Une fille, mariée à Owari-daïnagon-mitsou-tomo

2°. Un fils, Feye-fsouna, Zio-ni-i, Oudaï-sin-si-i-daï Do gour, qui succéda à son père.

3°. Un fils, mort en naissant.

4°. Un fils, Tsoune-sige, Sama-no-kami, d’où descendent le princes de Xuÿ.

90. Une fille, mariée à Marsdaira-Tsikouzen-no-Lami » Mitsou= laka.

6°. Un fils, Zsouna-yori, prince de Koofske, surnommé 7ate- Éayasi-zeë-yo : succéda à son frère Feye-tsouna.

Son litre chinois est Kozang-koung Tsiang-hiun, À. R.

violation de son serment, Gongin eut la barbarie de lui faire couper la tête.

Marabosi- Tchouya, fils de Tosa, forma le projet de venger la mort deson père aussitôt qu’il seroit en âge; mais alors, les moyens ne lui permettant pas de tenter une entreprise aussi hardie, il résolut de cacher son dessein avec soin, et d'attendre une occasion favorable. Devenu commandant des piquiers de Fori-nobou, huiüème fils de Gongin, il se crut en position d'exécuter son entreprise, et se lia à cet effet avec Fouino-djosiz, fils d’un fameux teinturier en toiles, homme justement estimé pour son grand savoir, et qui avoit été précepteur de Fori-nobou. On assure même que Fori-nobou entra dans la conjuration; mais le fait ne fut jamais prouvé, Tchouya ayanteu soin de ne pas le compromettre. Quoi qu’il en soit, Tchouya étoit convenu avec Djosits d’exterminer toute

la famille de Gongin, de se rendre maîtres de lempire, et de le partager entre eux.

Tchouya étoit prodigue ; il dissipoit en folles dépenses l'argent qu’il venoit à bout de se procurer pour l'exécution de son entreprise, en sorte qu'il se trouvoit souvent dans le besoin, Djosüs lui prédit que le projet échoueroit par sa faute, et l'événement ne tarda pas à vérifier là prédiction.

SUR LES SOUVER. ACTUENS DU JAPON. 23 Tchouya, après avoir emprunté de tous côtés, se vit pressé par les créanciers qui exigeoient les intérêts échus; il n’étoit pas en état de les payer. Il demanda donc un nouveau délai de quinze jours, promettant de payer le double à l'échéance. Son assurance donna des soupçons ; on lui représenta qu'avec le peu de moyens qu’on lui connoissoit, il étoit impossible qu'il püût en si peu de temps se procurer la somme nécessaire. Un de ses créanciers, Foumist, ou fabricant d'armes, nommé T'osiro, le pressant plus vivement, il eut l’imprudence de lui dévoiler son projet, dans l'espoir de l’engager à prendre patience. Tosiro fit semblant d’être satisfait; mais il courut dénoncer au gouverneur de Yedo ce qu'il venoit d'entendre, et le gouverneur en donna immédiatement avis à la cour.

Le gouverneur, pour s'assurer de 7chouya, eut recours à ce stratagème. Il fait crier au feu devant sa porte. 7chouya, effrayé de ces cris, s'élance dans la rue, armé seulement d’un sabre court. Aussitôt quatre hommes sautent sur Jui. Ïl en renverse deux. Maïs, plusieurs de leurs camarades étant accourus à leur secours, ils se rendent maîtres de sapersonne, après une longue résistance. Sa femme, avertie par le bruit du combat, et soupconnant la vérité, se saisit des

écrits qui pouvoient faire connoître les conjurés, et elle les brûla à la flamme d’une lampe. Ainsi, sa présence d'esprit sauva un grand nombre de princes et des premiers personnages de l'Etat qui étoient impliqués dans la conjuration. Les Japonais parlent encore aujourd’hui avec éloge de la conduite de cette généreuse femme: et, lorsqu'on veut louer une femme d'esprit et de résolution, on la compare à celle de 7chouya. Le gouverneur, après s'être emparé de ce chef des conjurés, fit faire des recherches dans toute la maison, et, n'y trouvant rien de ce qu’il espéroit, il fit conduire en prison la femme, le mari et toute sa famille.

Djosits étoitalors à Fougi, lieu de sa naïssance, près de Kambara. On expédia au gouverneur de Foutcho ordre de l'arrêter. Mais cet homme courageux , apprenant que la conspiration étoit découverte, se coupa le ventre, pour se soustraire à la honte du supplice. On lui trancha néanmoins la tête, et elle fut exposée sur le lieu : des exécutions, près de la rivière 4hikaiwa.

