PIERRE, CLERC A BEAUVAIS
AU COMMENCEMENT DU XIIl' SIÈCLE.
La vie de Saint Germer que nous publions ici se trouve dans la copie des recueils manuscrits du marquis de la Clayette faite — probablement par Mouchet , ^ — au XVIIP siècle, pour la Curne de Sainte Palaye et revue avec le plus grand soin par cet érudit. Cette copie d'originaux aujourd'hui disparus est conservée actuellement au Département des manuscrits de la Bibliothèque Nationale (Fonds Moreau, 1715-1719).
M. Paul Meyer, qui signale ces documents à l'attention des érudits dans le Tome XXXIII des Notices et Extraits des Manuscrits de la Bibliothèque nationale ^, raconte comment Sainte Palaye eut connaissance des manuscrits appartenant à ce gentilhomme bourguignon, M. de la Clayette ^, de la famille des Noblet d'Anglure. C'est probablement par Foncemagne, vers 1770, qu'ils lui furent signalés \ Il en demanda le prêt,
' Mouchet fGeorges-Jean), lexicographe né à Darnetal, près de Rouen, en 1737, mort à Paris le 6 février 1807. Il fut le collaborateur et le continuateur de LA Curne de Sainte Palaye, dans la préparation de son Glossaire de l'ancienne langue française.
- Paris (Imp. Nat.), 1890, in-4°, p. 1.
* La Clayette, aujourd'hui chef-lieu de canton du département de Saône-et-Loire. Cette seigneurie avait été érigée en comté, par lettres de juillet 1730, en faveur de Bernard de Noblet de Chenelette.
* Voir des lettres et des documents à ce sujet dans la Collection Bréquigny, vol. C5, fol. 168 à 176.
mais c'est seulement en 1773. qu'il en obtint communication grâce au président de Brosses, son ami, lequel était le voisin du marquis de la Clayette.
Cette copie forme cinq volumes in-4^ C'est dans le premier (Fonds MoREAU, 1715) que se trouve la Vie de Saint Germer. Elle y occupe les feuillets 62 à 88, et, comme les originaux étaient paginés et que Sainte Palaye a pris la précaution de reproduire les numéros des pages et la division par colonnes, en marge de la copie, nous savons que cette vie de Saint Germer allait de la page 19, colonne 2, à la page 29, col. 1, du Premier Manuscrit de La Clayette, intitulé : « Ptocueilet Mss. du XIIP siècle, contenant Vie des Saints, envers, le Bestiaire, en prose, etc. »
La Vie de Saint Germer est en vers octosyllabiques accouplés qui, en général, se lisent et se comprennent facilement. Il faut seulement noter — pour bien saisir le rythme — que dans le milieu du vers, et souvent à la fin, les syllabes muettes se prononçaient ou du moins se comptaient dans la mesure au XlIIe siècle. Ainsi estaient faisait trois syllabes : es-toi-ent; esclaroient en faisait quatre : es-cla-roi-ent ; poiée (payée) se lisait poi-é-e. Il y avait cependant des exceptions pour l'e muet non suivi d'une autre lettre sourde ; ainsi nous trouvons ce vers : « Li essuis trente ans y dura », dans lequel il y a élision complète de la dernière lettre du mot trente, comme dans notre prosodie actuelle.
L'œuvre du poëte est évidemment une traduction d'un original latin de la Vie de Saint Germer et probablement de celle qui se trouve dans les Acia Sanctorum des Bollandistes, à la date du 24» jour de septembre *. Néanmoins, elle contient, surtout dans sa dernière partie, bon nombre de détails qui ne sont pas pris dans l'original latin, notamment l'étymologie du mot haro, etc.
C'est donc, avant tout, au point de vue linguistique, que ce
» Tome VII, p. 698. Publiée aussi dans VAdditamenta de d'AcHERY à GuiBERT DE NOGENT, p. 665 et suivant et dans Migne : Patrologie latine, T. CLVI.
poème a une véritable valeur. On sait, en effet, combien sont rares encore les écrits en langue vulgaire au commencement du XIIP siècle. A ce titre, il pouvait ne pas paraître inutile de publier une œuvre presque contemporaine de la Vie de Saint Thomas de Martyr, de notre Garnier de Pont-Sainte-Maxence, et c'est ce qui m'a engagé à entreprendre cette publication, qui pourra donner aux philologues l'occasion de quelques rapprochements intéressants.
La Vie de Saint Germer a 850 vers dont 120 seulement ont été publiés, à titre de spécimen, par M. Paul Meyer, dans son article sur les manuscrits de la Clayette *, — les quatorze premiers et les cent-six derniers.
Je viens de dire que ce poème était surtout curieux comme document linguistique. Mais il a encore pour nous un autre genre d'intérêt, c'est d'avoir été composé à Beauvais, par un clerc nommé Pierre qui, s'il n'était peut-être pas originaire de cette ville, y résida longtemps sous la protection de Philippe de Dreux, son illustre évêque, petit-fils du roi Louis le Gros, si célèbre par ses démêlés avec Richard Cœur-de-Lion et ses exploits à Bouvines, aux côtés de notre Guérin.
Il n'est pas douteux, en effet, bien que la Vie de Saint Germer ne porte pas de nom d'auteur, qu'elle soit bien l'œuvre de ce Pierre, lequel se nomme explicitement dans deux autres poèmes qui, dans le manuscrit, précédent et suivent celui-ci. Les trois poèmes sont composés en vers de huit syllabes accouplés; ils se terminent tous trois par la même formule, « tellement, dit M. Paul Meyer, qu'on peut se demander si ce n'est pas par l'inadvertance du copiste que la mention de l'auteur est ici omise. » De plus, le style et la langue sont les mêmes et l'intercalation de la Vie de Saint Germer dans le manuscrit entre celles de Saint Eustache et de Saint Josse, jointe à toutes
* Notices et extr. des Manuscrits, vol. cité, p. 12.
les autres probabilités, donne toute évidence à son attribution à Pierre, clerc de Philippe de Dreux.
