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La Factorerte chinowse à WNangasaki ,dans la rue Teng - chan

cela ne peut se passer ainsi: qu'il leur a fait un affront sanglant en changeant son sabre contre un des leurs, et qu'ils seroient déshonorés si Von apprenoit à Fedo qu'ils n’en ont pas tiré une vengeance éclatante. En conséquence, ils lui déclarent qu’il doit se battre avec eux, et le pressent de choisir le lieu et le jour du combat. Gozo se plaignit de leur injustice, leur rappela qu’il avoit avec lui une fille malade qui se irouveroit sans ressources s’il mouroit de leurs mains, ét les pria de nouveau de lui pardonner, les assurant qu’ils en conserveroient, sa fille et lui, une reconnoissance éternelle. Mais toutes ses instances furent inutiles. Voyant donc qu’il n'y avoit pas moyen de les apaiser, il fut forcé d'accepter le défi, et il leur donna rendez-vous pour le lendemain.

Gozo, en les quittant, réfléchit sur sa posiuon; elle éloit terrible, car il falloit :ou qu'il périt dans le combat, ou, s’il réussissoit à se défaire de ses ennemis, qu'ilse coupât le ventre. Telie étoit la loi établie par le prince de Sa-

isouma. Dans cet embarras, il alla trouver un

de ses amis, qui servoit dans le palais du prince de Mio , lui raconta ce qui venoit de lui arriver, et le pria de lui préter une pique pour se meitre en état de résister à ses adversaires. Son ami, non Seulement lui donna sa pique, maïs il l’as-

sura qu'il le suivroit pour lui servir de témoin, et pour le secourir, s’il le voyoit en danger.

Le lendemain, les trois serviteurs de Satsouma et Gozose rendirent, chacun de leur côté, au lieu du combat. Les premiers étoient armés de sabres longs; et lui n’avoit que sa pique, dont il se’ servit avec tant d'adresse et de bonheur, que, des deux premiers coups, il étendit deux de ses adversaires à ses pieds ; le troisième, craignant d’éprouver le même sort, prit la fuite. Gozo, après l’avoir poursuivi quelque temps, sans pouvoir l’atteindre, parce que la peur lui donnoit des ailes, revint au lieu du combat pour se couper le ventre. Mais son ami accourt, lui arrache ses armes, et le rassure en lui faisant observer que le droit est de son côté, qu'il a été provoqué d’une manière odieuse, et obligé de se défendre : « J’ai été témoin du combat, ajoute- » t-il; je ferai mon rapport et serai votre cau- » tion. En attendant, ce que vous avez de mieux » à faire, c’est de donner promptement con- » noissance au gouverneur de J’edo de ce qui » s’est passé. »

Le gouverneur en écrivit au prince de Saisouma, qui fit répondre, peu de temps après, que, recherches faites, il avoit reconnu que les

| malfaiteurs n’étoient pas ses sujets, et qu’il fal- | loit qu’ils fussent venus de quelque autre pro-

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 131 vince. En conséquence, Gozo fut mis en liberté, et cette affaire n’eut pas d’autre suite.

Sakakibara-sikibou-no-tayou fut adopté par le prince de Fimesi. C’étoit un homme d’une prodigalité excessive, qui se signala dans les années Gen-boun par de folles dépenses, et négligea les devoirs de son emploi, sans que les ordres de son maître, ou les représentations de ses parens, pussent le ramener à une meilleure conduite. Toutes les nuits il couroit la rue des Courtisanes, et fréquentoit surtout la maison de Mouraya, où il avoit trouvé une fille de sa connoissance, nommée 7'akawo, dont la mère avoit été sa nourrice. Il se faisoit accompagner dans ses parties de débauches par les deux plus célèbres bouffons ou T'aïkomouts. On appelle ainsi des hommes dont la profession est de divertir, par leurs bouffonneries, les riches libertins qui les paient. Le trait suivant peut donner une idée de ses prodigalités. Un jour qu'il étoit entré avec ses deux acolytes dans la maison de plaisir Owaria, derrière laquelle on avoit construit, suivant l'usage, une petite montagne artificielle, il couvrit cette montagne de kobans du haut jusqu'au bas, comme il auroit pu faire de fleurs. Vama-bouki, un de ses anciens domestiques, SE

voulut lui faire des représentations, et lui remontrer les conséquences d’une pareille conduite, si elle venoit à la connoïissance du Djogoun; mais il n’en tint compte. Peu de temps après 1l paya la rançon de Takawo, et affranchit cette fille.

Les folies de Sikibou-no-tayou ne tardèrent pas à être connues du Djogoun et des conseillers d'Etat, qui lui en firent faire de vives réprimandes par écrit. On avoit eu d’abord l’intention de le destituer; mais comme ses ancêtres avoient rendu de grands services à Gongin dans ses guerres , et que d'ailleurs on reconnut qu’il n'étoit pas le fils du prince, mais seulement son fils adoptif, et qu'avant d’avoir été adopté, il ne jouissoit par lui-même, ni par sa famille, d'aucune considération, on ne crut pas devoir le traiter avec tant de sévérité. On l’éloigna toutefois de Fimest, et on lui assigna, dans la province de Fetchego, un district produisant un revenu de quinze mankokf (x).

Il eut d’abord pour successeur dans la province de Fimesi, le prince Matsdaira-yamattono-kami, parent du favori du Djogoun, le conseiller d'Etat ordinaire 7 ota-sagami-no-kami : mais les habilans s'étant révoltés à l’arrivée de

RS un de EN NE (1) Quinze #azkokf valent 180,000 fr. A. R.

Famatto-no-kami, on nomma définitivement Sakaï-outa-no-kami, seigñeur renommé pour son esprit et son intégrité, qui, dans la suite, devint conseiller d'Etat ordinaire, puis T'amarino-masoume, ou chef de tous les officiers de la maison du Dyogoun. Ce dernier emploi a été supprimé.

Fosi-moune eut quatre fils, dont l'aîné, Feesige, qui lui succéda, étoit né dans la province de Xidjo.