On arrêta tous ceux qu’on savoit avoir été intimement liés avec Tchouya. Skiyemon et f'atsiremon étoient du nombre. Il ne fut pas difficile de les faire convenir l’un et l’autre de la part qu’ils avoient prise personnellement à la conspiration. Ils avoient l'âme trop géné-

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 2h

reuse pour s’excuser, par des mensonges, d’avoir trempé dans un projet qu'ils jugeoiïent si honorable. Mais rien ne put les déterminer à nommer uu seul de leurs complices. Le conseiller d'Etat ordinaire, Matsdaïra-ize-no-kami 4 ne pouvant rien obtenir par ses instances, ordonne au bourreau Zzide-tate-vaki de leur faire subir le genre de torture appelé le Kamabokozeme, et qui consiste à étendre le corps du criminel, enduit d'argile, sur une couchée de braises ardentes, jusqu’à ce que la chaleur fasse dessécher l’argile, et entr’ouvrir toutes les chairs. Ce fut le 21 jour du huitième mois de la 4° année Kej-zan (165r), suivantle manuscrit Keïzandaï-feki, que T'chouya et ses deux amis subirent ce cruel supplice. Aucun d’eux ne fit paroître la moindre altérätion dans ses traits; ils sembloient insensibles à la douleur. « Je suis venu de loin , dit Fatsiyemon; cette brûlure sera utile à ma santé; mes jambes n’en deviendront que plus agiles. » :

Le Kamaboko-zeme n'ayant pu triompher de la constance de ces deux intrépides amis, on eut recours au /Veto-zeme en cette manière.

On leur ouvrit le dos dans la longueur de huit pouces, et l’on versa du cuivre fondu dans l’ouverture. Après l’avoir laissé refroidir, on l’en arracha avec tant de violence, à l’aide d’une pelle

de laboureur, que la chair demeura attachée tout autour du cuivre. Tous les spectateurs frémissoient d'horreur à cette vue; les patiens seuls né donnèrent aucun signe de douleur, ne firent entendre aucune plainte. Fatsiyemon, conservant son sang froid, dit, en plaisantant, qu'il étoit malade ; que cette opération ne lui seroit pas moins salutaire que celle du moxa, et qu'elle le guériroit infailliblement.

Îze-no-kami, voyant que la douleur ne pouvoit leur arracher leur secret, pressa de nouveau Tchouya de découvrir ses complices, s’il vouloit éviterd’autrestourmens. 7chouya réponditavec fermeté : « J’avois à peine atteint l’âge de neuf ans, que je formai le projet de venger mon père, et de me rendre maître de l'empire. Mon courage cst aussi inébranlable qu’une muraille de fer. Tune sauras rien de moi. Je brave tes menaces. Invente de nouveaux supplices. Quoi que tu fasses, ma constance est à toute épreuve. »

Le conseiller d'Etat, fatigué de ces tortures, qui excitoient l’indignation des spectateurs, sans produire l'effet qu il en avoit attendu, ordonna au bourreau de suspendre, et fit reconduire les coupables en prison.

Le 24, à la quatrième heure du jour (temps qui répond chez nous à dix heures du matin), deux hommes, âgés d'environ soixante ans, et

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 27 nommés , l’un Sawara, l'autre Naga-yama, ne trouvant d'asile nulle part, se présentèrent chez le gouverneur, et s’avouèrent complices de Tchouya; quelques autres, à leur exemple, vinrent également se livrer. Ils furent tous garrottés et menés en prison.

Le jour de l'exécution fut fixé au 28. Dans la maunée, on apprit que deux des complices de la conspiration s’étoient coupé le ventre à Æsabou-o-toriba, bourg près de Fedo.

Le corlége commença dès le point du jour.

Sept sous-officiers marchoient en avant pour écarter la foule. Ils étoient suivis de cent bourreaux, tenant chacun une pique nue ; ensuite venoient cent autres bourreaux, avec de longs bâtons ; puis encore cent autres, armés de sabres ; enfin, cinquante officiers ( Banyoosen ). Après eux marchoit un bourreau DATE un écriteau, sur lequel le crime des conjurés étoit détaillé, et dont il faisoit la lecture à haute voix dans les principales rues et dans les carrefours. Tchouya le suivoit, vêtu de deux robes d’un bleu clair, de l’étoffe Fabita, les mains liées derrière le dos; puis fkiyemon avec ses fils, Ousinoski et Kamenoski; après eux, Fosida-fatsiyemon, Ari-1-fatsiso, Sawara-youbi, Naga- Fama-fioyemon, Wadaski, porteur des mules de Dyosits, et plusieurs autres, au nombre de

vingt-sept. La mère et la femme de Tchouya ; celle de {kiyemon , et quatre autres femmes , terminoient la marche.

