Montagne. Sacree-du mieu

corps, qui le rendent adroit et vigoureux. Il signifia en même temps son intention d’aller en personne juger de ses progrès. À la voix du prince, les militaires se livrèrent avec empressement à tous les exercices qu'ils avoient négligés jusqu'alors; ils ne tardèrent pas à s’y distinguer; et bientôt, ce qu'on n’avoit pas vu avant son règne, un grand nombre se montrèrent parfaitement habiles , Soit à tirer au but avec l'arc et les flèches en courant à bride abattue, soit à se défendre avec la pique contre cinq ou six adversaires, soit À eSpadonner avec le sabre contre vingt personnes. Parmi les bons tireurs d'arc, se distinguèrent Tamon-tamisa, Ogasavara magasitsro, Sakaï- Josayemon , Posino-yatsio et Poutsouda-gosayemon. Ils tiroient cent fois de suite au blanc, sans manquer un seul coup. Dans la garde du château, on citoit comme les plus experts au maniement des armes f'oki-dagak, Foki-zafioye, et Meagatanagato-no-kami. Le Djogoun força aussi les gens de sa suite de s'exercer À nager el à plonger, ce qui étoit également devenu hors d'usage depuis Tsouna-yosi, parce que, de son temps, les hommes efféminés et uniquement occupés du soin de se parer prétendoient que la peau devenoit rude et épaisse lorsqu’en sortant da l’eau on s’exposoit nu au soleil. F Osi-moune

remit en vigueur cetexercice salutaire au commencement des années Æ5o-fo (l'an 1716). De temps en temps il alloït encourager les nageurs par sa présence. Avant lui, lorsqu'un nageur passoit la rivière Asakousa-gawa, qui a plus de cent vingt ékie, ou huit cent quarante pieds de largeur, on en parloït comme d’une espèce de prodige. Sous son règne, on vit Yamamototesayemon la traverser trente-six fois de suite ; et un certain 4wasou-kintarou la passer en n'enfonçant que jusqu’au nombril. Dans la suite, le Djogoun se fit une loi d’aller tous les ans, le 19 du 4° mois de l’année, juger lui-même des progrès des nageurs, et donner des récompenses à ceux qui se distinguoient. Enfin l’habileté dans les exercices du corps devint pour les militaires un sûr moyen d'avancement.

Fosi moune prodiguaaussi lesencouragemens à ceux de ses sujets qui cultivoient avec succès les arts et les sciences. Oya-djosits, frère cadet d’Oyou-soyemon, excelloit dans la connoïissance des ouvrages chinois : Foyosi-siro-tayou dans l'écriture ; /gaï-i-bounsero et MNisigava-tchousero dans l'astronomie; et Magaï-magozitsero dans l’arithmétique : Le prince leur assigna, à titre de récompense, des appointemens fixes.

Matsoura-yosiro jouissoit d’un revenu de quatre cents £oÂf, lorsqu'il fut nommé inspecteur chez le Tuaiïsi, ou prince héréditaire. Il n'occupa cet emploi que peu de temps, son grand savoir l'ayant fait promptement monter au poste de gouverneur d'Osaka , sous le nom de Matsoura-kavaiche-no-kami. U se distingua dans cette place par une sage administration de la justice. On cite de lui des traits qui font honneur à sa prudence et à son intégrité, et que nous allons faire connoître.

Ün usurier, nommé Tomaya-kiougero, demeurant à Osaka, auprès du pont Korea-Basi, s’aperçut un jour qu’il lui manquoit cinq cents kobans : comme on n’avoit vu personne entrer dans la maïson, il soupçonna que le vol avoit élé commis par un de ses domestiques. Il les interrogea tous les uns après les autres, mais sans en pouvoir rien tirer. Cependant les soupçons tombèrent sur Tchoudjets , l'un d'eux: ses camarades et même son maître ne doutèrent pas qu'il n’eût fait le coup. Il fut arrété et interrogé avec le plus grand soin ; mais il nia , et l’on ne trouva rien qui pût le convaincre. Son maître lui représenta que s’il ne vouloit pas avouer, l'affaire seroïit portée devant le gouverneur, et que, s’il étoit convaincu, il devoit s’attendre à être sévèrement puni. Cette menace ie