La seconde année du Fen-kyo (1745), Fosimoune se démit de l’empire en faveur de son fils Fee-sige, et eut le nom d’O-gosio, proprement le grand palais (x). La 4° année de Quanyen (l'an 1751), il fut attaqué dé la maladie dont il mourut. Trois ans auparavant il avoit eu une paralysie qui, dans les commenceinens, l’'empêéchoit de marcher. A force de remèdes, il s'étoit bien rétabli, et même il avoit pu prendre depuis plusieurs fois le plaisir de la chasse. Mais la même maladie le reprit le 5° mois de cette année, et elle fit des progrès si rapides, que, dès le mois suivant, on fit faire des prières publiques dans le temple To-yeï-san, et dans les autres

(x) Le palais, pour le prince, comme on dit, en chinois, le

pavillon &e la cour, pour l’empereur ; la mafson, pour la femme, etc. A.R,

Principaux temples, pour son rétablissement.

Les médecins furent chargés spécialement de ne rien négliger pour le rappeler à la santé: mais tout fut inutile , et il expira le 20 du même mois, au grand regret de tout l'empire. Ce fut un deuil général : les enfans, les femmes, les grands, le peuple, le pleurèrent comme un père. On l’enterra près du temple To-yei-san. Le conseiller ordinaire, Fota-sagami-no-kami, le seigneur des temples, Ovoka-yetchezen-no-kami, et l’inspecteur de la chambre des comptes, Kanno-wakassa-no-kami » furent chargés de ses funérailles (x).

Le médecin Narisima, son favori, qui étoit très-âgé, et qui lui-même étoit alors à l’article de la mort, fit sur celle de son maître des Vers dont voici le sens :

« Comme mon maître est à présent exposé à » la rosée et à la pluie, de méme Je mouille » COnStamment mes manches de mes larmes ; » ainsi les grosses pluies mouillent les arbres. »

YEE-SIGE, NEUVIÈME DJOGOUN.

Minamotto-no yee-sige, fils aîné de Fosimoune, Succéda à l'empire, la seconde année ES

(x) Le titre chinois de PVosi-moune est T. chourg-houng-tsians- Aïur. À. R.

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 135 Fen-kio (l'an 1745), après que son père eut abdiqué en sa faveur, comme nous venons de le dire.

Baboun - ko, serviteur de Fosi-moune, et auteur de l’ouvrage intitulé Giofirok, ou Histoire secrète de ce qui s’est passé de remarquable au palais sous Fee-sige, s'exprime ainsi au sujet de ce prince.

O-gosio étant mort la 4° année Kouan-ien (l'an 1751), Fee-sige resta seul maître de l’empire, et gouverna sans contrôle. L’excès des femmes ei des liqueurs fortes avoit déjà altéré sa santé, Dès sa jeunesse, et lorsqu'il n’étoit encore que prince héréditaire, il s’étoit livré avec tant d’ardeur à ces deux passions, que son père lui en avoit fait de sévères réprimandes ; et, dans la vue de le détourner de ses mauvaises inclinations, ce prince lui faisoit faire assez souvent, pendant les années Gen-boun, des retraites de cinq ousept jours à la maison de plaisance Sougano-gotin, où il n’avoit d'autre divertissement que la chasse au faucon. Après la mort de son père, délivré du seul frein qui le retenoit, il s’abandonna de nouveau aux mêmes excès; il passoit les nuits entières soit avec des femmes, soit à boire du zakki, en sorte que sa santé dépérit de jour en jour. Sa prononciation devint embarrassée ; il ne put plusse faire comprendre qu’en

136 MÉMOIRES ET ANECDOTES se servant de signes, et il fut obligé de faire annoncer ses ordres par fsoumo-n0 -kaii.

Bientôt il fut réduit à garder ses appartemens, à cause d’une foiblesse d'organes qui l'empéchoit de pouvoir retenir ses urines. Suivant un ancien usage , le Djogoun est obligé d’aller chaque mois aux temples Ouyeno, Zo-sio-s: et Momusi-yama, pour y faire ses prières devant les tablettes consacrées à ses prédécesseurs le jour de leur décès. Ce n'étoit qu avec peine que Fee-sige pouvoit s'acquitter de ce devoir.

Un jour, le 1° du mois de la 5° année orekki (l'an 1755), qu'il revenoit du temple Ouyeno, dans sa chaise à porteurs, à peine parvenu au magasin de giénsing, qui en est tout près, il fut pris d’un besoin qu’il ne put retenir jusqu’à son arrivée au palais, et qui le forçca de se faire reconduire au temple, ce dont il n’y avoit pas encore eu d'exemple. Dès ce moment, les architectes reçurent l’ordre de construire pour ce prince trois endroits de repos sur les deux routes des temples Ouyeno et Zo-sio-st, savoir sur la première, à Kantabasi, Sousikayibasi, et Kouroda, et sur la seconde, à Foka-sakourada , près du temple, et en dehors du Fora-no-gomon. Mais cette précaution fut inutile; les infirmités toujours croissantes du D/ogoun l'ayant depuis entièrement confiné dans son’ palais.

On a déjà vu que lee-sige avoit épousé, du vivant et sous le règne de son père, Vaminomniya-sama, fille du Dairi. Nous avons parlé en même temps d’Ofo (x), fille de Fatzisio-dono, un des officiers du Daiïri, que cette princesse avoit prise à son service, et qu’elle avoit emmenée avec elle à Yedo après son mariage. Feesige ayant eu le malheur de perdre sa femme, qui reçut des prêtres, après sa mort, le nom de Siomeï-in-den, avoit jeté les yeux sur Oko, et en avoit eu, la 2° année Gen-boun (l'an 1737), un fils, Fee-farou, qui est le Djogoun actuellement régnant (1782).

