DE POÉSIE JAPONAISE
Les Japonais ne laissent passer aucun événement un peu remarquable sans que leur goût pour la poésie ne trouve matière à s'exercer. Pour donner une idée du genre de leur poésie, et de l'énergie de leur langue, j'ai cru convenable de citer quelques unes des pièces de vers qui ont été composées à l’occasion de la mort de Yamassiro (1).
Ki ra retawa - Præcidisse
Ba ka to si yo ri to Consiliarium minorem
Ki kou ta fa ya Nuper audivi,
Va ma mo 0 si ro mo In montis castello
Sa wa gou sin ban Turbas excitantem, novum custodem.
« J'apprends à l'instant qu'un des nouveaux » gardes a excité du tumulte au château, en » assassinant un conseiller dans sa folie. »
(1) Voy.p.183.—L'auteur avoit essayé de traduire mot à mot, en français, ces vers japonais ;il a renoncé à cette difficile entreprise , et remplacé la version littérale par une traduction libre. Pour remplir son intention, et donner aux lecteurs une plus juste idée de la poésie japonaise, dont ces stancés sont le premier échantillon, nous donnerons en latin, et vers par vers , le sens exact, pour l'analyse duquel on pourra ensuite recourir à la paraphrase de
M. Titsingh. A.R.
Va ma si ro no
7 ro no o ko so de Tche mi 50 mite A ka do si yo ri to F7 10 wa you nar.
Vamassiro
Candidam togam
Cruore tinctam Rubentemque consiliarium Omnes viderunt.
« La robe blanche de Yamassiro est teinte » de sang, et chacun le nomme le conseiller » rouge. »
À sou ma sr no San ro no wa lari ni ÎVi sou ma site
În vià orientali
Per S27220 vicum irruentes,
Aquæ profluentes,
| Ta no ma mo ki re te O ésou rou ya ma si ro
Terram lacunæ perfosserunt, Ruitque mentis castellum.
« Le courant qui, sur le chemin à l’est, » traverse le village Sanno, s’est gonflé, a percé » la digue autour du bourbier, et le haut chà- » teau de la montagne s’est écroulé. »
Pretiosas in vasis arbores, Prunos et cerasos, Floribus am&ænas
Quis in ignem projecit ?
Sarro quidem eas præcidit,
Fa tsiouyete
Ou me ga sa kou ra to Sa Aou fan na wo
Ta re La ki tsou ke te San no n'kiraseta
« Qui est-ce qui à jeté dans le feu les pru- » niers et les cerisiers, arbres précieux, que » l’on plante dans des caisses pour l'agrément » de leurs fleurs ? c’est Sarno qui les a coupés. »
Kïra re tawa Præcidit (consiliarium)
Ba ka do si yo ri to Vesanus consiliarius.
Vou oube ke ni Dicere possumus,
Sen no sin sa ye mi mou Si priüs talia unquam audive- THDUS ,
Ko re ga ten meï, Hoc fuisse CŒLI MANDATUM.
« Un conseiller en démence a été renversé : si » jamais on a entendu parler de chose pareille, » On peut dire que c’est un châtiment du ciel. »
Remarques sur Les strophes précédentes.
Baka tosi yori. Un conseiller extraordinaire est nommé aka tosi yori, ou jeune conseiller : le Changement de la première lettre de son nom donne ce nouveau sens, et ce jeu de mots prouve combien il étoit méprisé.
Fama siro no : Fama veut dire montagne ; siro, Château ; no est une particule qui n’a point de signification, mais qui sert à donner de l'expression et de l'élégance au langage : on l’emploie en prose et en vers.
Dans ces deux mots sc trouvent le nom et la qualité du blessé, ainsi que l'indication du lieu où l'événement a eu lieu , le palais du Djogoun étant dans la dernière enceinte du château, sur une hauteur.