On les promena par toute la ville. En passant auprès du pont Vipon-bas, T! chouya entenditun homme d’environ quarante ans qui disoit à un autre : Que c’étoit une entreprise bien coupable et bien exiravagante que de conspirer contre l'empereur; Tchouya, le regardant avecindignaüon, lui dit: « Il te sied bien, misérable hirondelle, de te comparer à l'aigle ou à la grue. » L'homme rougit de honte, et alla se cacher dans la foule.

Aumoment où l’onarrivoit au lieu dusu pplice, à Sinagaiva, un homme portant deux sabres à poignées d’or, et vêtu d’un manteau de l’étoffe de Gilan, fend la presse, et, s’avançant vers l’inspecteur 7omida-sioubi-dono, lui dit : « Mon nom est Sibata-zabrobe; je suis ami de Tchouya et de Pjosits ; demeurant à une grande distance de Fedo, j'ignorois la découverte de la cOnspiration. Aussitôt que j'en eus entendu parler, je m'empressai d'aller à Souwrouga, pour savoir des nouvelles de mes malheureux amis. J ‘appris la mort de Djosits , et, ne pouvant plus douter du sort qui attendoit Tchouya, je suis accouru à Fedo ; je m'y tenois toutefois caché, espérant que l’empereur lui feroit grâce ; mais puisqu'il

est condamné, et qu’il marche à la mort, je viens l'embrasser et mourir avec lui. — Vous êtes un brave homme, lui répondit l'inspecteur ; il seroit à désirer que tout le monde vous ressemblât.

Je n’ai pas besoin de prendre les ordres du gouverneur de J’edo; je vousdonne la permission de parler à 7chouya. »

Les deux amis s’entretinrent long-temps ensemble. Sibata lui témoigna toute la douleur qu'il ressentoit de la découverte de la conjuraüon, de sa condamnation, et de la mort de Djosits. Il ajouta qu'à cette fatale nouvelle il étoit venu à Fedo pour partager son sort: qu'il auroit honte de lui survivre. Il tira ensuite un petit pot de Zakki de sa manche, et ils se firent leurs adieux en buvant. Des larmes inondoient les joues de 7thouya ; il remercia Sibata de sa courageuse résolution, et se félicita de pouvoir encore l'embrasser avant de mourir. Sibata , pleurant aussi, répliqua : « Notre corps, dans ce monde, est semblable à la fleur Asagawa (fleur magnifique avant le lever du soleil, et qui aussitôt après se fane et tombe) ou au Kogero ( insecte qui naît et meurt le même jour }; après la mort, nous passons dans un meilleur monde. Là, nous pourronsnous entretenir à loisir.» Après avoir prononcé ces mots, il se leva, et remercia l'inspecteur de sa condescendance.

Tous les criminels furent attachés sur des croix, et les bourreaux s’armèrent de leurs piques. Tchowya fut frappéle premier, par deux bourreaux qui lui ouvrirent le corps en forme de croix. On assure que ceux qui font ce métier sont si exercés à ce genre de supplice, qu’iln’en est aucun qui ne puisse percer seize fois le criminel sans toucher les parties nobles.

Les fils d’'{kiyemon émurent tous les cœurs de compassion. L’aiîné dit à son frère, qui avoit à peine atteint sa douzième année : « Nous montons au séjour des dieux ; et il se mit en prières, en prononçant plusieurs fois : Vamandaoubts (Vami-Amida-Bouts (1), Amida, prie pour nous! ) Il n’y eut personne qu’un tel spectacle ne fit fondre en larmes.

La femmede 7chouya prialamère de son mari d'invoquer les dieux avec elle aumoment d’aller se rejoindre à eux. « Je suis vieille, répondit la mère, et vous, vous êtes encore jeune ; cependant, puisque vous le désirez, je veux bien m'unir à vous pour prier les dieux, et détourner nos pensées de tout objet terrestre. |

Lorsque tous eurent été mis à mort, Sibata

(1) C’est une formule d’invocation prise de la langue samskrite, qui a pénétré jusqu’au Japon avec le Bouddhisme. Noma signifie }’ézvoque ; Amida est le nom du Dieu suprème, dans la période de temps qui a précédé le monde actuel, Poufs est l'abrégé de Souddha. À. R.