Oko n’avoit pas non plus épargné les représentations au prince sur sa passion pour les femmes, protestant qu’elle ne parloit pas ainsi par jalousie, mais pour son bien, et par l'intérêt de sa santé que ses débauches menaçoient de ruiner entièrement. Elle lui récitoit souvent des vers qu’une femme avoit anciennement composés pour son mari qui étoit sujet au même vice, et dont le sens étoit : « Lorsque, dans une nuit » obscure, on veut seul gravir la montagne » Taisou, on s'expose à périr épuisé de fa- » tigues. »

Le prince, irrité de ces fréquentes représen-

(1x) Voyez plus haut, pag. 82 et 85.

tations, finit par reléguer Oko dans l'endroit du

palais appelé Vino-marou, avec défense de laisser personne, pas même son fils, pénétrer jusqu’à elle, Le vieux Zyogoun n’en fut pas plus tôt informé, qu’il chargea les conseillers d'Etat Sakaï-outa-no-kami et Kanno-totomi-no-kamé d'aller trouver son fils, de lui dire en son nom de mettre Oo en liberté, de la conduire euxmêmes chez lui, et de les réconcilier ensemble. Il donna des éloges à la conduite de cette femme, et bläma celle de son fils qui n’avoit pas.craint de révolter l'empire, en faisant enfermer la mère du prince héréditaire, pour une cause qui méritoit plutôt toute sa reconnoissance.

L'indulgence qu’Oko monira dans une autre circonstance, en faveur d’une de ses rivales, lui fit beaucoup d'honneur, et prouva en même temps que ce n’étoit point à la jalousie qu’il falloit attribuer les conseils et les représentations qui lui avoient attiré l’animadversion de Feesige. La fille de Miyoura-fiosayenion étant devenue enceinte du prince, au second palais, les conseillers d'Etat en informèrent Fosi-moune, et le prièrent d'envoyer une ceinture à cette femme, et d'en charger le plus proche parent, suivant l'usage du Japon. Fosi-mounes'y refusa, en disant qu'il avoit bien voulu faire cette faveur à la suivante d’une fille du Dairi, mais qu'il ne

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON, 139 pouvoit l’accorder à la fille d’un homme de si basse extraction. Oukon-no-siogin, l’un des conseillers d'Etat, n'ayant rien à opposer à cette raison, proposa, par voie d’accommodement, de lui faire remettre la ceinture sans cérémonie, et par les mains d’Oko. Celle-ci y consentit avec joie, et approuva cet arrangement comme conforme à sa facon de penser. La nouvelle s’en étant répandue dans l'empire, tout le monde applaudit à la générosité d’Oko, et le nom d’Oukon-no-siogin, alors encore jeune, en acquit une juste célébrité. Oko mourut peu de temps après; les prêtres lui donnèrent le surnom de Siesin-in.

mme

Le prince de Tsikouzen ou de Tsoukousi(x), l'un des princes les plus illustres par sa naissance et son mérite personnel, mais dont le rang est peu élevé, pria en secret les conseillers d'Etat Fota-sagami-no-kami et Ooka-isoumo-no-kami, de lui faire obtenir le titre de Djosio; ce qui étoit contre l’usage, aucun de ses ancêtres ne l'ayant eu. Cependant, par leur médiation, 1lsut y parvenir; ce qui lui fait beaucoup d'honneur. Son fils avoit épousé une fille du prince de Satsouma,

(1) Province sur la côte septentrionale de l'ile Aÿoz-siou, à lorient de celle où est Vargasaki. À. K.

140 MEMOIRES ET ANECDOTES dont la mère étoit la sœur aînée du père du Djogoun. Elle se plaignil que son beau-père, quoique un des princes les plus illustres, eût un rang si peu élevé, et insista pour qu'il fût fait Djosio; ce que les conseillers d'Etat effectuèrent. Non content de cela, il désira encore, comme allié au prince de Safsouma, pouvoir construire une aussi grande porte au-devant de son palais, et en demanda la permission à la cour qui la refusa. [l écrivit alors à son fils : « Puisque ma » belle-fille est aussi alliée au Djogoun, je desire » construire une porte pareille à celle de Mouts » et de Sutsouma; il est vrai que ces princes » avoient épousé des filles du Djogoun, et que » vous n'avez pour femme qu’une fille de Sa- » isourna; mais faites tenir prêt tout le bois et » autres choses nécessaires , et dès que la femme » de Saisouma viendra vous faire visite, faites » construire une porte pareille à celle de Mouts » et de Saisouma, et l’on n'aura rien à vous » dire. » Son fils suivit ce conseil, et le prince obünt de cette manière tout ce qu’il avoit désiré.

Fonko-in, mère du prince de 7sikouzen, s'étoit fait remarquer dès sa jeunesse par une grande dévotion. Elle étoit profondément versée dans

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 141 tout ce qui a rapport à la religion; les prêtres eux-mêmes la consultoient avec fruit, et se trouvoient bien des conseils qu’ils en recevoient. Les grands-prêtres des temples Wyiokosi, Sirososi et Y'enmeiï-in, à Fedo, étoientses parens. Les deux derniers temples furent agrandis par sa protection. Celui de Y'ansiyosi ayant été consumé par les flammes , sans que l’on eût les moyens de le faire rebâtir, le grand-prêtre de Fenmeï-in obtint d’y être transféré, afin d’en accélérer le rétablissement. Æonko-in, à sa recommandation, fit commencer sur-le-champ la reconstruction. Lorsqu'elle fut achevée, le grand-prêtre pria son collègue du temple Minobou, de la secte Fokesio, d'accorder à F'onko-in un Kesa (1). On nomme ainsi une écharpe de pourpre qui se met par-dessus les vêtemens, et qui ne peut être portée que par les prêtres de la secte 'ofkesio, ou par les gens les plus instruits dans la rehgion. Les prêtresses n'avoient pas le droit de la porter. Le Kesa fut accordé à Fonko-in.

Depuis on put l'obtenir à prix d’or et d'argent, ce qui lui fit perdre beaucoup de sa valeur. C’est

(1) C’est ce que les Chinois nomment X%a-cka, dénomination qui paroït empruntée du samskrit ou du tibétain. Cette espèce de vêtement est particulière aux lamas d’un ordre supérieur. Il en est souvent fait mention parmi les présens envoyés par les empereurs de la Chine aux monastères du Tibet et de la Tartarie.

par ces mêmes moyens que le prince de 7szkouzen parvint au rang de Dyosio.