Sawagou sin ban, signifie proprement une nouvelle mode qui fait beaucoup de bruit; mais ces mots sont ici métaphoriquement pour un
nouveau garde.
Siro no Okosode : une chemise blanche, ou robe dé dessous que personne n’a le droit de porter, à l'exception de ceux qui ont le titre de kami , des femmes et des prêtres (Voyez p.43.)
Asouma : Yedo, suivant la division de l’empire, est sur le chemin à l’est de Miyako, qui en est la capitale. #souma est un ancien mot, dont quelques personnes expliquent ainsi l'origine. Tatche bana fime, femme de Famatto dake no mikotto, ayant été surprise, avec son mari , par une violente tempête, se jeta à la mer pour apaiser le dieu marin iouzin, et se noya. Son mari, après être débarqué, monta sur la montagne Ousoui, d'où la vue s'étend à une grande distance sur tout le pays à l'est. Là, se rappelant le sacrifice de sa femme chérie, 1l s'écria, en poussant un profond soupir : A4tsouma ! ou, ma femme! C’est ce qui fit donner au Japon le nom de Kisi kokf, ou le pays des femmes : d’autres prétendent que ce nom vient de T'ensio Daïsin, de qui les Japonais croient descendre.
Lorsque les provinces Odjo et Dewa , vis-àvis l’île de Feso, étoient encore désertes, on nommoit les habitans Æsouma ibis, ou peuples grossiers et sauvages. On se sert encore de ce mot en parlant de quelqu'un qui est grossier et
mal élevé.
APPENDICE. ATX Sanno : le nom du village , traversé par une grande rivière, sur laquelle est un pont de baeaux, liés par des chaînes. La vue y est superbe, ce qui à inspiré de très-bheaux vers à plusieurs poëtes. Gongin l’avoit donné à un des ancêtres de Sinsayemon, en récompense des services qu'il lui avoit rendus dans ses guerres. Tanoma : ta, terre labourable; noma ou nouma, un bourbier. Lorsqu'il y a un bourbier près d’une terre labourable, les fermiers le séparent par une digue. Ici ce mot fait allusion au nom du père de Famassiro, que l’on compare à un bourbier, à cause de toutes les innovations qu'il méditoit, et qui l’avoient fait détester. | Famassiro est proprement le nom d'un château sur une montagne; un château au bord de la mer se nomme Oumi siro, et dans une vallée Fira siro.
Ce vers fait allusion à l’histoire suivante.
Sous le 88 Daiïri, Go foukakousa-no’in , Fosio toki yori étoit premier ministre de Fori-tsougou et de Moune taka sin-o, Djogouns de Kamakoura. Sous son ministère, l’empire étoit dans un état florissant; les habitans, heureux et maintenus avec équité dans la jouissance de leurs droits. Le onzième mois de la 8° année Ken-tcho (l'an 1256), Toki-yori, qui
avoit formé le projet de parcourir l'empire, pour vérifier par lui-même si les rapports qu'il recevoit de toutes parts étoient exacts, se démit de sa charge en faveur de son fils, 7’oki-moune, âgé de six ans, lui donnant Vaga-toki et Masamoura pour la remplir jusqu'à ce qu'il fût en âge, etse retira dans le temple Sai-mio-si,-où il s’enferma dans une chambre dont il interdit l’entrée à qui que ce füt. La seconde année Djo-ko (l'an 1258), il fit courir le bruit de sa mort et de celle de son conseiller d'Etat Nikaïdo-sinanonoudo, qui partageoït sa retraite, ce qui plongea tout l'empire dans le deuil et la consternation. Il exécuta ensuite son dessein, et parcourut l’empire avec Vikaïdo pendant trois ans, vêtus l'un et l’autre comme de simples prêtres, afin de ne donner aucun soupçon.