n'ayant produit aucun effet, Tomoya alla le dénoncer au gouvernement, l’accusant de l'avoir volé, et demandant que l'affaire fût jugée avec rigueur, et le coupable puni comme il le méritoit. Le gouverneur le lui promit. Il fit venir Tchoudjets, et l'interrogea. Celui-ci protesta de nouveau de son innocence, en ajoutant que quand on lui feroit subir les plus horribles tortures, il n’avoueroit jamais un crime qu'il n’avoit pas commis. Kavatche le fit conduire en prison; et s'étant fait amener Zomoya et ses gens, il leur fit part du résultat de l’interrogatoire et de la réponse de 7choudjets, et les invita à déclarer s'ils avoient des preuves du crime Tomoya répondit que non, mais que lui-même et sa maison n’en doutoient pas; qu’au surplus c’étoit un coquin déterminé dont les supplices les plus cruels n’arracheroïent pas un aveu.

Kavatche leur demanda de nouveau s'ils persistoient à l’accuser, et s'ils étoient disposés à confirmer leur accusation dans un écrit signé d'eux tous, les assurant que, dans ce cas, il feroit couper la tête au coupable. Sur leur réponse affirmative, l'écrit fut rédigé en ces termes :

« Tchoudjets, domestique de Zomoya, à » volé cinq cents kobans à son maître; nous » l’attéstons par cet écrit, ét nous demandons >» que, pour l'exemple, il soit puni de mort :

» Nous, domestiques et parens de Tomoya- » kiougero , avons confirmé cet écrit en y appo- » sant nos signatures et nos cachets.

» Le 2° mois de la 1° année Gen-boun (l'an » 1736). »

Kavatche-no-kami prit l'écrit, et dit à Tomoya: « À présent que ma responsabilité est » à couvert, je vais faire trancher la tête à » Tchoudjets, es-tu content? « « Oui, » répondit Tomoya; et il se retira après avoir remercié le gouverneur, et déclaré qu'il étoit pleinement satisfait.

Cependant un voleur que l’on avoit arrêté près du temple Ten-ma, ayant été mis à la torture, s’avoua l’auteur du vol de cinq cents ko- bans, commis chez Tomoya. À cette nouvelle, Kavatche fait venir 7omoya et tous ses gens, leur demande pourquoi ils ont accusé 7choudjets sans preuves ét par écrit. Il leur annonce l'arrestation du voleur, et l’aveu qu'il a fait au milieu des tourmens ; puis il ajoute : « J’ai fait, » sur votre déclaration, ‘trancher la tête à un » innocent ; en expiation de ce malheur, toi, » ta femme et tes gens, vous serez tous décapi- » tés; et moi, je me couperai le ventre, pour » me punir den’avoir pas examiné cette affaire » avec plus de soin. » A ces terribles paroles, tous furent saisis d’effroi. Les magistrats et

quarteniers demandèrent grâce pour les coupables; mais Kavatche, affectant un air sévère, répondit que les prières étoient inutiles, et que plus on cherchoit à les excuser, plus on aggravoit leur crime. Alors ces malheureux se mirent à pleurer et à se lamenter. Kavatche, qui vouloit leur donner une lecon dont ils se ressouvinssent toujours, les laissa quelque temps en proie à ces cruelles angoisses. Enfin il les tranquilisa : « Rassurez-vous, leur dit-il, les ré- » ponses de Tchoudjetsm’avoient fait juger qu’il » n'étoit pas coupable. Je l’ai fait cacher, espé- » rant que quelque circonstance imprévue pour- » roit faire éclater son innocence. Je me réjouis » que l'événement ait justifié ma précaution. » Puis ayant fait appeler Tchoudjets : « Tomoya, » ajouta-t-il, voici un innocent que tes fausses » accusations ont fait retenir long-teps en pri- » son, .et ont exposé à périr du dernier sup- » plice. Puisque ce malheur n’est pas arrivé, » je te fais grâce de la vie; mais tu dois une » indemnité à ce malheureux pour ce qu’il a » souffert à cause de toi : donne-lui donc cinq » cents Aobans, et traite-le à l'avenir comme » un fidèle serviteur. »