La 4° année Foreki (l'an 1754), on commençca à rebâtir la partie du milieu du temple Ouyeno, à Fedo. Ouye-tsougi-0oï-no-kami,prince de Dewa, fut chargé d’en supporter les frais. Il fit acheter une grande quantité de bois, et construire un atelier depuis Sanagiwara jusqu’à Tsousikaye-basi. Sur chaque pièce de bois on avoit écrit : « Pour rebâtir le temple Ouyeno. » Lorsque l'ouvrage ‘fut terminé, l’inspecteur et des hommes envoyés par le Djogoun vinrent l’examiner, et l’approuvèrent : les frais s’étoient élevés à une somme considérable.

Ouye-tsougi reçut ensuite l’ordre de rebâtir aussi, à ses frais, la grande porte de ce même temple. Comme cette nouvelle dépense l’auroit entièrement ruiné, il demanda d'en être dispensé; mais il ne put d’abord l'obtenir. Heureusement il étoit parent du prince d’Osvari, qui entra dans sa peine, et qui, ayant fait vemir le conseiller d'Etat ordinaire Fota-sagami-nokami, lui représenta qu’il y avoit de l'injustice à exiger des sacrifices si considérables d’un prince si peu puissant et si pauvre, et surtout de lui

imposer une nouvelle charge lorsqu'il venoit à peine d'en achever une si onéreuse ; 1l insista pour que Ouye-tsougi fût dispensé de rebâtir la porte. Le conseiller d'Etat fut obligé d’y consentir. On fit d’autres arrangemens : Oga-savraiyo-no-kami, prince de Kokera, fut chargé de cette reconstruction.

Les palefreniers du prince d'Owari (s) s’étoient rendus redoutables par les violences qu'ils exercoient publiquement, et en plein jour, contre ceux qui leur déplaisoient. Le 11° mois de la 4° année Foreki( l'an 1754), un homme, en pantalon et en manteau, allant seul et sans domestique, rencontra huit de ces palefreniers à Sinagawa, dans la rue Sibagoutzse-rogitstcho. A] eut le malheur d’en coudoyer un. Celui-ci se mit à lui dire des injures, que l’autre supporta en cherchant toutefois à s’excuser ; mais ils tombèrent tous sur lui, et l’accablèrent de coups: Le malheureux put à peine se trainer jusqu'à la maison de garde; et là il fit connoître qu’il étoit au service de Wisou-no-yamassiro-no-kami, et qu’étant sorti pour affaires pressantes , 1l avoit rencontré une troupe de bandits qui l’avoient

(1) Sur la côte méridionale de Wifon, au S. E. du grand lac qu'on nomme en chinois P#i-pha-hou. À. R.

mis dans cet état; 1l ajouta qu’il lui étoit impossible de marcher, et demanda une chaise à porteurs pour le conduire à la maison de son maître, où il mourut peu après y être arrivé.

Misou-no-yamassiro-no-kami, indigné de cet attentat, fit toutes les recherches nécessaires pour en découvrir les auteurs; et, après s'être assuré que c'étoient des palefreniers d'Orvari, il se rendit au palais du prince, lui raconta ce qui s’étoit passé , et lui demanda la tête des huit coupables. Owari convint que son ressentiment étoit juste ; 1l offrit de lui donner satisfaction, mais 1 dit qu'il ne consentiroit jamais à faire périr huit personnes pour venger un seul homme. Famassiro-no-kami, plus irrité par cette réponse , insista sur sa demande , en déclarant que, s’il n’obtenoit pas justice entière, 4l alloit se couper le ventre en présence du prince, et que sa mort ne resteroit pas sans vengeance. Owwari, le voyant déterminé, promit de le satisfaire, et Famassiro protestant qu'il ne se retireroit pas que les coupables n’eussent été punis, on fit venir les huit palefreniers, et on leur coupa la tête. Cet exemple rendit leurs camarades plus réservés:

Famassiro aimoitsesgens etsessoldats comme ses enfans. Son fils est aujourd’hui ( 1784) gardedu-corps du Djogoun.

SUR LES SOUVER. ACTUELS DÜ JAPON. 145

Quoique un prince soit souverain dans son palais, et ait sur ses sujets une puissance absolue, il est, lorsqu'il vient au château, assujéti aux ordres du Djogour comme le moindre d'entre eux. Aussi leurs secrétaires, à Fedo, sont-ils dans des angoisses continuelles pendant tout le temps qu'ils y résident, On en a vu qui, pour la faute la plus légère, faisoient couper la tête à leurs gens. C’est ce qui arriva, il y a environ dix ans (1772), à Xi-no-tchounagon , prince de Kidjo, et parent du Djogoun. Ce prince commit beaucoup de cruautés, et quelquefois, dans un seul jour, il lui arriva de tuer de sa main trois ou quatre personnes. Un jour que sa mère lui en faisoit de vifs reproches, il porta la main sur son sabre "mais ses gens accoururent, etl'enfermèrent dansun appartement écarté. Le Djogoun, n'ayant pas assez de pouvoir pour le déposer, s’adressa au Dairi, qui priva aussitôt le coupable du titre de 7 chounagon. Lorsqu'il fut devenu ainsi un prince ordinaire, le Djogoun lui envoya un ordre par écrit, contenant qu'il le privoit de son titre, et que, puisqu'il étoit incapable de gouverner son pays, il lui défendoit de quitter Fedo. En attendant, son oncle, un petit prince de cinq mankokf de revenu (1), fut chargé du gouvernement, jus-

(1) Environ 600,000 francs,

qu’à ce que son fils adoptif fût en âge de lui succéder ; alors il eut ordre de se couper le ventre : chez le Djogoun l'on prétendit qu'il étoit mort de maladie.