Jusqu'à la notice de M. Meyer, l'auteur dont nous nous occupons était à peine connu. Il avait été seulement l'objet d'une mention dans l'Hision-e littéraire de là France {T. XXIII, 292-93), à propos de l'un de ses poèmes, la Mappemonde. Grâce à ses recherches et aux inductions qu'il tire de certains passages de ses œuvres, le savant académicien a pu nous donner quelques détails sur la vie du clerc de Beauvais. Il nous apprend entr'autres choses, qu'après la mort, en 1217, de son protecteur Philippe de Dreux, Pierre dut chercher un nouveau maître, et qu'il fut accueilli par un comte Robert, probablement Robert d'Artois, frère de Saint Louis (tué à Mansourah en 1250) auprès duquel il se fixa et pour lequel il écrivit son poème de la Mappemonde.
M. Paul Meyer établit également la liste des ouvrages de Pierre, qui sont tous copiés dans le manuscrit du marquis de La Clayette. Nous allons, d'après lui, en donner l'énumération avec quelques renseignements sur chacun d'eux :
1° La Vie de Saint Eustadie, en vers octosyllabiques. Il est à peu près certain que ce poème fut composé, comme plusieurs de ceux de Pierre, pour le même évêque de Beauvais, et probablement à la prière d'Eustache, abbé de Saint Germer, ainsi que nous le verrons plus loin. Il n'est guère douteux, en effet, comme le fait remarquer M. Meyer, que « le seigneur de l'Eglise en cui boutez maint et franchise » à qui l'auteur fait allusion dans le prologue de la Vie de Saint Eustache, ne soit son protecteur Philippe de Dreux. Cet ouvrage précède immédiatement dans le manuscrit :
2° La Vie de Saint Germer qui fait l'objet de cette notice et que nous publions plus loin.
3° La Vie de Saisit Josse, en vers de huit syllabes, comme les deux précédents. Cet ouvrage, sous cette forme, n'est
connu que par notre manuscrit. Saint Josse était, comme on le sait, le patron de l'abbaye du même nom, autrefois dans le diocèse d'Amiens, aujourd'hui dans l'arrondissement de Montreuil (Pas-de-Calais).
4° Un Bestiaire, en prose. Il existe au moins cinq copies de cette version bien connue du Bestiaire, y compris celle de La Clayette. Elle a été publiée dans les tomes II et IV des Mélanges d'Archéologie du P. Cahier, d'après le Manuscrit de l'Arsenal (n° 3516, fol. CIII et suivants). D'autres sont à la Bibliothèque Nationale (Fonds Français, 834, fol. 39, et 944, fol. 14). Ce Bestiaire a été composé par Pierre pour Philippe de Dreux, dans les premières années du XIIP siècle. Une dernière copie du Bestiaire de Pierre existe dans un Registre en papier numéroté 13'^3 à la Bibliothèque du Vatican (Fonds de la Reine Christine) ^ Cette copie nous intéresse particulièrement, en ce qu'elle a été faite par un habitant de Pont-Sainte-Maxence, qui se nomme plusieurs fois et entr'autres dans l'Explicit, conçu en ces termes :
« Exphcit le grand bestiaire, commensé par moy, Jehan Panier, à Pons-Sainte-Mexence, et parchevé au chasteau de Bouillencourt ^, le lundi XVIIP jour de septembre, mil IIII^LXXV. »
Ce Jean Panier n'était pas ^ un copiste de profession, mais un amateur qui copiait pour son propre compte. Il le dit luimême au folio 258 : « Cy s'ensuit la table de ce présent livre, apartenant à Jehan Panier, marcJiant du Palais, escript de sa main n. Ce J. Panier n'est pas complètement inconnu, car c'est probablement le même qui a recueilli et copié, sur papier format in-4% vingt-six sermons de J. Cantin, ou Quentin, « écrits le 12' jour de mai l'an 1480.... lesquels se voient écrits « à la main en la bibliothèque de Georges du Tronchay ». (Cf. le Dictionnaire de La Croix du Maine, au mot Cantin.)
> Notice des Manuscrits français et provençaux de Rome antérieurs au XVI° siècle, par Ernest Langlois, dans Notices et Extraits des Manuscrits etc. Tome XXXIII, 2* partie. (Paris, in-4% 1889) p. 111.
* Probablement Bouillancourt, canton de Montdidier (Somme).
' V. E. Langlois, toc. cit.
Après Jean Panier, ce manuscrit du Bestiaire a appartenu à un Jehan de Gouy, au XVP siècle.
5° La Trayislation et les miracles de Saint Jacques a été écrit également à Beauvais et en l'année 1212. C'est ce que nous apprend l'Explicit ainsi libellé : « Ci fine la translacion Monseingneur Saint Jaque et si miracle, que Calistes li apostoilles * traita en latin pour s'amor; et Pierre, par le commandement la Comtesse YoUent ^, mist en Romanz cest livre, as mil anz et deux cenz et douze de l'Incarnation Nostre Seingneur; hu règnement Phelippe le poissant vesque de Biauvès, en qui citez cist livres fu escriz, qui doit estre chier tenuz, fu translatez de latin en romanz. »
« Explicit la translation Sain Jaques. »
6° Une traduction en prose du Pseudo-Turpin, renouvelée probablement d'une version plus ancienne, à laquelle Pierre a ajouté celle du prétendu voyage de Charlemagne à Jérusalem.
7° La Mappenwnde. Ce poème est une compilation cosmographique et géographique analogue à l'Image du Monde et autres ouvrages du même genre. C'est probablement, suivant M. Meyer, une œuvre de la vieillesse de notre auteur, s'il faut en croire les vers pleins d'amertume qu'on lit à la fin d'une de ses copies, conservée à la Bibliothèque de Rennes :
« Povre sont mes li guerredon, « Courtes les cours, petit li don. »
On peut en conclure que Pierre avait alors perdu tous ses protecteurs et pleurait l'abandon dans lequel il vivait.
