, en gaélique, signifie la même chose que le latin albus, blanc : les Alpes sont donc les montagnes blanches ^ ; les Alpes pennines comprennent aujourd'hui le Mont-Blanc, le Monte-Rosa, l'iliguille du Géant et le Grand Saint-Bernard. Les Gaulois adorèrent la déesse Arduinne, de la foret des Ardennes, que l'on représente couverte d'une cuirasse, ayant un arc à la main, un chien à ses côtés, un croissant sur sa tête, comme le prouvent des inscriptions trouvées dans le pays : c'était une déesse des chasseurs, une Diane. Ardenn a encore, en patois chkmpenois, le sens général de forêt.

Il y eut le génie des Arvernes, mentionné par une inscription '' ; la déesse Icauna, l'Yonne ; la déesse Forum /Feurs^ ville des Ségusiens) ; la déesse Bibracte, person-