Lorsque les gens d’un prince insultent ceux d’un autre, celui-ci seroit déshonoré s’il n’en tiroit pas vengeance. Le prince de Satsouma(x), dont les sujets trafiquent aux îles Zuqueo (2) et dans toutes les principales villes de commerce de l'empire, afin de prévenir toute querelle avec d’autres princes, a décidé que si un de ses gens étoit insulté par un des sujets d’un autre prince, il lui étoit permis de s’en venger, en prenant la vie de son adversaire, pourvu qu'il se coupât lui-même le ventre après. La vie de deux personnes qui, par leur esprit turbulent, sont ellesmêmes cause de leur malheur, lui a paru de trop peu d'importance pour entraîner leurs maîtres dans des querelles dont les suites pourroient être sanglantes : si un de ses gens est insulté par un autre, sans oser s'en venger, par lâcheté, et que le capitaine ou un des matelots de la barque vienne à l’apprendre, on conduit le lâche sur la proue, et, sans la moindre forme de procès , on lui abat la tête, qu’on jette à l’eau NN A Se nuls oh soisints HP IS SS.

(1) Province occidentale de l'ile de Aïiou-siou, au midi de

Nangasaki. À.R.

(2) Lieou-khieou.

avec le corps. Cette manière de procéder est cause que les gens du peuple se traitent avec la plus grande politesse , et tâchent d'éviter, autant que possible, tout ce qui pourroit faire naître des disputes.

Matsdaïra-oukon-no-siogin, qui est aujourd'hui conseiller d'Etat ordinaire, doit cet emploi au vieux Djogoun, qui avoit deviné son mérite malgré sa grande jeunesse. Lorsqu'il fut nommé, chacun s'étoit récrié sur le danger d’appeler un homme de son âge à des fonctions de cette importance. Mais il ne tarda pas à justifier la confiance du Djogoun, et à montrer qu'il étoit en état de conduire les affaires du gouvernement. Il avoit une activité égale à ses talens. Son extrême indulgence pour le peuple le faisoit aimer, et lui avoit fait donner par tout le monde le nom d’un excellent seigneur. Le vieux Djogoun, avant de mourir, lui dit tout bas à l'oreille , et sans que personne l’entendiît, de diriger seul toutes les affaires de l'Etat.

O-oka-isoumo - no - kami, garde-du-corps du jeune Djogoun Fee-sige, monta de jour en jour en faveur. Les conseillers d'Etat ordinaires et extraordinaires s’adressoient à lui pour présen-

ter leurs demandes au Djogoun; les moindres TO.

employés lui faisoient la cour. Celui qui changeoit d'emploi, ou qui étoit remplacé, avoit recours à lui, lui offrant en même temps quelques présens. Oukon-no-siogin fut le seul qui dédaigna d'aller chez lui; 1l ne lui envoya pas même la queue d’un poisson {1): « Il n’est, » disoit-il, que garde-du-corps; nous, comme » conseillers d'Etat, nous sommes des officiers » de distinction : que les autres fassent ce que » bon leur semble, pour moi je ne veux pas m’a- » baisser. » Aussi y eut-il toujours quelque froideur entre eux; Oukon-no-sioginne s’en inquiéta pas, et continua de s’acquitter avec zèle et intelligence de ce qui concernoït son emploi.

Les officiers subalternes du Djogoun sont nourris au palais. Ils se réunissent soiret matin, pour prendre leurs repas, dans une salle appelée Gofonmar -sinoma - o - daï-dokoro ; leur nourriture consiste dans une soupe faite avec des fèves appelées miso, une-pâte préparée avec du soya, du riz et des concombres confits dans le zakki : l'intendant des cuisines, homme avide et intéressé, profitoit de son emploi pour s’enrichir ; il vendoit les denrées qui étoient four-

(x) Cette expression a rapport à l’usage où sont les Japonais de mettre, parmi les présens qu'ilsse-font-en diverses occasions , des poissons et des coquillages. Voyez les Cérémenies des Mariages japonais, pag. 23 etsuiv. À. R.

nies au château pour les gens du Djogoun, et achetoit à bon marché ce qu'il y avoit de plus commun. Lanourriture devenoit de jour en jour plus mauvaise, sans que les malheureux domestiques, qui n’étoient que des subalternes, osassent s’en plaindre. À la fin, Oukon-no-siogin eut connoissance de ces manœuvres; il fut indigné qu’un officier du château eût la bassesse de spéculer sur la nourriture de pauvres gens qui n’avoient que de foibles gages, et qui étoient obligés de travailler jour et nuit. Il réfléchit toutefois que si l’affaire étoit examinée publiquement , on trouveroit peut-être beaucoup de coupables qui perdroient leur emploi, et imagina un moyen plus doux. À l'heure du diner, il vint à l’improviste dans la cuisine, et ordonna aux surveillans de lui apporter les mets pour les goûter ; ils lui en offrirent d’autres bien apprétés : il ne dit rien, et s’en alla. Le lendemain, il revint au dépourvu à l'heure du repas, et entra, sans s'arrêter, dans le réfectoire pour goûter les mets qu’il trouva détestables : les cuisiniers pâlirent, et se crurent perdus; mais il ne dit mot, et se retira. Depuis ce jour, les cuisiniers, craignant de nouvelles visites, n’osèrent plus continuer leurs manœuvres : la nourriture redevint aussi bonne qu'auparavant, et les pauvres domestiques en conçurent beaucoup

d'affection etde reconnoissance pour Oukon-n0osioguin.