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 3x alla trouver l'inspecteur, lui offrit ses deux sabres, et lui dit : « C’est à vous que je dois la consolation de m'être entretenu avec mon ami T'chouya, et d'avoir pu lui dire un dernier adieu, avant d'entrer dans un meilleur monde : je vous prie de me dénoncer au gouverneur de Fedo, pour qu'il me fasse mourir comme mon ami, »

« Les dieux m'en préservent ! répliqua l’inspecteur. Si je faisois ce que vous dites, vous mour-riez comme 7chouya. Votre courage mérite un meilleur sort. Tandis que tous ses autres amis se cachent au fond des antres et des cavernes, vous avez bravé la mort pour l’embrasser : les hommes comme vous sont rares. » On ne dit pas ce que devint Sibata; le manuscrit que j'ai eu entre les mains ne parle plus de cet ami généreux.

Grâce à la précaution qu’avoit eue la femme de 7chouya, de brüler les écrits qui pouvoient compromettre les conjurés , et à la fermeté que les condamnés avoient déployée au milieu des tortures, les principaux complices restèrent inconnus. Fori-nobou fut cependantsoupconné, et l’on fit des recherches dans sa maison. Mais son secrétaire, Kanno-feyemon, prit tout sur lui, protesta que lui seul étoit dans la confidence du projet; qu'il en avoit fait un secret à son maître : il se coupa ensuite le ventre, et, par

son courage , 11 sauva Fori-nobou, qui ne fut point inquiété, et put rester à Fedo.

Lorsque Fosi-moune, descendant de Forinobou, fut devenu Djogoun, il récompensa la fidélité de ce secrétaire dans la personne de ses descendans, qu'il revêtit des emplois les plus honorables. L'un d'eux, Kanno-fotomi-nokami, est aujourd'hui (1784 ) conseiller d'Etat extraordinaire.

Le Djogoun Feye-tsouna mourut le 8 du 5° mois dela 8° année /n-po (l'an 1680), sans enfans, et l’année suivante son frère cadet 7souna-yosi lui succéda (x).

TSOUNA-YOSI, CINQUIÈME DJOGOUN.

Minamotlo-no-tsouna-yosi, quatrième fils de Feye-mitsou, étoit, avant son avènement , prince de Kootski; il tenoit sa cour à Tatebayasi, avoit le rang de Zeïsio, et portoit le titre de T'atebayasi-zeïsio-no-tsouna-rosi. Son frère ainé, Ko/fou-tsouna-Siye, s’étoit perdu par:sa passion immodérée pour les femmes et pour le vin. L'ivresse lui avoit fait commettre beaucoup d’excès, et souvent il lui étoit arrivé. de frapper et de blesser,ses gens. Feye-tsouna, indigné de

(1) Le titre chinois de Feye-fsouna est Kang-houng Tiiangkiur. A.R,

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 33 sa mauvaise conduite, lui ayant donné l’ordre de se couper le ventre, il laissa à sa mort un fils, Yeye-nobou, qui fut, dit-on, adopté par T'souna-yosi, après que ce prince eut eu le malheur de perdre son propre fils. Mais la manière dont on raconte l’avènement de Feye-nobou prouve que T'souna, loin d'adopter son neveu, avoit jeté les yeux sur le fils d’un de ses officiers, qu'il vouloit désigner pour son successeur ; et ce projet, qui eüt vraisemblablement excité des troubles dans l’empire, ne manqua, comme on le verra plus loin, que par la généreuse résolution de la femme de T'souna, qui tua son mari et se donna la mort à elle-même, avant qu'il eût pu. être exécuté.

Tsouna fut dans sa jeunesse passionné pour -les sciences; il fonda, le 2r du 8 mois de la 4° année Gen-rok (1691),une université à Fedo, sur la place de Fousima, où l'on trouve le portrait de Confucius. Simio-in-Daïnagon, Motosouke, officier du Daïri, fit graver en caractères magnifiques, au-dessus de la seconde porte, ces mots : /Vitok-Mon, qui signifient, Entrée des plus précieux trésors. L’inauguration se fit en présence du Djogeun, qui s’y rendit accompagné des princes de Kïidjo, d'Orvari, et de Mio, de plusieurs autres membres de sa famille , et des personnages les plus distingués dé

l'empire. Les rues étoient encombrées de spectateurs, et les offrandes entassées en forme de pyramides. On assigna au premier professeur , Fagasi-daïigak-no-kami, un revenu de mille kokf(x). La nouvelle de cette fondation se répandit bientôt, et elle donna dans tout l'empire une impulsion favorable aux sciences.