8° La Diète du corps et de l'âme, en vers. Un autre texte complet de ce poème est à la Bibliothèque Nationale (Fonds Français, n° 834, fol. 7).
9° h'Œuvre quotidienne, ouvrage mystique en vers.
10' Les Trois mansions (séjours) de l'homme et la vertu de Saumoier (de la récitation des psaumes). Ces trois « mansions » de l'homme sont ici : le monde, la tombe et le paradis.
' Le pape Calixte II.
* La Comtesse Yolande de Saint-Pol.
11° Les Trois Maries, en vers. On sait que le même sujet a été longuement traité par un autre poëte de notre pays, Jean de Venette, qui a terminé son œuvre en 1357. L'Histoire des Trois Maries a, du reste, été mise en prose et publiée maintes fois au XVP et au XVIP siècle. Le poème, très abrégé, de Pierre, n'a que 144 vers.
12° L'Olympiade, en prose. Cet ouvrage est une « Descriptio quotiens Jérusalem capta fuit. » C'est le titre que porte la même pièce dans un Manuscrit de la Bibliothèque de l'Arsenal, n» 5201.
13° Enfin, la Généalogie des Rois de France jusqu'à Saint Louis. M. P. Meyer pense que l'attribution de cet ouvrage à Pierre est douteuse.
Pour en revenir à la Vie de Saint Germer, on ne connaît aucun autre manuscrit du poème de Pierre. La copie des manuscrits de La Clayette doit donc nous être d'autant plus précieuse qu'elle a été revue avec la plus sérieuse attention, comme nous l'avons déjà constaté, par La Curne de Sainte Palaye ; on voit, aux notes explicatives qu'il y a ajoutées, qu'il l'a collationnée avec le plus grand soin sur l'original.
Il n'est pas étonnant que le clerc Pierre, — soit par ordre de Philippe de Dreux, soit spontanément pour plaire à son puissant protecteur, — ait exercé son talent poétique sur la légende de Saint Germer. Ce saint était un des patrons les plus populaires du Beauvaisis. A la suite de la double destruction de son abbaye aux IX^ et au X® siècles, ses rehques avaient été transportées dans la ville épiscopale, et finalement déposées dans l'église cathédrale où elles avaient été placées solennellement, en 1132, sous l'épiscopat de Pierre de Dammartin, dans une châsse magnifique, due à la munificence d'un chanoine de la cathédrale, appelé Régnier *. Le souvenir des fêtes qui avaient
' LouvET : Hist. et antiquités du Diocèse de Beauvais, T. I, p. 502; — Histoire de Gerberoy, p. 328; — Delettre : Hist. du Diocèse de Beau-
eu lieu à cette occasion ne devait pas encore être perdu soixante-dix ans plus tard.
Les relations entre Philippe de Dreux et l'abbaye de Saint Germer-de-Flay étaient, d'ailleurs, des plus cordiales. En 1201, son secrétaire favori, Eustache, avait été élu abbé à la mort de Hugues-le-Pauvre * . Ce saint abbé, à qui le peuple de Beauvais accorda les honneurs de la béatification et qui fut deux fois légat du pape en Angleterre, fut lié, jusqu'à sa mort arrivée en 1211, d'une étroite amitié avec son évêque, et il n'est pas téméraire de penser que cette liaison ne fut pas étrangère au choix du sujet de deux des poèmes du clerc Pierre, la Vie de Saint Germer, fondateur de son abbaye, et celle de Saint Eustache, son patron, martyr romain du II' siècle, dont nous avons parlé plus haut.
En terminant ici cette courte notice dont j'ai emprunté les éléments au savant travail de M. P. Meyer, je ne pense pas avoir besoin de m'excuser de la rareté des notes explicatives que j'ai cru devoir ajouter au texte de la Vie de Saint Germer. J'ai seulement reproduit les courtes explications marginales de La Curne de Sainte Palaye et me suis contenté, pour le reste, de donner la traduction de quelques mots particulièrement difficiles à comprendre de la langue du XI IP siècle, La publication que je fais de ce poème ne pouvant intéresser que les Philologues, j'ai voulu seulement leur éviter la peine de recourir aux Glossaires spéciaux et n'ai pas eu la prétention de leur faire une version complète, ce qui eut été, à la fois, une inutilité et une impertinence.
rais, II, p. 80-82. — V. aussi dans le Fonds Moreau, T. 55, fol. 105-108, les lettres testimoniales de Pierre de Dammartin, en date du 2t) juin
' LouvET, op. cit. I, p. 451. — Delextre : op. cit. II, p. 191-193.
Ci commence la Vie Saint Germer.
(P. 19, col. 2) Au tans que Dagoubers li rois
Régna en France seur François,
Estoient haï durement,
Laidi et mené mallement
Li ami Damedieu ' par France
Qui esclaroient la créance
A cens qui ne savoient croire.
Véritez est qu'en cel tempoire,
Pour croistre foi et essaucier
Et pour temprer et adoucier
Des mescréanz les cuers amers,
Fu nez mesires sainz Germers
En une ville renomée
Qui fu et est Wandre * nomée '.
La ville siert sous l'iaue d'Eté * ; i
Là fu poiée celle deste
Que Diex devoit, par sa pitié.
Moult li mostra grant amitié ;
Car tant le fist et nest et monde, ^
C'encor en vient grant biens au monde. j
Rigoberz fu nomez ses pères, 'f
Et Agacut ot non sa mère ;
De noble gent furent de France.
En Dieu orent bone créance,
Qui de tel ou loué fist consence ;
Moult furent lié *^ de sa naissance,
Hautement bautissier le firent,
• Dame dieu = Seigneur Dieu (Dominus Djus;. î Wardes.