Lorsqu’O-gosio , ou le vieux Djogoun, Fosimoune, eut cédé l'empire à son fils, il étoit allé occuper le second palais. Les gens de sa suite, partagés en trois classes, montoient à quatrevingi-dix personnes, dont chacune avoit par jour deux ganting et demi de riz, ou soixantedix ballots par an. Après sa mort, ces gens furent renvoyés par lota-sagami-no - kami ; tous témoignèrent leur mécontentement d’un traitement si dur. Pour prévenir un tumulte, il donna à ceux qui avoient servi pendant vingt ans, cinquante £obans ( 600 fr. ), et trente (360 fr.) à ceux qui avoient servi pendant dix ans, afin, dit-il, qu'ils pussent soutenir leurs femmes et leurs enfans. Le Djogoun leur avoit donné un logement ; il les en chassa, et chacun fut obligé de louer un petit appartement. Fort affligés d’un pareil procédé, ils délibérèrent entre eux, et rédigèrent un placet qu’ils présentèrent au grand-prêtre du temple Ouyeno, demandant à être employés parle Djogoën régnant comme ïls l'avoient été par son père. En le remeltant, ces malheureux fondoient en larmes. Le grand-prêtre leur promit de le montrer aux

conseillers d'Etat , et de leur en parler de vive voix, ce qu'il fit; mais on n’y eut aucun égard. Au nombre de ces infortunés , étoit un nommé Nakasima-simbi, qui, pendant trois ans, vint prier chaque jour le prêtre de le faire rétablir, sans pouvoir y réussir; ce qui fut causé par la méchanceté de ce conseiller d'Etat. Il n’y a pas d'exemple d’une pareille conduite : traiter ainst tant d’innocens est de la dernière injustice.

Fota-sagami -no-kami, n'étant encore que garde du château d’Osaka, étoit fortestimé et en grande réputation pour son savoir ; il surpassoit même ce savant célèbre qu’on a surnommé le vieux seigneur des Temples, O-ka-yetchezenno-kami; mais sa cruauté envers tant d'anciens serviteurs du vieux Djogoun , qu’il avoit privés sans cause de leur emploi, le fit détester.

Une nuit on plaça chez lui, au-dessus de la porte de sa maison, une tête faite d’une citrouille, et au-dessous un écriteau ainsi conçu : « Ceci est la tête de Fota-sagami-no-kami, qui a été tranchée et exposée ici à cause de la conduite inhumaine qu’il a tenue depuis plusieurs années. » L'auteur de cette petite vengeance est resté inconnu.

Fagifara-gofe, domestique de Matsoubaraoki-no-kami, premier gardien du château » apercevant au-dessus de la porte quelque chose d’extraordinaire qu’il ne pouvoit reconnoître à cause de la distance, s’approcha, et vit la citrouille et l'écriteau; il en avertit le portier, qui enleva doucement l’un et l’autre. Quand Sagami-nokami eut été informé de cette espièglerie , 1l la raconta lui-même à ses collègues et aux autres officiers du palais, qui en rirent, et applaudirent à sa fermeté.

Le prénom d’/naba-yetchou-n0-kami étoit Foso; il devint garde-du-corps du Djogoun.

Kasouga-no-soubone, qui vivoit du temps de Dayou-in-sama, ou de Fe-e-mitsou, fut,la mère d’/naba- mina-no - kami, prince d’Odowara, de qui /naba-yetchou-no-kami descendoit.

Inaba-mina-no-kami avoit fait venir deux pierres de la montagne Fakoni ; C'étoient des monumens des tombeaux de Soga-n0-goro- Joki-moune, renommé pour son courage, et d’une femme du nom de Tora, morts tous les deux du temps de Fori-tomo Mina-no-kami.

Ayant mis ces deux pierres dans son jardin, et fait placer deux nouveaux monumens sur les

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 193 tombeaux , il nomma la première Goro-iz, et l’autre Tora-no-izi, et eut soin de les mettre à l'abri de l'humidité, et de les faire nettoyer souvent pour prévenir toute dégradation.

Son second fils /Znaba-foso, de qui /nabayetchou-no-kami descend en ligne directe, demanda une de ces pierres pour la placer dans son jardin ; le père lui donna le Tora-no-izi: c’éloit sous Dayou-in-sama, il y a environ cent dix ans.

Après la mort d’/naba-foso on ne s’occupa plus de cette pierre, qui finit par se recouvrir de terre; en sorte qu'on ne savoit plus où la trouver. Depuis, s’il faut en croire les bruits populaires recueillis dans les manuscrits, la maison de Fetchou-no-kami fut affligée de malheurs extraordinaires ; tous les enfans qui y naïssoient ne pouvoient s'élever, et mouroient en bas âge.

Les prêtres que l’on consulta attribuèrent ces malheurs au TZora-no-izi. Les recherches que l'on fit pour le trouver dans la maison et au jardin, furent long-temps inutiles. Enfin, un bûcheron très-âgé se rappela qu’il devoit être sous terre dans un certain endroit du jardin qu'il indiqua. Effectivement, on trouva en cet endroit, à une grande profondeur , une pierre qu’on reconnut pour le Tora-no-izt. On donna ordre au bûcheron dela charger sursacharrette,

et de la conduire au temple; mais ils’en défendit , alléguant qu'il en craignoit les effets funestes, et que d’ailleurs ce n’étoit pas son ouvrage, mais celui d’un tailleur de pierres. On fit donc venir le tailleur de pierres Minesimatokiyemon.

La nuit précédente, cet homme avoit vu en songe une très-belle femme qui approcha de son oreille, et qui lui dit : « Demain on te confiera » quelque chose qui appartient à mon corps; je » te prie d’en user avec beaucoup de ména- » gement. »

Le lendemain, lorsqu'il eut été mandé chez Fetchou-no-kami, et qu’il eut reçu l’ordre de transporter la pierre, il se rappela le songe qu’il avoit fait, et exécuta sa commission avec beaucoup de précaution. Il ne douta pas que la femme qui lui avoit apparu ne fût 7'or'a elle-même.

Lorsque la pierre eut été transportée au temple , les prodiges cessèrent chez Fetchou-n0kami; il étoit frère cadet d'/Znaba-takoumi-no. kami. Dès sa onzième année il fut placé auprès du prince héréditaire, depuis Djogoun, pour lui tenir compagnie. Ce fut lui qui fit à Giyoboutcho, oncle de Djogoun, et grand-père du prince héréditaire actuel, cette réponse hardie que l’on trouve dans le Ken-daï-gen-pi-rok (x).

(1) Voyez ci-dessus , pag. 90.