Le Djogoun lui-même s’y livra avec tant d’ardeur que sa santé en souffrit. Son serviteur Fanagi-sava-dewa-no-kami représenta à un des amis du prince que cette passion immodérée pour l'étude ne tarderoit pas à le rendre malade. On sentoit que l’amour seul pourroit le distraire de travaux qui avoient tant d’attraits pour lui; et l’on eût souhaité qu'il donnât du relâche à son esprit en occupant son Cœur; mais ses amis ne savôient comment lui en faire la proposition. À la fin ils se déterminèrent à lui envoyer sept ou huit des plus belles femmes de Fedo, dans l'espoir que l’une d'elles triompheroit de cette passion pour l'étude. On assure qu'elles étoient toutes parentes de Dewa-no-kami. Quoi qu'il en soit, ce fut peine perdue, et aucune de ces femmes ne réussit, du moins pour ce moment, à toucher le cœur du Djogoun.

(x) C'est-à-dire 12,000 francs environ, s'il s'agit des 4o4f ou kobans nouveaux. Si l’on vouloit parler des anciens #obans, la somme s'élèveroit à 24,000 francs. On peut voir à ce sujet une note à la fin du volume. A.R.

Au bout de dix mois il tomba malade : mais ; quoique son indisposition fût légère, Desvanokami et Maki-no-bizen-no-kami craignirent qu'elle ne devint plus grave par trop d’application : ils firent venir lés médecins pour prescrire des remèdes, et le prêtre Gosiou-in-nozOsi0, pour demander au ciel, par ses prières, la guérison du prince. Après qu’il eut recouvré la santé, le prêtre fut considéré comme un dieu. I profita de cet avantage pour obtenir que le Djogoun publiât dans tout l'empire la défense de donner lamort à un animal vivant : etcomme Tsouna-yosi avoit été proclamé Djogoun la seconde année Ten-wa (1682), où l'an du Chien, il fut plus spécialement défendu de tuer des chiens. On fit même construire une enceinte fermée de palissades , dans laquelle on nourrissoit chaque jour un grand nombre de ces animaux (1).

Le prêtre reçut pour sa récompense deux cents onces d'argent. La mère et la femme = " " " " Î

(1) C’est, dans l'opinion des Bouddhistes, une bonne action que d’épargner la vie des animaux. Il y a des dévots qui rachètent les bœufs et les moutons destinés à la boucherie , et les enferment dans des parcs où ils les nourrissent avec soin, et les laissent mourir de vieillesse. C’est ce que les Chinois nomment jangseng. Tsouna-yosi accorde ici une protection spéciale aux chiens, parce que la première année de son règne étoit marquée du caractère qui signifie chier dans le cycle des douze animaux. C’est l'an Jin-wou du cycle de 6o années. A. R.

6 MEMOIRES ET ANECDOTES du Djogoun lui prodiguèrent les Obangs (à); l'argent, les étoffes précieuses ; Bizen-no-kamt et Dewa-no-kami lui donnèrent chacun trente lingots d'argent (2). On lui accorda aussi le privilége de présenter en personne tous les placets au Dyogoun. Jamais le temple de Gosiou-1n ne fut aussi riche que sous la direction de ce prêtre. Parmi les femmes qui avoient été présentées au Djogoun , il choisit, après son rétablissement, la belle Ouneme qui devint bientôt enceinte.

Elle accoucha, à la grande satisfaction de Dewano-kami, son oncle, d’un fils qui fut nommé Tokoumats-kimi. Le Dyogoun en fut si enchanté, qu’il fit présent de vingt mille Æokf (3) à Dewa-no-kami, en considération de sa nièce. La première femme du Dyogoun devint aussi enceinte dans le même temps ; mais elle eutune fille qui reçut le nom de F'ama-fiime-kimr.

Le 8 du 8° mois de la seconde année Ten-wa (l'an 1682), trois ambassadeurs du roi de la

(1) Grande pièce d’or assez mince et de forme ovale , et qui vaut environ 400 francs. Il y en avoit plusieurs dans la Coliection des monnaies du Japon, rapportée par M. Titsingh. A. R,

(2) Le lingot de la valeur de trois tae/s et quatre mas vaut 2 rixdallers 2x gros, au cours de Nangasaki en 1786. Trente lingois vaudroïent plus de 800 fr., argent de Chine.