2 Ces quatorze vers ont été publiés par M. Paul Meyer, op. cit. p. 14.
* La rivière d'Epte.
1 Mundus = pur.
'' Lié = heureux (laetus).
Bien le gardèrent, et norrirent, Et quant il sot onques entendre A letres le firent aprendre, Par le voloir de ses amis.
(P. 20, col. 1.) Et quant ce fu qui lui fu mis, De meurs, de sens et de bonté Erent par lui ; car tant savoit Que de naistre le nom avoit. * Pour sa bonté et pour son estre Le tenoient trestout à maistre :
A toute gens iert - gracieus, Car la grâce célestieus Et la resplendissors devine L'enluminoient de doctrine ^, Des Escritures et des livres.
Toute jor s'entendoit es livres, Pour Dieu, et pour le sien service, Visitoit souvent sainte église Qui est mansions * de decepline Et d'oraison et de doctrine Dont Saint Augustin dist raison, Que « li livres de tel maison Est vie sanz morrir vivable ^ Par c'en vient à la perdurable ; Dame Diex est vraie vie.
Qu'il vit en lui, cil ne muert mie. » Autre seingnor ne quéroist cist Fors nostre sires Jhésucrist ; Cestui, de tout son cuer amoit, De tout, à lui se réclamoit; Ses dessires et sa pensée N'iert onques, de penser tensée A Dieu, qui garde tout, et tense ;
1 « Je ne demesle pas le sens de ces trois vers » Note de Sainte Palaye. •Iert ou ert = était.
2 Science.
* Séjours.
^ Vivable = vivante.
A lui s'aiert *■ qui bien i pense Du monde despissoit ^ sa gloire.
Toute jor avoit en mémoire Deux vers, qui au Sautier les lit ' Qui si commencent, qui les lit :
Michi autem adherere Deo bonum est, Et ponere in Domino Deo spem meam.
Ce est li uns de vers icist Et li autres commence cist :
Diligam te, Domine, fortitudo mea Dominus, Firmentum meum, et liberator meus.
Il qui le siècle despissoit, Ces deux vers toute jor dissoit :
(P. 20, col. 2). Li sens de l'un ne fait à perdre
Qui dist, boen est de moi aerdre '' A Dieu, et mestre m'espérance En lui, qui toute a sa poissance.
Li sens de l'autre ver veut dire :
Toi aimerai-je, biau douz Sire, Ma vertuz et ma fermetez, Mes refuz et ma sauvetez ^.
Ces diz et autres ensement, ^ Avoit en cuer présentement.
En croisons iert ententius, ^ D'aumônes faire volentiux, ^ En gramer estudioit, Et le povre qui mendioit Celui donnoit il volentiers.
A touz iert humbles, et entiers.
• S'attache.
' Méprisait.
3 Cités au Psautier.
* S'attacher.
^ Mon refuge et mon salut.
" Ensement — mêmement, pareillement.
' Entendu.
" Il aimait faire l'aumône.
Quan qu'il pooit onques avoir De son père, deniers, n'avoir, Departoit il as soufifraiteus.
Larges * lor estoit, et piteus.
En poi de tans -, em poi d'espace, L'aourna Diex de si grant grâce, Que de sans, que de sainte Seurmonta caus de son aé. ^ Se joieus iert, de lui, son père, Ausi joieus ret ■• sa mère, Et li ami de l'autre part.
Car Diex qui ses biens nos départ Li avoit faite départie, Par sa doucor, d'une partie De sa très grant miséricorde, Qui tient en pais et en concorde, Touz ceus en qui elle se met, Qu'ele ne font ne ne remet * Aincois ^ croist là ou elle se prent, Et de Dieu amer les esprent ; En lui iert et il en lui mis.
Joieus iert moult de ses amis ; Qui fust ce qui n'en fesist joie.
Il reraanoit, à droite voie, '' Les desvoiez ; par lui croissoit Fruiz, chacun jor, et florissoit.
(P. 21, col. 1) En moult grant chierté ^ le tenoient Père et mère, qui se penoient De Dieu rendre le guerredon
' Généreux.
* En peu de temps.
3 II dépassa ceux de son âge.
* « Ret = itératif ou reduplicatif d'estoit » (Note de Sainte-Palaye). 6 Remettre, synonyme de fondre, de jeter.
6 Anrois = mais plutôt.
^ Il remettait dans le droit chemin les dévoyés.
8 Chierté — chéreté, affection.
Qui lour avoit donné tel don.
Longuement ainsi se contindrent,
Tant que viel et floibe * devindrent,
Et quant aages les mena,
A ce li pères assena
Son fil a tout son tenement.
De quan qu'il tint entièrement
Le fit à sa vie saisir;
Après quant Diex vint à plaisir
Andier ^ du siècle trespassèrent.
Quant leur jors vint, à fin alèrent,
Si comme à touz est convenanz.
Il remist saisiz, et tenanz,
Comme drois ers ^ de l'éritage.
Envers Dieu ot tout son courage.
En povres et eu sainte Eglisse
Estoit toute sa cure '* misse :
Communs leur estoit ses ostieux. *
En mémoire tenoit que Diex
En l'Esvengille nos retrait.
Qui au menors des miens bienfait
Cil le fait à moi proprement.
Ainsi se contint longuement
En povres amer et servir,
Tant que Diex voust, par son plésir,
Que sa bonté fu conneue,
Et l'ouvrage de lui seuee
Car nus ne doit, ce dist la leitre,
> Faibles.
» Andier, mot probablement mal copié, mais signifiant évidemment : dehors.
' Ers = héritier.
* Cure = souci.
^ ('ela signifie sans doute que les revenus de ses terres (hostises), le produit du travail de ses fermiers (hostes') lui étaient communs avec les pauvres et l'Eglise.
En rescous la lumière mestre. * De France, de par mainte terre, Le commencièrent h requerre.