En entrant au palais, on voit un sabre avec une longue poignée, enrichie de nacre de perles; c'est celui de Dayou-in-sama, le troisième Djogoun. Un jour que ce prince étoit à la chasse, un sanglier énorme, qui venoit d’être blessé, se jeta en fureur sur plusieurs des chasseurs. Le Djogoun, armé de ce sabre, courut intrépidement au-devant de l’animal, et le fendit en deux d’un seul coup. Depuis ce temps il fit porter le sabre devant sa chaise à porteurs, chaque fois qu’il sortoit du palais. Cet usage a cessé à la mort du Djogoun, et le sabre est resté, comme un meuble, au Girkoua, ou grand corps-de-garde, dont l'inspecteur est le chef des gens de la suite du Djogoun.

Lorsque O-oka-yetchezen-no-kami fut nommé gouverneur de Fedo, il fit rechercher tous les hommes qui excelloient dans quelque art ou quelquescience que ce fût, mais principalement dans l’arithmétique. Il proposa un de ces derniers au Djogoun, pour l’employer dans la chambre des comptes. Le choix tomba sur Noda-bounso; Fetchezen-no-kami le fit venir, et lui dit qu'ayant appris qu'il étoit un des plus grands arithméticiens de Yedo , ii vouloit lu

proposer une question. l’autre s’attendoit à un calcul compliqué, lorsqu'il lui demanda combien faisoit cent divisé par deux. Bounso sentit que s’il répondoit sur-le-champ à une question si facile, ce seroit en faire connoître le ridicule ; il demanda, en conséquence, ses tablettes ie le calcul, et répondit : cinquante. Fetchezen-nokami Ven loua , et lui répliqua : « Si vous aviez » répondu de bouche, j'aurois eu mauvaise » idée de votre politesse. À présent je vois que |» Vous agissez en tout avec prudence ; le Djo- » goun à besoin d’un homme tel que vous. »

Il le nomma premier arithméticien : dans la suite Founso devint inspecteur de la chambre des comptes, et il continue chaque année d’obtenir de l'avancement.

Le premier conseiller d'Etat d'à présent , Fota-sagami-no-kami, à dans son district la montagne Masakado-yama ou Siomon-san , qui fut investie dans la première année Zen-ke (l'an 938) par Faïra-no-madja-kado, descendant de Xivan-mou-ten-0.

Sous le troisième Djogoun, Dayou-in-sama, le premier conseiller d'Etat, Fota-kosouki-noski, pelt-fils de Kasouga-no-soubone, obtint

un revenu de cent quatre-vingt mille kokf (x), et parvint au rang de T'chou-si-no-djosso : il fut le confident du Djogoun.

Le premier bailli du village de Sagoura-matche,nommé Odomo-sogo , eut alors dispute avec un serviteur de XKosouki-no-ski; celui-ci en fut tellement irrité, qu'il fit arrêter Sogo , et le fit attacher, lui et toute sa famille, au sommet de la montagne Masa-kado-yama, sur des croix, et percer avec des piques. Son oncle, prêtre du temple, Boutchosi, eut la tête tranchée. En arrivant au lieu du supplice, il se livra d’abord à des accès de rage : mais, étant devenu plus calme, il se résigna à son sort, et dit : « Ce prince est un » barbare ! moi, qui suis prêtre, je n’ai parti- » cipé en rien autort de mon neveu; jamais » on ne vit une pareille injustice; mais , pre- » nez-y garde, dans trois ans, et si le terme est » plus court, dans cent jours lui et les siens » seront punis. »

Kosouki-no-ski partit peu après de Fedo pour son district, sans en prévenir, suivant l’ordre qu’il avoit reçu. Le Djogoun en fut indigné, fit confisquer son pays et son château, et en donna la direction au prince d’Æswa. Après la mort du Djogoun, Kosouki mourut dans la province

(1) Deux millions 160,000 francs.

d'Awa. On assure que lorsqu'il étoit parti de Fedo sans en prévenir, l’âme de Sogo , rayonnante de joie, conduisoit son cheval par la bride.

Fota-sagamino-kami, descendant de Kosoukino-ski, obtint de nouveau, après plusieurs années, et par la faveur du Djogoun, la possession de ce pays, mais avec un révenu moindre de quatre-vingt mille kokf(x). Il fit sa demeure du vieux château, et bâtit le temple Sogo-10mira, pour apaiser l’âme de Sogo, et ensuite le temple Fodjou-in.

Dans le temps que Vosi Figo-no-kami étoit gouverneur de Yedo, le temple Sansio-Sangendo, à Foukagawa, menaçoit ruine; Figo-nokami en prévint les magistrats de Fedo, IVaraya, Kitamoura et Tarea, et leur ordonna d'engager chaque famille de Fedo à fournir quelque argent, et de charger trois personnes de construire la façade. Quand elle fut achevée Foukagawa-sinwa en fit la dédicace. On loua fort cet arrangement de Vosi Figo-no-kami.

ee

(1) Neuf cent soixante mille francs.

Quoique le Djogoun Feye-sige eût été honoré a sa naissance du nom de Take-tcheyo, nom que Gongin avoit porté dans sa jeunesse, la suite fit voir que les craintes de Fosi-moune étoient bien fondées (1). Après s'être épuisé entièrement par l'excès des femmes et des liqueurs fortes , il devint presque imbécille. Comme c’étoit un crime de l'appeler fou, on se servit du mot ampontan, qui est le nom d’une espèce d'herbe qui, dit-on, rend pour quelque temps insensé. Vere-sige eut deux fils : Fee-farou, qui lui succéda, et Kounaï-kio, Sige-yost, qui vit encore (en 1782) et demeure à Fedo; ila, dit-on, la femme la plus belle et la plus aimable de tout l'empire.

Dans leur jeunesse, Feye-sige ordonna à Sonotousima, prince de 7sousima, de faire venir de la Chine des carpes, qu’on y prend sous la cascade Roumon-no-taki. On assure que si on brûle ces carpes, qu’on en mêle les cendres avec de Veau , et qu’on lave les enfans avec cette eau, la petite-vérole se développe:avec une extrême facilité, ne présente aucun danger, et ne laisse aucune trace. Lorsque les carpes furent arrivées de Chine, Feye-sige les fit préparer comme on vient de le voir, et les corpsdeses deux fils furent lavés chaque saison dans l’eau qui en provenoit.