(3) Pres de 500,000 francs en ancienne monnaie. A, KR,

Corée arrivèrent à Fedo avec une lettre de leur maître, pour complimenter le Djogoun sur son avènement à l'empire. À leur départ, Tsouna- Josi leur remit en réponse une lettre à laquelle il manquoit un des cachets dont ces sortes de missives sont ordinairement scellées.Il est d’usage en effet de joindre aux lettres du Dyogoun une autre lettre, scellée des cachets de ses quatre premiers officiers, qu’on nomme Zairo, sont d’un rang supérieur à ‘celui des conseillers d'Etat, et prennent connoiïssance de toutes les affaires : cette lettre est également scellée des cachets des conseillers d'Etat. Mais un des premiers officiers, Sakaï-outa-no-kami, prince de Fimesi, venoit d’être disgracié pour malver- . Sation, et on l’avoit privé de son emploi; c’est pour cette raison qu'il manquoit un cachet.

Les ambassadeurs, rigoureux observateurs de l’éüquette, comme l’on est dans tout l'Orient, refusèrent de recevoir la lettre, et l’on ne trouva pas d'autre expédient que de faire venir le fils du prince, et de le créer Zaïro en remplacement de son père. Aussitôt après sa nomination, il apposa son cachet sur la lettre. Les ambassadeurs ne firent plus difficulté de la recevoir, et ils retournèérent rendre compte de leur mission à leur maitre, |

Le 14 du 3° mois de la 14° année Gen-rok (1701), Assan-no-takoumi-no-kami, Naganori, prince d’Æ4ko, qui s’étoit vu plusieurs fois traiter avec mépris par X7ra-kotsoukino-ski, en ayant recu un nouvel outrage dans le palais du Djogoun, tira son sabre dans l’intention de venger son affront. Mais quelques personnes étant accourues au bruit les séparèrent, et Kotsouki ne fut que légèrement blessé. C’est un crime impardonnable que de tirer son sabre dans le palais : le prince eut l’ordre de se couper le ventre, et ses descendans furent bannis à perpétuité. Son adversaire qui, par respect pour le palais, s’étoit abstenu de tirer son sabre, obtint son pardon.

Cette injustice révolta les serviteurs du prince, d'autant plus que c’étoit Kotsouki qui, par ses insultes réitérées , avoit été la cause du malheur de leur maître : quarante-sept d’entre eux, s'étant réunis pour le venger, pénétrèrent de force, la nuit du 14 du 12°mois de l’année suivante, dans le palais de Kotsouki; et, après un combat qui dura jusqu’au jour, ils parvinrent jusqu’à lui, et le tuèrent. Le Dogoun, à là première nouvelle de cette attaque désespérée, avoit envoyé des forces au secours du malheureux Kotsouki; mais elles arrivèrent trop tard pour le sauver. Les assaillans , dont aucun n’avoit perdu la vie dans

le combat, furent tous pris, et condamnés à se couper le ventre; ce qu'ils exécutèrent avec le plus grand courage, satisfaits d’avoir vengé leur maître; ils furent tous enterrés dans le temple Singakousi, auprès du tombeau du prince. Les militaires, pour rendre hommage à leur fidélité, vont encore aujourd'hui visiter leurs tombes, et y faire leurs prières. Le fils de Kotsouki, que sa lâcheté avoit empêché de courir au secours de son père, quoiqu'il fût alors dans le palais, fut privé de son emploi, et banni avec tous ses parens à l’île d'AÆswast.

Fakaki-fikoyemon, commandant de Vangasaki, avoit obtenu du Djogoun la permission de porter deux sabres, et d'avoir une pique dans ses armoiries ; ses gens en devinrent si insolens qu'ils traitoient tout le monde avec hauteur et mépris.

Le 20 du 12° mois de la 14° année Gen-rok (l'an 1701), on portoit sa fille dans une chaise à porteurs au temple, pour yreeevoir un nom(x).

(1) Les enfans des personnes de distinction reçoivent un nom le septième jour après leur naissance. Dans les classes inférieures, les garçons ne le reçoivent qu’au bout de trente jours, et les filles après trente-un. La grand'mère, la tante, ou quelque autre femme de la famille, porte l’enfant au temple. Le prêtre, ayant

De fortes pluies avoient rendu le chemin bourbeux. Æofkka-fouri kouanseïmon , c’est-à-dire le commandant du village de Fokka-fourt, en passant à la hâte auprès de la chaise, eut le malheur de l’éclabousser. Les gens de Fikoyemon commencèrent par lui dire des injures, et, peu satisfaits de ses excuses , ils tombèrent sur lui, l’accablèrent de coups, coururent à sa maison, dans la rue Ouya-goto-matche, où ils brisèrent tous les meubles.