Lorsqu'il fut arrivé au village Sanno, il fut surpris par une forte neige qui l'empêécha de continuer sa route. Il frappa à une cabane couverte de chaume , et demanda l'hospitalité pour une nuit; une bonne femme lui répondit qu'elle consentiroit volontiers à la lui accorder, mais que cela ne dépendoit pas d’elle; que son maitre étoit sorti, et qu’elle alloit le chercher. Le maître étant arrivé, fit observer au prêtre que sa maison étoit bien petite et ouverte de toutes parts, et qu'il y passeroit une bien mauvaise nuit ; il lui
conseilla d’aller dix-huit rues plus loin (1), au village de Famamotto, où iltrouveroit plusieurs bonnes maisons, et où il seroit beaucoup mieux hébergé : le prêtre ayant insisté, en objectant l'impossibilité d’aller plus loin par une nuit si obscure, le maître consentit à le recevoir, puisqu’il vouloit bien se contenter d’un si mauvais gite. La femme lui servit du millet cuit, en s’excusant de ne pas lui donner du riz, comme elle l’auroit fait si elle avoit encore de la fortune, comme autrefois. Le prêtre répliqua que c'étoit son mets favori. Tout en causant, la nuit devint plus profonde et le froid plus piquant. Ils n’avoient ni couverture à lui offrir pour Île garantir du froid, ni bois pour faire du feu. Dans cet embarras , ils se déterminèrent à couper des arbres qui étoient dans des caisses devant la maison. Le prêtre s'étant aperçu de leur intention , S'y opposa, en disant qu'un prêtre devoit savoir souffrir la faim et le froid, et même coucher à la belle étoile quand cela est nécessaire. Il demanda à voir les arbres; le maître les lui apporta. C’est tout ce qui me reste, lui dit-il, de mon ancienne prospérité. J'en avois un grand nombre ; mais quand la pauvreté est
(1) Le mot de rue (watche) sert, comme on sait, pour marquer les distances. Voyez Aæmpfer, VV, ch. 2, A.R.
PV venue me frapper, je les ai donnés à mes amis, à l'exception de ces trois, que j'avois le plus aimés (c’étoient un owme, ou prunier, un sakoura, ou cerisier, et un nats, ou sapin); mais aujourd’hui je vais les couper pour vous chauffer. Le prêtre le remercia de sa bonne volonté, et lui recommanda de nouveau de ne pas les couper. Les arbres, ajouta-t1l, ont leur temps comme les hommes : ils croissent, poussent, portent des fruits, et se dessèchent pour pousser de nouveau. Le maitre, toutefois, les porta hors de la maison, les coupa, fit du feu, et pria ses hôtes d'en approcher pour se chauffer. Toki- Jori se plaignit de ce qu'il avoit fait pour lui, et dans la conversation il lui demanda son nom: l’autre refusa quelque temps de le dire; mais enfin, ne pouvant résister aux instances de son hôte, il se fit connoïître pour Sarno-gen-sayemon-tsoune-yo, fils de Sanno sabro - masa tsoune. Le prêtre parut surpris. Sanno-sabro, dit-il, étoit un grand seigneur; comment se fait-il que vous soyez si pauvres? Mon oncle Sanno-toda, répliqua l’autre, a assassiné secrètement mon père, et a fait croire au P}ogoun que dans un accès de folie 1l s’étoit luimême donné la mort; ensuite il m'a chassé :
voilà ce qui m’a rendu si pauvre. Jai été tenté plus d’une fois de le tuer lui-même , pour venger
APPENDICE. 279 mon père; mais c’est un homme important, et qui est entouré de tant de serviteurs, qu'il est impossible de pénétrer jusqu’à lui. En faisant ce récit il versa un torrent de larmes , aussi bien que la femme. Les deux voyageurs pleurèrent avec eux. Toki-yori lui ayant demandé pourquoi il n’alloit pas se plaindre à Kamakoura, il répondit qu’il avoit appris avec chagrin que le premier ministre T'oki-yori étoit mort, et que les autres conseillers d'Etat ne gouvernoient plus avec autant d'équité. Quoique je sois pauvre, ajouta-t-il, j'ai encore une cuirasse, un nae-nata (x) et un cheval roux, pour venir au plus tôt au secours du Djogoun, s'il survenoit une guerre à Kamakoura. L'autre, surpris de tout ce qu'il entendoit, l’engagea à prendre patience, et lui fit espérer un temps plus heureux. Pendant cet entretien le jour parut; les deux voyageurs prirent congé de ces bonnes gens, et poursuivirent leur chemin.