Lorsque le Djogoun fut instruit de ce jugement, il en témoigna publiquement sa satisfaction, loua l'équité de Kavaiche, et dit qu'il

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 7x seroit à désirer que l’on eût partout de pareils gouverneurs. Peu de temps après, il le fit inspecteur de la chambre des comptes , et gouverneur de /Vangasaki, où sa mémoire est encore en vénération. Toutefois cet homme, si recommandable par son intégrité et par ses grands talens, fut disgracié sous le règne de Yee-sige, fils de Fosi-moune, qui le priva de ses emplois, et le fit arrêter. Mais la vertu de Kavatche étoit trop élevé: pour qu’une disgrâce si peu méritée fût capable de l’abattre.

Des sommes considérables avoient été déro- bées au château d’Osaka. L’inspecteur /Vosesinsero s’y rendit pour faire des perquisitions; il reconnut qu’il manquoit un petit coffre de mille £obans dans la caisse où on conservoit l’or,. La caisse, la serrure et le cachet étoient intacts; ce cachet étoit celui du trésorier Kavarazebi

et comme lui seul avoit pu ouvrir la caisse sans la rompre, les soupçons tombèrent sur lui et sur ses deux associés. Ils furent arrêtés tous les trois et interrogés ; mais ils nièrent, et on ne put riendécouvrir. En conséquence, Avoyamatsioubi et Noma-kakoube , inspecteurs des gens du train, furent envoyés de Fedo à Osaka pour

m2 MÉMOIRES ET ANECDOTES

y faire de nouvelles recherches, qui n'eurent pas d’abord plus de succès que les premières. Enfin 4voyama imagina un expédient qui lui réussit. Il envoya des agens dans toutes les maisons suspectes, les lieux de débauche, les auberges, etc., avec ordre de s'informer de toutes Îles personnes qui pourroient y avoir fait de la dépense au-dessus de ieurs moyens. 70monya-grobe, qui tenoit la maison Daïkokiya, sur la place Ten-ma, vint trouver le gouver-neur, et l'informa qu'un individu de peu d’apparence, à qui il ne croyoit pas d’autre ressource qu'un petitemploi, venoit tous les jours chez lui voir une femme, nommée Otone, pour laquelle il faisoit des dépenses considérables : il ajouta qu'il se défioit de cet homme, et qu’il avoit cru devoir venir lui en faire son rapport. Kavatche et Âvoyama louèrent son zèle, et le renvoyèrent en lui recommandant le secret, et en lui promettant de faire vérifier incessamment si ses soupçons étoient fondés. Voma-kakoube se rendit effectivement à Ten-ma, accompagné de plusieurs soldats. Ils y trouvèrent l’homme en question, qui leur parut fort suspect. Ils s’assurérent de sa personne, le garotièrent et l’emmenèrent au palais du gouverneur. Kavatcheno-kami l'interrogea; il voulut nier d’abord. Mais comme il se coupoit dans ses réponses, on

le fit appliquer à la question, et la douleur le força d’avouer son crime. Il déclara qu'il étoit domestique chez le concierge du château de Sakouma ; et qu'après avoir long-temps cherché l’occasion de s'approprier l'argent de la caisse, il l’avoit trouvée et saisie. Au surplus, on ne parvint pas à connoître les moyens qu'il avoit employés pour ouvrir la caisse sans rompre le cachet qui en scelloit l'ouverture.

Kavatche se fit amener la fille Otone, et l’interrogea sur ses liaisons avec le coupable. Elle ne put donner aucune lumière sur les circonstances du vol; elle déposa seulement que le voleur venoit souvent boire le zakki avec elle ; qu'il lui donnoit des robes, des bijoux ; qu'entre autres choses , il lui avoit fait présent de deux petites figures faites par Fakeda,, et qu'il disoit avoir payées cent kobans : ces deux figures, dont l’une représentoit une jeune fille, l’autre un domestique tenant un parasol, étoient construites de manière que lorsqu'on les faisoit flotter dans une jatte de zakki, le domestique ouvroit le parasol, et suivoit sa maïtresse qui flottoit en avant. Lorsque l'instruction de laffaire fut terminée, le coupable eut la tête tranchée; et Kavarazebi fut destitué. /Vose-sinsero et les deux autres inspecteurs revinrent à VFedo. Le premier reçut deux robes avec les