Il les conseilloit volentiers, Et lour enseignoit les sentiers De Dieu amer, et charité, De tenir foi, et vérité.
Bien les sauroit ^, comme boen maistre. Du pain célestiel, repaistre; En ores ' a donc avint Que Dagoubert le Roi en vint Novelles de sa grant bonté.
Car des plusors li fu conté.
A lui le traist '' li Rois, et mist (P. 21, col. 2). Tant que son conseillier en fist, Et il le conseilla ainsi Conques, de son conseil, n'oissi Nulle riens, dont il n'eust droit ; Car véritez ert qui parloit, Par bouche de Saint Esperit, Dont Diex a ses deciples dist N'estes mie vos qui parlez.
Mes Sainz Espirs, que vos avez.
Ainsi parloit il voirement.
Biaus iert de forme durement, Clere face avoit, et vermeille ; As félons iert espoventables, Et as humeles, humeliables ; Et, pour ce qu'en sachiez la sorae, On ne savoit dont si grant home.
Li Rois l'amoit moult durement, Et tout li francois ensemont.
' En rescous = en cachette, en secret. « Car nul ne doit, comme dit le proverbe, mettre la lumière sous le boisseau. » ' Saurait pour savoit.
3 Alors.
* i'rC's de lui l'appela.
Li povre, et li riche l'amoient; Partout où il iert rennoroient, * Car, se le voir vos en veil dire, A touz iert, sers ne mie sire.
Que par bien faire lour pleust; Et ja soit ce que il eust Habit de lai -, et contenance, Moines iert en obediance ; Car, à touz iert obediens.
Ne demora mie lonc tans Qu'il pensa moult en son courage D'avoir famé par mariage, Dont Diex li donnast un fil naistre, Qui peust oirs ^ après lui, estre.
Que descorde, ne mautalanz '' Ne nasquist entie ses parenz, Pour sa terre, après lui, avoir.
Dont avint que, par le valoir Dagoubert le Roi, et sa gent, Prist famé, qui le cors ot gent :
Pucelle de grant biauté plaine.
Si ert apelée Domaine. ^ De lui furent deux filles nées, Qui, par moi, n'ierent ja nomées, Car la leitre n'es nome mie.
Mais virges ** alèrent de vie.
Si doit estre vostre créance, (P. 22, col. 1). Qu'o les virges, sanz demorance, Mestre les fist, a honneur grant, En la ville que dis devant, En un moustier de Saint Rémi.
• L'honoraient.
» Habit de laïque.
3 Oirs = héritier.
* Mautalanz = colère, jalousie, haine.
6 Domaine, femme de Saint Germer, qui eut d'elle deux filles, morteg en bas âge et un fils, nommé Acobert. 6 Virges pour vierges.
Après poi de tans, avint si Que nostre Sires li donna Un fil, dont grant joie mena.
Il n'i mist mie terme lonc, Pour bautissier ' l'envoia donc, A Saint Ouain -, qui est en France, Conseil le Roi de grant poissance.
C'est non Acobert li donna.
En bautesme, si l'apela.
Du valet fu joiauz et liez, Sitost comme il fu bautissiez Ou non dame Dieu le grant, Au père, renvoia l'enfant.
Norrir le fist, car moult l'ama, Et moiz, et anz, crut et forma Tant que granz et creuz devint.
Entre les autres se contint, En toutes œuvres, sagement ; Car sages estoit durement ; Humbles iert, et en faiz parfaiz, Estables ^ en diz, et en faiz A boen droit, estoit sœure * clere Quant tel fuiz issi de tel père.
Moult l'amoit li Rois Dagouberz, Car preuz iert d'armes, et aperz, ^ Mesurez, et sages palliers *^ Et en conseil boen conseilliers.
Li Rois près de lui le tenoit, Le lieu son père bien gardoit, Li pères qui ne voloit mie
' Bautissier == baptiser.
3 Saint Ouen.
3 Estable = ferme en paroles et en action.
* Il y a probablement ici une faute de copie. Nous n'avons pu trouver le sens exact de ce passage.
•'• Habile aux armes, c Pallier = parleur.
Perdre la célestiel vie, Aumônes et au povres gent Donnoit du sien moult bonement, Car le monde tenoit pour vain.
Par le conseil de Saint Ouain, Fist une Eglisse grant et belle, En cel lieu que ou Lisle apelle, ^ De beaus manoirs l'edeffia, Autres Eglisses i fonda ; Saint Père et Saint Pol i aourent 2 Cil qui encore les aourent (P. 22^ col. 2). De main saint reliques i mist Abé i mist, Acars ot non; ^ Sages, et de moult boen renon.
Convenablement gouverna Son couvent, tant comme il régna.
Quant à Dieu plost, li mist en cuer Saint Germer, ce qu'il geta puer, "* Et déguerpi, ^ pour lui, le monde, Que sa vie fu nete et monde.
Au roi en vint, ne detria, ® Oiant ses barons, li pria Que, de trestout son tenement Saisist son fil, volant sa gent.
A grant merveille vint le Roi, Il l'en saisi, par bone foi, Et, par deseure, li donna Li Rois, du sien ; car moult l'ama.
Quant li pères, du tenement, A son fil saisi bonement,
' Lieu où fut fondée une église et plusieurs autres sanctuaires dédiés à Saint Pierre et à Saint Paul.
2 Aourer, aorer = prier en adorant.
' Acar, abbé du Monastère fondé à Isle par Saint Germer.
* Pour fuer = dehors.
* Déguerpir = quitter.
6 Détrier = détourner, séparer, se séparer, décider, retarder, différer.
A Saint Ouain vint, si li dist Qui li mostrat, et apresist Li plus droit sentier à tenir, Par qui peust à Dieu venir, Car le siècle voiait muable, Vain, et mauvais, et decevable.