Parvenu au terme de son voyage, Toki-rort reparut à l’improviste à la cour de Kamakoura. Ce retour inattendu combla de joie les habitans, qui l’avoient cru mort. Îl n’eut rien de plus pressé que de faire venir Sanno-toda-tsoune
yosi, avec ses parens, aussi bien que Sanno
tige om
(x) Sabre courbé, avec une longue poignée.
gensayemon tsoune yo. Après un examen rigoureux, il trouva que le récit que ce dernier lui avoit fait étoit conforme à la vérité, et fit trancher, sur le bord de la mer, la tête à Sannotoda et à un de ses parens, qui étoit complice de son crime; rendit à Gensayemon toutes les terres qui avoient appartenu à son père, et lui donna en outre le village d’Oumeda, dans la province de Kaga(x), le village de Sakoura-i, dans la province de Yetchou, et le village de Matsou- Jeda,dans la province de Kotsouki, faisant ainsi allusion aux trois arbres oume, sakoura et mats, qu'il avoit coupés pour chauffer ses hôtes.
Les pruniers et les cerisiers sont en grande estime au Japon, à cause de leurs fleurs. L'on trouve derrière presque toutes les maisons quelques uns de ces arbres nains dans des caisses et dans les appartemens des personnes aisées, un vase de porcelaine avec une branche en fleurs : ici le poëte fait allusion à Famassiro , comme s'il vouloit dire : qui a coupé la tige chérie de T'anoma Sanno ?
Sinsayemimon.Le n, dans la première et dans la
De ame
(3) Aaga, en chinois Aiz-ho, et Fetchoz, en chinois, Fouei- {choung, sont deux provinces de la côte septentrionale-de W on, au sud de la pointe de Woto. Celle de Æofsouki, en chinois, Charg-ye, est plus au sud et vers l’est, dans le centre de la même
ile, AÀA.R.
seconde syllabe, pris pour la consonness, fait s?, auparavant; saye, l’on n’a; mi, jamais; m0 entendu :en laissant la lettre mi, c’est le nom de Sinsayemon, qu'on prononce Sérsaïmon.
Ten mer. Lorsque quelque malheur arrive, on dit ordinairement £ez mei; c'est un châtiment du ciel : quand quelqu'un à commis un délit qui ne peut être clairement prouvé, et qu’ensuite il lui arrive quelque malheur, on se sert de la même expression. Ici elle désigne le mal fait par Famassiro, en abusant de son pouvoir, et le temps auquel il en fut puni, qui fut la quatrième année ten mei ou te mio (x).
Autres stances sur le même suyel.
Tonoma Famassiro Fouka desya na iga Aïla mi lat si
Æï ra rele nigerarou Tyo sanno sinsa
De fchouva sansa Fo r kimr siani rye
Tonoma Famassiro reçut trois coups de sabre. Quoique les blessures ne fussent pas fort profondes, il souffroit beaucoup ; il avoit tâché de se défendre ; son sang coula : c’est un heureux événement.
(1) En chinois, TAian-ming, Cœli mendatur.
Orawa loaomo wo Nr kou mou si a Na iga san sa Fitors { mous Lomo Æouro sa re La
Tyo sanno sinsa De fchiwa sansa Vo j kimé siani iye.
Nous ne sommes pas mal disposés envers le vieux père 7onomo, quoique son fils ait été
abattu. Son fils unique a été tué; Sanno fit couler son sang : c’est un heureux événement.