Les domestiques de Kouanseimon prirent un bateau, et s’empressèrent de porter à Fokka- Jouri la nouvelle de ce qui venoit d’arriver. Après avoir délibéré sur les moyens de se venger de cet affront, qui ne pouvoit s’effacer que dans le sang, ils revinrent à Vangasaki avec plusieurs des habitans de Fokka-fouri, se réunirent au nombre de plus de deux cents devant la demeure de Fikoyemon; et, aussitôt qu’on en ouvrit la porte, 1ls y pénétrèrent de force, et attaquèrent le maître et ses gens. Fikoyemon se défendit vaillamment; mais, ayant eu le malheur de faire un faux pas, ses adversaires se jetèrent sur lui, et lui coupèrent la tête, qu'ils emportèrent en triomphe à Fokka-fouri, comme un trophée

les mains jointes, tient dans l’une un petit hochet à grelots, et dans l'autre, un goupillon de papier. On lui montre par écrit les noms des trois personnes les plus riches de la famille ; il en choisit un, et le prononce à haute voix, en agitantses mains au-dessus de l’enfant.

de leur vengeance (1). Elle fut rapportée à Nangasaki, et enterrée avec le corps près du temple Fon-ren-si, ainsi qu'un chien blanc qui s'étoit jeté au milieu des assaillans pour défendre son maître, et qui avoit été tué après en avoir blessé plusieurs.

Deuxdes gens de Kouanseïmonse coupèrent le ventre sur le pont, près de la demeure de Fikoyemon , appelant le peuple à grands cris pour être témoins du courage avec lequel les habitans de Fokka-fouri savoient souffrir la mort pour vengerleursinjures. Telle fut la fin de Kouanseïmon.

Vodoya-fatsgro, fils d’un des plus riches marchands d’Osaka, ayant perdu son père, passoit sa vie dans les maisons de courtisanes , où il se livroit à de folles dépenses. Sa mère lui donnoit trente kobans par mois (2), mais 1l en dépensoit plus de mille; et il étoit obligé d’emprunter pour suffire à ses prodigalités. Ses gens, K anbe et Zobe, et ses compagnons de débauches, le médecin Gentets, Fagofadsi, Kiseïmon et S'osaïmon, qui profitoient de ses dis-

(1) Pendant mon séjour au Japon, il y avoil encore à Nangasaki une femme qui se souvenoit d’avoir vu passer ces furieux, tenant par les cheveux cette tête dégouttante de sang,

(2) Environ 720 francs.

sipations , l’aidoient à trouver de l'argent, et à le dépenser. Suivant l'usage, les créanciers se présentèrent avant la fêle des Lanternes, pour recevoir ce qui leur étoit dû. La mère, à qui ils s’adressèrent, refusa de payer, en disant que le

défaut d’argent forceroit son fils À renoncer à son infâme conduite. Ce refus mit le jeune homme dans un grand embarras ; il tint conseil avec ses amis, et déroba du magasin de sa mère, un coq d’or, un chaudron d’or, une grosse pièce de bois de calambac (x), et un billet écrit anciennement de la main de 7eïka, officier du Dairi, dont l'écriture est fort recherchée au Japon, à cause de sa grande beauté. Il mit le tout en gage chez l’usurier Fousia-itcheyemon, qui consentit à lui avancer de l’argent sur ces effets précieux. Mais la somme qu'ilen retira ne suffisant paspour acquitter les dettes qu’il avoit contractées dans la rue des Courtisanes, Gentets lui conseilla de faire une fausse obligation au nom de Z'aga-

fasi- Vagofasi, à la charge de son maïtre, Fanagisawa-dewa-no-kami, pour la somme de trois mille Æobans (2). Fatsgro, pressé par le besoin, eut l’imprudence de faire l’obligation qu'il

(x) Le calambac ou calambouc est une espèce de bois d’aigle, irès-estimé des Japonais, qui le tirent de Cambnge et de la Cochinchine , et le paientquelquelois au poids de l'or. Foy. Marini, Lelation du Tunquir, pag. 46. A. R.