(x) Voyez ci-dessus, pag. 87.

Veye-sige, étant mort après de longues souf-

frances, eut pour successeur son fils aîné, qui

monta sur le trône la dixième année (l'an

YEÉE-FAROU, DIXIÈME DJOGOUN.

Minamotto-no Fee-farou , fils ainé de Feyesige, succéda à son père dans la dixième année Fore-ki (Van 1760 ) : il jouit de la réputation d’être un bon prince. Voici ce qui se passa de

remarquable sous son règne :

La troisièmeannée Mi-wa(l’an 1766), Fama-

gata-daïni trama une conspiration dans laquelle

l’on prétend que la cour du Dairi fut impliquée.

Le médecin T'akafasi-bountchou et Takeno-

outche-tchouan, s'engagèrent avec lui : le dernier

étoit un excellent militaire, bel homme, et d’une

conversation agréable. Après s'être consultés

avec F'ousi-oumon, militaire d’une grande répu-

tation, ils reconnurent qu'il n'y avoit parmi eux

personne qui eût assez d'influence pour assurer

le succès de l’entreprise ; ils comprirent qu'il

leur falloit un chef éminent qui pûtinspirer toute

confiance aux conjürés, et ils cherchèrent quel

étoit celui d’entre les serviteurs du Daïrt, à qui

ils devoient s'adresser de préférence.

(1) Son titre est Zc4i-Koung Tsiang-kiun. À. R.

SUR LES SOUVER. ACTUELS DU JAPON. 161 Tchouan, qui s'étoit fait beaucoup d'amis à la cour du Daïri pendant son long séjour à Miyako, observa qu'Okamoto-toan, médecin à Miyako, étoit, ainsi que lui, « un ami intime » du serviteur du Daiïri, Tokdaiïsi-no-daïna- » &on, homme brave et de beaucoup d'esprit, » à qui ils avoient entendu dire souvent qu'il » étoit honteux pour eux de vivre si mesquine- » ment chez le Dairi, lorsque le Djcgoun et » les princes vivoient avec plus de splendeur » que le Daïri lui-même, et que, s’il avoit des » forces suffisantes, il voudroit bouleverser le » gouvernement. » En conséquence, ils chargèrent Okamoto-toan de lui faire part de leur projet, dans l’espoir que s’il y entroit ils obtiendroient du Dairi une permission par écrit.

Fousi-oumon proposa à Tchouan d'appeler Toan à Fedo. Tchouan, ayant approuvé cet avis, envoya un courrier avec un billet à Miyako, contenant trois kobans pour les frais du voyage. L'on fit venir Yamagata-üsouki, frère aîné de Famagata-daïni, de la province de Kaï. Fakami-kasousa, prêtre du temple Mia, et son fils, Fakami-sinanou, l’accompagnèrent, et fixèrent leur demeure dans la rue Regansima, à côté de la maison de Fakafasi- bountchou.

Beaucoup d’autres personnes s'engagèrent pour cette entreprise, par un écrit scellé de leur

sang. On cite particulièrement Oda-mino-n0kami, prince de Kootski, ayant un revenu de deux mankokf( 240,000 fr. ). (Son château étoit nommé Obata-no-siro. )

Son fils, Fairozitche ;

Son cousin, Oda-tchousima-no-kami, l’un des plus petits princes, dont le revenu ne s'élève qu’à deux mille sept cents kokf (32,400 fr. );

Sikibou , fils de Tchousima-no-kami, et plusieurs autres d’un moindre rang. |

Makita-gisaimon, secrétaire de Mino-n0okami, tâcha d’en dissuader son maitre, lui représentant qu'Oda-no-nobou-naga, l'un de ses ancêtres, avoit été grand ami de Gongin, qui avoit donné des terres et des richesses à ses parens, après que ceux-ci eurent été privés par Taïko de leurs possessions; que, par cette raison , ce seroit une chose indigne à lui de tendre l'arc contre les descendans de ce grand D}ogoun ; que Youino-djosits, homme de tête, n'avoit pu cependant parvenir à s'emparer du château de Fedo ; que Marabasi-tchouya, nonobstant son courage, avoit été pris sans se battre (1); que Bountchou, Tchouan, Oyonou et Toan, quoique gens d'esprit, n’étoient pas comparables à Djosits et à Tchouya; que le projet étoit trop dangereux, et que s’il ne réussissoit pas, 1l

(1) Voyez ci-dessus, pag. 25.

lui coûteroit ses biens et la vie. Wino-no-kami, irrité de ses représentations , le traita de lâche et d'ignorant, le compara aux grenouilles dans un puits, qui ne peuvent juger de l’immensité de l'Océan, et lui défendit de reparoître devant lui. Le secrétaire pleura amèrement, se plaignant de ce que son maitre ne vouloit pas suivre de bons avis; il resta depuis ce moment chez lui, s’abstint de boire et de manger, et mourut au bout de vingt-un jours.

Les conjurés résolurent de commencer la révolte enincendiant Fedo par des pièces d’artifice : ils donnèrent ordre à Miyasawa-sunso et à Momonotï-kiouma d’en apprêter ; mais Smisourisou leur fit observer que ces gens n’étoient pas assez habiles pour composer des pièces d’arüfice telles qu'il leur en falloit pour exécuter leur dessein ; 1l ajouta qu'il falloit faire venir pour cela à Fedo Æsakousa-rouwan, domestique du prince d’'Amagasaki, et plusieurs de ses compagnons. Daïni y consentit : Oumon insista pour qu'on se procurât auparavant une grande quantité de riz.

Alors entrèrent dans la conspiration Zmnamoura-gensi, Naito-gensiro, Sigeyama-rogouea et T'ateki-krobe. Les trois premiers étoient des domestiques du conseiller d'Etat Abe-iyo-no= lami ; 1ls offrirent de l'or, de l'argent, et tout