Quant Sainz Ouains ot ce oï, * Moult durement s'en esjoï ; Dont soupira; si li dist : « Frère, La monstrance s'en est moult clère ; En l'esvangile oïmes dire Que Sainz Pierre, dist nostre sires Que les terriennes honors, Maisons, et frères, et serours, ' Père, et mère, pour moi lairai, ' Enfanz et famé guerpirai ; "* A cent doubles loier estable ^ Aura en vie permenable.
Nos savons bien que ignorance Torne les chaitis ^ en errance ; Beneurez ^ iert qui porra Vaincre le siècle qui faudra.
Li ris du monde si est plors Et toute sa joie est dolors ; Pour ce te di, se tu veus, frère, En sa clarté qui si est clère, (P. 23, col. 1). Avec les justes avoir lieu,
Les traces dame Dieu ensui. »
Il respondi dont Saint Ouain :
« Biau père, se sai-je de plain,
1 Quand Saint Ouen eut entendu cela.
' Serours = sœurs (sorores).
' Lairai — laisserai.
* Guerpirai = quitterai.
* Et cent fois salaire juste, j'aurai dans la vie éternelle , 6 Jette les malheureux dans l'erreur.
" Bienheureux sera.
Que tout faut, * et vient de nient,
Quan que du monde naît et vient.
Que vaut à home, s'il aquiert
Le monde, et quan que il i a fiert,
Pour que soit en enfer jetée,
L'arme ^ de lui, et tormentée;
Ou li doulereus ont laissié. »
Quant le palier ^ orent plaissié, "^
Sainz Germers vint en sa meson,
Son fil, d'esperitel raison,
Estr'uit bien, et enlumina,
Et sa mesgniée ^ doctrina,
Des vertuz qui l'ame soutiennent,
Et au sauverdent apartiennent.
En cel tans, Dagoubert morut.
Et ses fiuz Clodoveus reçut
La corone deseur francois.
En l'ozième an que il fu rois.
Que le resgne tint en sa mein,
Par le conseil de Saint Ouain,
Vint au Roi, Saint Germers, requerre
Qu'il otroiast son fil sa terre,
Si con Dagoubert Totroia.
Ce li requist et deproia
Qu'à Dieu voloit, moines, servir,
Pour le sien règne deservir.
Clodoveus li créanta, ^
Mais as francois moult empesa,
Et Saint Ouainz, tout erraument, ^
Le fist moinne moult bonement.
1 Faut = manque.
2 Arme pour àme.
5 Palier = parler.
* Plaissier signifie probablement ici : entremêler des discours, échanger un dialogue.
^ Mesgniée = famille.
6 Créanta = 1 autorisa, l'approuva.
^ Erraument, pour erramment = aussitôt.
Les commanz Dieu, et la doctrine Li niostra, et la decepline, Et quant il ot fait moinne noir Il li pria d'aler manoir* Au Pont Auteu - en Normendie, Qui donc avoit a non Neustrie.
Mais Rou qui puis vint seur francois, Devers Novergue a tout danois, Par la terre que il conquist, Quant il en foi bauptesme prist, (P. 23, col. 2). C'est non d'Eustrie li changa, Et Normendie l'apela.
Les pensions ^ orez du non :
Nors est uns venz, et man c'est hom, De Nort, et de men, que c'on die, Li donna c'est non Normendie.
Sains Ouains ot voloir tout dis, C'au Pont Auteus, si con vos dis, Alast Sainz Germers abés estre Qui du lieu fu sires et maistre.
Là avoit moines à plenté, "• Qui du siècle seront geté.
Il voust qu'abés en fust et maistre, Pour aus saouller et repaistre De la viande Esperitel.
Il l'otroia, puis n'i ot el En son pais d'ileuc en vint.
Des paroles Dieu li souvint, Les commanz fist de l'Esvangille, Le siècle, qui plains est de guille, ^ Sa famé, son fil et sa terre
* Manoir = demeurer (raancre).
2 Le Pont d'Auteau en Normandie, sur la Risle, ou le Pont d'Auteux, aujourd'hui Pont-Authou.
3 Ponsions pour csponsions — explications.
* A pleiito = en grand nombre.
'•> Guille = tromperie, mensonge.
Laissa, pour dame Dieu requerre * . Espris de Dieu vint maintenant Au liu que vos ai dist devant, Qui Pont-Auteu est apelez, L'aiguë '^ du Risle court de lez.
Là fu abés, bien les reput De tout les biens que dire seut.
Illec esclaira Dieu sa vie Si com s'œure le tesmoingnie. ' Nuit et jor iert en oroisons, Em plors, et en afflictions, Pour le pueple, pour Sainte Eglisse, Que sa vertu ne fust maumisse, "* N'amennissiez ne fust ses doiz ; * Ne menjoit, le jor, qu'une foiz, Petit de pain usoit a donc, Et menues herbes, selonc ; ^ L'aiguë qu'il bevoit iert salée Que la chars ne fust saoullée ; Morte tenoit la char de lui, En Diex vivoit, et Diex en lui.
De toutes partz, à lui venoient Pour le garant que il trovoient.
(P. 24, col. 1). La loi Dieu lour amonestoit. En l'abit où iert, estoit. '^ De moines i a grant plentez Plain de diverses volentez.
Li un l'amoient durement, Et recevoient bonement Lui, et ses diz en toute rien; ^
' Requerre = servir.
' L'eau, la rivière de Risle court auprès.
3 Comme son œuvre en témoigne.
* Maumisse = endommagée, corrompue.
* « Doiz, mot corrompu » (Note de Sainte Palaye). — Amenuir = diminuer, affaiblir, détériorer, amoindrir.
6 Selonc — à proportion, à l'avenant.
7 Abit pour Abiet — abbaye. — Il restait dans l'abbaye où il était.
8 En toute rien (rem) = en toute chose.
Mais pour ce que héent le bien Li mal, qui des boens ont envie, I ot de touz, * que de sa vie, Ne de ses diz n'orrent que faire ; Car bien ne puet as mauvais plaire.
