D. Martin, Religion des (Jaulois, liv, ii, chap

3. Slrabo, Lib. m, cap. 4 •,Lucan. Pharsal. Lib. m, vers 415.

4. H. de la ViUemarqué, Essai sur l'histoire de la langue bretonne, dans l'idil. de 1847 du Dictionnaire français-bretun de Le Gonidcc.

était le Crom^ autrement la courbe, le cercle, n*ayant ni commencement ni fin, l'infini; on devrait presque l'appeler le Jéhovah, le vrai Dieu, si son culte ne renfermait pas trop de panthéisme. 11 habitait dans le chêne, et dans le chêne on l'honorait. Les Gaulois, plus tard, le représentèrent de façon qu'il tombât sous les sens, tantôt avec une saie et une couronne de chêne, avec une serpe ou un couteau, coupant une branche de feuillage sur un tronc d'arbre*, tantôt avec une belle figure barbue et des cornes au front. Il répandait d'une outre des graines mangées par un cerf ou un bœuf ^. On lui donna pour emblèmes, encore, ici le taureau solaire de Belen et d'Apollon, là un rat signifiant la destruction de la vie qui se renouvelle sans cessée

Aucune définition ne rendrait exactement compte de l'influence d'IIésus sur les destinées et sur les imaginations gauloises. Elle fut si grande, que les légendes imaginèrent de mettre le Dieu suprême, l'Inconnu, le Crom, l'Eternelle divinité à la tête des populations kymriques, sous le nom de Ilu-le-puissant (IIu-Gadarn). Ce chef, les traditions lui attribuèrent d'immenses travaux de défrichement ; elles prétendirent qu'il avait enseigné l'agriculture aux Kymris ; elles le divinisèrent. Il était prêtre, guerrier, législateur, de son vivant; il fut Dieu après sa mort*.

Mais dans tout cela, rien d'historique. Sans doute Gadarn, réunissant les différents caractères d'un chef de théocratie, a organisé les Kymris en tribus, appliqué la poésie à la conservation des choses mémorables, constitué la hiérarchie druidique ; il a peut-être été nommé Hu, c'est-à-dire le puissant, à cause de son omnipotence qui le faisait ressembler à Ilésus, sans qu'on Tait regardé