(2) 72,000 francs.

signa aussi de son nom. Il en chargea un de ses gens, qui, sous le nom de Fagofasi, alla la présenter au banquier /keda-zirobi : celui-ci, qui connoissoit le grand crédit dont Dewa-no-kami jouissoit auprès du Dogoun , et qui savoit d’ailleurs que les grands seigneurs, lorsqu'ils ont besoin d'argent, contractentsouventde pareilles obligalions, ne fitpas difficulté d’escompter celle qui lui étoit présentée; en sorte que Faisgro, après avoir payé toutes ses dettes, put se livrer à de nouvelles débauches.

En revenant chez lui un matin, après avoir, suivant son usage, passé toute la nuit à boire dans la rue des Courtisanes, il se défit de ses vêtemens de dessus, et ne garda que la robe blanche, que les prêtres, les femmes, et ceux qui ont le titre de Kami, ont seuls le droit de porter. Comme il se promenoit ainsi dans la rue, une longue pipe d'argent à la bouche, il fut rencontré par le gardien du château, Matsdaïra-inabo-no-kami, et par l’inspecteur de la ville, Kigane-yayemon, qui, ne le connoissant pas, lui firent demander son nom. Okouboosoumi-no kami, gouverneur d'Osaka, à qui ils firent leur rapport, manda Fatsgro au palais du gouvernement. Il y vint revêtu de la robe blanche. Le gouverneur lui ayant demandé qui lui avoit donné la permission de porter une robe

de cette couleur, il garda le silence. Son domestique Æanbe répondit pour lui : « Mon maître » à hérité de ses ancêtres du privilége de rece- » voir chaque année les vétemens avec les » armes du Djogoun ; et il croit devoir par res- » pect porter par-dessous une robe blanche. »

« Je ne ne saurois admettre cette excuse , répli- » qua le gouverneur; personne, pas même les

» officiers du Dyogoun, eussent-ils dix mille

» kokf de revenus, n’a le droit de porter une

» robe blanche, s’il n’est en possession du titre

» de Kami. Ton maître, l’un des principaux

» habitans d'Osaka, ne sauroit l’ignorer. S'il

» tenoit à porter une robe blanche, que n'y

» a-t-il du moins fait coudre en quelque endroit

»'un petit morceau d’étoffe de couleur ? Ton

» maître a donc enfreint les ordres du Djo-

» gOun; Ce quiest un crime capital. » En con-

séquence, le gouverneur fit conduire Fatsgro

en prison, jusqu'à ce que l'affaire püt être défmitivement jugée.

Cette aventure se répandit bientôt dans tout Osaka. Le banquier, inquiet pour son obligaton qui portoit la signature de Fatsgro, s'empressa d'aller chez l’intendant de Dewa-nokamï, et lui demanda quand elle seroit payée. L’intendant, étonné, répondit qu'il n’avoit chargé personne de prendre de l'argent chez lui,

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 45 et que l'obligation étoit fausse. Le banquier réplique, raconte le fait comme il s’est passé, et ne pouvant persuader l’intendant, ils vont tous les deux porter plainte au gouverneur. L’intendant, après avoir examiné l'obligation, avoua qu’il reconnoissoit bien son nom, mais il déclara que le cachet étoit faux (1); ce qui fut constaté. Le gouverneur se fit amener Fatsgro, qui confessa tout. Ses complices furent à l’instant arrêtés.et conduits au gouvernement où on leur fit subir un sévère interrogatoire. Celui qui avoit représenté le personnage d’intendant fut, aussi bien que les autres, convaincu par son propre aveu.

Le délit étoit trop grave pour demeurer impuni. Le gouverneur en donna connoissance à la cour. L'ordre vint de condamner tous les complices de Fatsgro à avoir la tête tranchée. Pour lui, par considération pour les services que ses ancêtres avoient rendus à Gongin, Dewwa-nokami obtint qu'on lui fit grace de la vie. On espéroit d’ailleurs qu'étant encore jeune, il pourroit se corriger, et que le supplice de ceux qui l’avoient entraîné dans le crime, seroit une lecon qu’il n’oublieroit jamais. Toutefois ses

(x) Il est d’usage au Japon d’apposer son cachet à côté de sa signature.

biens furent confisqués (1), et on l’exila à Famatta, près de Fousoumi, où depuis il fut admis

au nombre des prêtres.

(1) L'état des effets de Fafsgro, qui fut dressé pour la confiscation, nous a paru contenir des détails curieux. Nous le donnons ici tel que M. Titsingh le rapporte dans son manuscrit, mais en ajoutant entre parenthèses quelques explications qui nous ont

semblé nécessaires. A. KR.