A donc, pour son bien effacier, Commencièrent à pourchacier, Et traitier, tant que il eussent Lieu, ou occire le poussent.
Entr'eus savoient, sanz faillance, ^ Qu'il avoit en acoustumance, Qu'après la mâtine, veilloit En oraisons, et traveilloit.
En ce metoit tout son délit, ^ Puis se recouchoit en son lit.
Cil qui de mal erent espris Un lonc canivet orent pris * Merveilles tranchant et agu.
Une nuit, dementres qu'il fu^ As matines, le coustiau mistrent Enginneusement ^ et assistrent En son lit, la pointe deseure.
Dormir s'en revint, à cel eure, Que il s'en souloit revenir ; Mais adonc ne se pot tenir C'au lit, de sa mein, ne tatast, Ausi comme Diex li rouvast ; Car si fist-il, il i rouva. '' Au taster, le coutel trouva, N'onques ni avoit tasté,
1 Touz = tels.
2 Sans faillance = d'une manière certaine.
3 Délit — plaisir.
* Canivet = couteau (Cfr. canif.)
^ Pendant qu'il était à matines.
fi Enginneusement = traîtreusement.
" Rouver = prier, demander, d'oîi commander, ordonner.
N'il ne l'avoit acoustumé.
Quant il ot le coustiau perçut, Au mostier retourna orant, Si parveilla ^ tout en plorant, En la loenge de Dieu là.
La chose tant bien le cela ^ (P. 24, col. 2). Ne voust que il fust relevez ' Ne seul le lieu en mal parlez, De ceus du pais, ne retraiz.
Erent li moinne tout venu En chapitre, grant et menu ; Plains de plors, as piez leur chaï : * « Seigneur, dist-il, pour Dieu vos pri C'un autre de moi faciez maistre, Ne sui dignes que le doie estre.
De sour Sainne a une croûte, * Ou ma volentez est trestoute D'aler ; isi le vos demant, Là meindrai ^, par vostre commant.
Sainz Sanses ^ d'ileuques geta Un serpent, qui moult hi hanta.
lUeuc, dist-il, veill demorer. »
Donc commencièrent à plorer, Et à crier communément, Cil qui l'amoient durement.
« Biau père, distrent-il, merci, Pourquoi ? ne pour quel achoison ^ Volez laissier nostre maison ?
Il a ni a nul entre nos Qui soit, de rien, encontre vos. »
Parveilla = continua à veiller.
' Cela = cacha.
' Relever pour révéler.
* Probablement pour : il chut à leurs pieds, f» Près de la Seine est une grotte (crypta). « Là je demeurerai.
" Saint Sanson.
8 Achoison, achoise = occasion, motif.
ftr
« — Nus, dist-il, ne m'a esté maus * , Ne durs, ne contraire, ne faus ; Tuit avez esté, comme père, Envers moi, véritable frère. »
Dolant, recurent sa requeste; Donc s'en ala, car tost fu preste Sa voie ; le lieu lour laissa, En astenances ^ conversa En cette croûte, moult plus grant Qu'il n'avoit onques fait devant.
Moine clerc illeuques manoient, Qui avec lui venu estoient; Touz besoingneus reconfortoit, En son cuer, dame Dieu portoit.
Quant à Saint Ouain fu contée, De sa bonté, la renomée, Donques li plost que il fust prestres; Mais moult le refusa à estre ; Saing Espirs li amonesta Qu'i le fust, si le créanta.
(P. 25, col. 1). Dont l'ordena moult dignement; Puis se contint si saintement En Dieu et en son saint service, Et tuit son cors en tel justice, Qu'à Dieu, iert toute sa pensée, De grant vertuz avironnée.
Illeuc avoit, en tel pensé, Cinq anz et trois mois conversé, Quant de son fil oï nouvelle Que la mort, qui tout amoncelle, L'avoit pris; moult l'amoit li Rois.
Si iert aportez, des françois.
De Gascoingne, tout le voiage, Dès qu'à lieu de son héritage ^ ;
* Maus = mauvais.
' En abstinence demeura.
' Jusqu'au lieu.
Virges vesquit, virges morut,
Quant la mort seure li courut.
Quant li pères ot le message,
Il prist de Saint Job le courage :
« Diex, dist-il, si le me donna,
Qui sa volenté faite en a ;
Benoit soit li Sires pius,
Et loez ses nons en touz lius. »
Adonc s'en essi de la croûte ^
Avec lui des clers grande route ^
Hymnes et loenges chantant.
Ainsi ala Sainz Germers tant
Que tout le Veuguessin outra ^
Ou pais Biauvoisin entra,
Ou li cors de son fil estoit,
Car * en son pais emportoit.
Quant il vint là, aine n'en fist chière.
Li home levèrent la bière,
Pour porter l'en droit au moustier
De Saint Pierre, qu'il avoit chier,
Et de Saint Pol, si com devant
Le vos fesimes entendant.
Cil de sa terre le suivoient,
Criant, plorant, car moult l'amoient.
A liu vindrent ^ tout droitement.
Que Pont Baignart noment la gent.
Là monstra Diex, à descouvert,
Un miracle grant et apert ^
Que tout peussent veoir cler
La mérite de Saint Germer,
Et du fil que Diex avoit pris ;
1 Alors il sortit de la grotte.
' Route = troupe.
3 Qu'il traverse tout le Vexin.
* Car est ici pour : que.
6 Ils vinrent droit au lieu que l'on nomme Pont Baignard.
« Apert = éclatant, évident.
190 MÉMOIRES ET DOClTMENTS
(P. 25, col. 2). Par le bien, qui est en lui mis, Li cors de lui si apesa, * Que nus daus, tant n'i adesa ^ Qu'entr'aus removoir le peussent Pour force que mestre isseussent. ' Adonques fu illeuques tenuz Li pleurs des granz et des menuz.