Toroma Famassiro Kirareta sono
Den tchou ki sou an Asaïga dirare maï Tyo sanno sinsa
De tchiwa sansa
Vo i kïmé siani rye.
Tonoma Yamassiro fut grièvement blessé au château. Quoique ses blessures ne fussent pas
profondes, il ne pouvoit pas sortir du château ; son sang coula : c’est un heureux événement.
Vers dans lesquels on trouve les noms de tous les mois de trente jours, aussi bien que ceux des autres qui n’en ont que vingt-neuf.
$? yo daï mi o
Mou sio ni zi4ou mo ou Nanats cz be si
I ma si kou si re ba
Si MO 70 si ya Wa Sr.
« Tous les grands de l’Empire avoient en
» horreur l’ourse (les armes de Famassiro , » qui sont sept étoiles); qu’elle ne brille plus : » c’est un heureux événement, même pour les
» moindres serviteurs. »
On trouve dans ces vers les mois qui ont trente jours; savoir : ceux qui sont en lettres romaines, mou, le 6°; sio, le 1°; ni, le 2°; nanats, le 7°; si, le 4°; kou, le 9°; et simo, le ri°. Tous les autres n’en ont que vingt-neuf; ce sont ceux qui sont en lettres italiques (1).
Aa , .. ° Stances sur l'air d'une romance nommée Outaï, faite anciennement au sujet de Gensayemon, dont la memoire
est toujours honorée, à cause de son humanite.
I de so no to ki ni In illo tempore
Fu si no gi va Res magni momenti (evenit }
To no ma ya sanno ni Tonomo a Sarno
Kïra rela yo na Prostratus cecidit!
Sono fin pa 0 Propè regiam
Kon no ni O ota Kanno et Oota
Velchou ni sakou ra da Et Fetchou ab ostio posiico ( palati)
mm
(x) Ces sortes de jeux d'esprit, qu'on pourroit comparer à nos rébus et à nos calemhours, sont assez communs dans la poésie des Chinois. On sent qu’ils doivent être faciles dans une langue où chaque syllabe, prise isolément, peut avoir un grand nombre de significations différentes. Les Japonais trouvent la même facilité à former des phrases à double sens, en employant les prononciations qui sont attachées chez eux aux caractères chinois. Les mots ent aussi matière à de nombreuses
de leur langue naturelle fourmss allusions, comme on a pu le voir dans la pièce précédente.
O ole ni sougi yama Ad poriam anteriorem, Sougi- | yama
Ava si le sanga Simul pergebant.
So no san ki sou Vulneratus est triplici loco.
Chi chi san sa ni Pater ejus miser
Îla rou ma de Factus est hoc ( casu )
$0 o mo a ri so na Sic profecto
Zi zits no sio Ejus hora advenerat.
Tango ni lori {souki Tango superbiens
Æ'ego ni no ri le zo ro Ad currum eum duxit.
Remarques sur les stances précédentes.
Le nom du conseiller d'Etat extraordinaire étoit Kanno totomi no-kami.
Le nom du conseiller d'Etat extraordinaire | O — Ota Biengo-no-kanu.
Le nom du prince de Figo, Fosokava yetchou-no-kami.
Sougi yama tonoske, garde de la chambre intérieure ( Okonando), où lon conserve la garde-robe du Djogoun.
Le conseiller d'Etat extraordinaire, Yone koura tangono-kami, Masa farou.
« Dans ce temps-ci est arrivé un événement » de grande importance : T'onoma a été abattu » par Sanno, près du palais; il alloit avec » Kanno, O-ota, Yetchou et Sougi yama de la » porte de derrière vers la porte de devant.
» Son père en est devenu bien malheureux. Il » {alloit que ce füt ainsi; son temps étoit venu. Tango le soutint, et le conduisit à son char.»