armes du jogoun, ettrois obangs. Cette récompense lui fut annoncée par Fonda-nakasoukasan-no-tayou, en présence de tous les conseillers d'Etat ordinaires et extraordinaires, Ayo- J'ama-tsioubi et Noma-kakoube eurent chacun dix lingots d'argent; ce qui leur fut annoncé par Fonda-iyo-no-kami, sans aucune cérémonie (1).

L'auteur du manuscrit daigne encore s’occuper de la fille Otone, et raconte ainsi sa fin tragique : elle avoit long-temps vécu avec le comédien Sakaki-kama-siro -taro, à qui elle étoit fort attachée. Celui-ci, après avoir mangé beaucoup d’argent avec elle, épousa en secret la veuve du comédien Kame-sousero. Déterminé à se séparer d’'Otone, il ne savoit comment S'y prendre pour l’informer de sa résolution. Enfin il imagina de lui dire qu’il avoit perdu tout son argent au jeu, et qu’il avoit été obligé de mettre ses effets en gage. En même temps il la pria de lui prêter vingt £obans, espérant qu’elle ne le Re

(1) Dans un pays où tout est soumis à l'étiquette, et où les plus petites circonstances ont leur importance dans le cérémonial, il n'est pas indifférent de remarquer par quelles mains passent les récompenses. Le premier inspecteur reçoit ses trois obangs, c’est-à-dire environ 1,600 fr., de la main d’un des grands de la cour, et dans une réunion solennelle des conseillers d'Etat. Les deux autres reçoivent chacun dix lingots d’argent , qui leur sont donnés par un officier inférieur, et cette gradation fait mieux sentir {a différence qu’on met entre leurs services. A. R.

pourroit pas, et que ce seroit pour lui un prétexte de rompre avec elle; mais elle soupçonna son dessein, emprunta l'argent, et Le lui donna, aussi bien que dix autres £obans qu'il lui avoit également demandés, en sorte qu'il n'osa pas informer de son mariage : elle ne tarda pas toutefois à l’apprendre. Alors, sans lui faire aucun reproche sur son infidélité, elle vendit ses robes et tout ce qu’elle possédoit pour se procurer la somme qu'elle avoit empruntée, et payer sa dette. Ensuite elle se pendit dans le grand salon de Tomonya-grobe. Cet événement se passa dans les années Gen-boun. Au nombre des effets qu’elle avoit vendus étoient les deux petites figures dont on a parlé ; elle n’en retira que six kobans. Elles appartiennent aujourd’hui à la femme du musicien Toyo-taki.

Un certain Vioura-grosayemon, demeurant sur la place Asakousa, passoit pour le frère de Nioura-serosayemon, qui tenoit la maison de prostilution à Fosrara. I éloit fort dévot, etul alloit tous les jours faire sa prière au temple Asakousa-dera. Au bout d'environ trois mille jours, dans les années Gen-boun (1736-40 ), le dieu lui accorda une fille de la plus grande

beauté, laquelle devint domestique dans le palais /Visi-no-marou ou du prince héréditaire. Elle y vécut d’abord ignorée; mais le prince, l'ayant apercçue, en devint amoureux: il en eut un fils qui fut nommé Mansiero-sama; on lui donna alors un appartement au palais, et elle fut traitée avec respect par tous les officiers du prince. Grosayemon devint serviteur du Djogoun. Il reçut un revenu de cinq cents £okf, et on lui assigna pour son logement une grande maison située dans la rue Bantchou.

Dayou-in ou Fee-mitsou avoit déjà donné un exemple semblable. De son temps, une femme d’une grande beauté, nommée Kasouga-noisoubone, avoit présenté un placet, pour que tous les frères de celles que le Djogoun honoroit de sa couche fussent admis au nombre des officiers du prince, etsa requête avoit été accordée. Mais les autres officiers qui ne devoient ce rang qu'à leur bravoure personnelle et à une honorable conduite, refusèrent de servir avec ces nouveaux venus ; quelques uns même osèrent dire que ces frères de concubines n’étoient pas dignes de croiser leurs sabres avec les leurs. Le Djogoun, pour prévenir l'effet de ce mécontentement, forma des nouveaux officiers un corps particulier, sous le titre de nouvelle garde, ou de Singo-ban.

Grosayemon étoit un galant homme; il fut admis dans la nouvelle garde sans lavoir demandé, et il attribua cette grâce à la faveur du dieu d’Asakousa. À gauche du temple de ce dieu, est une citerne que Gr'osayemon lui avoit consacrée, et sur laquelle sont gravés ces mots : Rin-sin-ko-sin.

Ko-goro, fils ainé de F'okfkawa-kioboutcho ; frère cadet du prince héréditaire Fee-sige, fut, par la médiation du Djogoun Fosi-moune, adopté par le prince de Fetchezen(x), quin’avoit point d’enfans; il changea alors son nom en celui d’'Ogi-maro. Yetchezen étoit parent du Djogoun, et il consentit à adopter le jeune prince pour se l’attacher davantage, et dans la crainte que la famille ne devint trop nombreuse s’il adoptoit le fils de quelque autre maison.

Yosi-moune fit présent de cinq mankokf à Maisdaiïra-Y'etchezen-no-kami. Celui-ci descendoit d’un prince puissant, mais qui avoit été dépossédé et exilé à Boungo (2), en punition de sa mauvaise administration et de sa cruauté envers

(x) En chinois, Foueï-thsian; province sur la côte septentrionale de Mifon, au-nord-est de #iyako. À. R.

(2) En chinois , Foung-heou; province dans la partie sud-est de l'ile Atou-siou. À. R.

ses serviteurs, dont plusieurs avoient été mis à mort par ses ordres, avec leurs femmes et leurs enfans.

V'ee-sige avoit encore un autre frère, nommé Moune-kore-ouyemon-no-kami, homme de beaucoup d'esprit, qui cultivoit les sciences et recherchoït avec empressement tout ce qui étoit suscepüble de piquer la curiosité. Il avoit épousé lafille d’un des officiers du Dairi, nomméK onoyedono. On assure que lorsque F. ee-sige monta sur le trône, Ouyemon, le regardant comme incapable par son ignorance de gouverner l’empire, composa un écrit dans lequel il lui traçoit ses devoirs, et lui donnoit des conseils sur la conduite qu’il devoit tenir. Yee-sige en fut si courroucé , qu'il tint Ouyemon aux arrêts pendant trois ans. Dans l'intervalle, K onoye-dono, étant venu à Fedo, ne put parler niàson gendre, ni à sa fille. On n’a jamais su au surplus quels étoient ces conseils qui avoient si fort déplu au Djogoun.

Kano-totomi-no-kami, Ogasavara-inamino-kami, et Sibouya-tsoumi-no-kami , {urent ceux des officiers de Yosi-moune qui eurent le plus de part à sa confiance ; ils avoient tous les trois beaucoup d'esprit, un caractère noble et

bienfaisant, et une probité à toute épreuve.

Aussi dit-on que les habitans du Japon ne furent jamais plus heureux que de leur temps. Mats-sousita-sinski, depuis Matsousita-iga-n0- Æami, jouit aussi d’un grand crédit auprès de ce prince. Sa modestie, son zèle et sa bienfaisance le rendirent digne de cette faveur.

On n'en peut dire autant de Okoubo-ize-nokami, l'un des serviteurs intimes de Yee-sige; c’étoit un homme arrogant, prodigue et débauché. IL mettoit le désordre partout, sans que personne osût lui faire des reproches sur sa conduite, parce qu'il étoit oncle de Fee-sige. Fosimoune, informé de l’abus que ce favori faisoit de sa faveur, lui fit ôter son emploi. Fee-sige eut un ami véritable dans O-oka-isoumo-nokami : indulgent, et toujours prêt à excuser les fautes des autres, il imitcit en tout l'exemple des trois favoris dont on vient de parler. C’est ce qui donna lieu de faire ces vers après sa mort :

O-oka {a wa, Tsoumo-rno-fahoni, Kami-no-nasi.

« Il n’y a pas de dieu pareil à Zsoumo, etc. » Le poëte ajoute qu’il est inutile de parler de toutes les bonnes qualités d’Zsoumo. « Nous en » avons tous été témoins, dit-il, et nous payons

» par nos larmes un tribut de reconnoissance à » sa mémoire. »

Djoyen-in, mère de Fosi-moune, demeuroit à #Vaka-yama, dans la province de K'idjo.

Lorsque ce prince fut monté sur le trône, il la fit venir à Yedo, où elle mourut dans les années Kio-fo ( 1716-1735 ). Elle fut enterrée près du temple Rak-zeï-san. Comme elle étoit morte le 9° Jour du mois, il fut décidé qu’un conseiller d'Etat ordinaire se rendroit le 9 de chaque mois dans le temple, pour y faire des prières au nom du Djogoun.

Voseï-in, mère du prince de Mito , avoit coutume, lorsqu'elle sortoit, de porter un sabre k que les gens du pays désignoient par lé nom d'Ame-kouni (ame, pluie; kouni, pays), parce que, suivant là tradition, il ne manquoit jamais de pleuvoir lorsqu'elle le portoit. Elle étoit petite-fille de Sioken-in, ou Tsouna-yosi, et se trouvoit ainsi parente d’un des premiers ministres du Dairi, le Kouambak Tenka-konoyedono. Tsouna-yosi, son grand-père, Konoyedono et le prince de Mito étant morts successivement et à peu de distance, dans la 6° année Fo-ye( 1709), elle en fut vivement affligée, et dans sa douleur elle composa ces vers :

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. £f

Woudyje Lotowa Tsousouki ga fara no Tsougou namida Kousa na lomoto wa Nawa sigoure tsousou.

« Nos malheurs se succèdent comme les an- » neaux d’une chaîne. Quoique mes vêtemens » soient trempés de mes larmes, mes yeux s’en » remplissent constamment de nouveau. »

Wako-in, mère de Fousio-in, ou F. eC-LSOULOU, demeuroit à 7 ooki-aye, en dedans de la porte Fanso-go-mon. Un jour qu’elle se promenoit dans une des galeries, d’où elle pouvoit apercevoir tous les passans, elle remarqua plusieurs pauvres qui étoient presque nus, malgré le froid excessif qu'il faisoit. Emue de coMpPassion; elle leur envoya sur-le-champ des habits pour s’en vêlir. Dès que la nouvelle s'en fut répandue, une foule de pauvres accourut de toutes parts devant sa maison, et elle leur fit également distribuer des vétemens. Mais quelque temps après, les premiers qu’elle avoit fait vêtir étant revenus tout nus, elle les reconnut, et ayant fait prendre des informations, elle sut bientôt qu’ils avoient perdu leurs habits au jeu. L'indignation qu’elle en concut ferma ses mains que la compassion avoit tenues ouvertes jusqu’alors pour le soulagement des malheureux.

La mort prématurée de la femme de Fee-sige,

qu’on nommoit pendant sa vie /Vamino-miyasama, et qui depuis fut appelée Siomeï-in , excita beaucoup de regrets. Elle fut enterrée près du temple Toyesan. Un jour, sur la fin des années Kio-fo (1), elle devoit aller en grand cortège sur le bord de la rivière Soumida-gava (à Fedo); les conseillers ordinaires et extraordinaires, pour lui faire leur cour, avoient donné l'ordre à l’intendant de planter des fleurs tout le long de la rivière. Cette galanterié ne plut pas à Fosi-moune. « Les femmes, dit-il à ce » sujet, sont comme les enfans : voient-elles, » pendant l'hiver, des fleurs sur le hord d’une » rivière, elles s’imaginent qu’il doit y en avoir » en toute saison, quoiqu'il n’y en aït qu'au » printemps; et ensuite lorsqu'elles se voient » trompées dans leur attente, cette contrariété » les fâche et les irrite. »

Namino-mira-sama étoit fille du Daïri; elle avoit été amenée de Miyako à Yedo; pour épouser Vee-sige, avec qui elle ne vécut pas heureuse. Voici des vers qu’elle composa à cette