La grant paors lor prist adonques, Que movoir ne se porrent onques, Cil derrière, ne cil devant.
Sainz Germers connut maintenant Que c'estoit, par Dieu de lassus, * Le commanda à mestre jus ^.
Quant jus fu mis, n'i demora, Voiant eus touz, à Dieu ora.
Quant il ot s'ouroison finée ^, Il commanda que fust ostée, Deseur le cors,, la couverture, Que veue fust Taventure.
Si tost con li cors descouvrirent, Apertement sa face virent.
Qui de sanc iert toute merveille.
Miracles fu et granz merveille, Par les narines li issoit Li sanz qui sa face arousoit, Si iert jà, dou tans, alez "^ assez, Qu'il iert du siècle trespassez.
Tenuz doit estre, ce est la voire ^ Cist miracles en grant mémoire.
' Si apesa = devint si pesant.
' S'y appuya.
3 Isseussent = ils seussent.
* Mot obscur et probablement mal copié.
* Jus = en bas, à terre.
« Quand il eut fini son oraison.
" Alez = pâle, livide. 8 Voire = vérité.
Car là monstra Diex, en apert, ^ Que l'anme ^ du boen Acobert Vit en Dieu, n'en devons douter, Par la mérite Saint Germer.
En cel lieu qui moult fait à plaire.
Commanda donc Saint Germer faire, De Saint Jehan, moult belle Eglisse, Et autres manoirs à dévisse.
Douze moinnes i assena^ , Rentes et villes li donna Que ils vesquissent sanz souffraite. ■• De ce, lour en fu chartre faite.
Fi œvre Diex pour ses amis.
Si tost comme il ot ce permis, Fu li cors si légiers trouvez C'uns touz ceus bons, c'est voirs, privez ^ (P. 26, col. 1). Le portast tout légièrement. Granz est la vertuz voirement De Dieu, qui si les siens boneure.
Ne se targièrent, puis celle eure ; ^ A tout le cors en vindrent droit, Au moustier que fondé avoit, Ainçois "^ que du siècle fust bors.
Là mist, a grant honneur, le cors.
Quant enterrez fu hautement.
Saint Germers, de son tenemont, Fist oir Dieu, si comme il estoit, Comme cil qui moult se liastoit As biens celestieus atendre.
Dont la clartez ne puet estendre.
A autre chose n'entendoit.
' D'une manière évidente.
^ Annie = âme (anima).
2 II y assigna, y plaça douze moines.
* Souffraite = disette.
* Privés — seuls.
"^ Ils ne perdirent pas un instant alors. '' Ainçois = avant.
Sa lampe a alumer tendoit, A celle heure que doit venir Li Espos, ses noces tenir.
Aus noces, c'est au Jugement; Li Espos, c'est Diex voirement, Qui donc avec lui n'enterra \ Jamais lumière ne verra, En tenièbres iert toz jors néz.
Ainsi se pourveoit à dés ; ^ A ses moines disoit souvent :
« Seingneurs, tenons àDieuconvent, De ses œvres c'avons emprises.
Au grant jor que nos l'atendons, Que les armes ^ a lui rendons. »
Tout ainsi les enluminât '' Des œvres Dieu, et doctrinoit, Parcoi leur volentez est une En Dieu, qui touz les biens aiine. ^ Entre ses amis, et assemble.
Un jor, lour a atouz ensemble :
« Seingneur, je lo que nos aillons A Seint Ouain, si le proions Qu'il prist pour nos Dieu, et requière Qu'il nos veille, par sa proière.
Ou que soit un lieu, demostrer Hou nos puissiomes habiter En bone euvre, jusqu'à la fin. »
A cel conseil, furent enclin, A touz leur plot, ainsi le tindrent ; D'ileuc, à Samt Ouain en vindrent; (P. 26, col. 2). Saint Germers li dist erraument ® :
' N'entrera.
' A dés = dès lors, toujours.
3 Armes pour âmes.
* Les éclairait.
' AiJner = réunir, assembler.
fi Erraument = aussitôt.
« Biau douz père, moult durement Me fi en tes biens, et en toi ; Si te requier pour Dieu, et proi, Qu'à Dieu veilles pour moi orer, C'un liu où puisse demorer M'ensaint ', car il orra ton pri. '^ » Et Sains Ouains li respondi :
« Frère, de ce, te doiz bien taire, Ne suis tiens que le puisse faire ; Se tu as foi, tu trouveras Tout ce qu'à Dieu deproieras. ^ En s'amor fu Abrahans pris Par la foi dont il iert espris; Saint Pierres meismes sauva Par la foi qu'il en lui trouva.
Ma volentez à ce s'acorde, Qu'atendons sa miséricorde, En geunes, en oroisons Trois jors, et en afflictions Savoir se, par sa grant pitié, Vos demonstreroit s'amitié. »
Par son commant, tout s'aiinèrent * En pleurs, en larmes, geunèrent; Trois jors le firent tout adès. * Droit à la tierce nuit après Que chaucuns en oraisons jut, ^ Li angles ' à euls s'aparut.
Qui lor dist : « Diex a entendues Vos proières, et reçeues; Alez au lieu qui est nomez
' Tu m'enseignes (au subjonctif).
' Car il entendra ta prière.
3 Deproieras = demanderas.
* S'aunèrent = se rassemblèrent.
^ Tout adès = tout de suite.
fi Jut (jacebat) = gisait en prières.
' Angles = anges (angeli).
Flaiz ^ ; ileuques trouverez Vostre desirrier, sanz douter. »
L'endemain prist à raconter Chaucuns ce qu'il avoit veu ; Merciant Dieu, sont esmeu; ^ D'ileuques, en vindrent tout droit, Si com li angles dit avoit, Au liu qui Fiais a à non.
Savoir devomes, par cest non, Que, pour ce, est Flaiz apelez, Que li cors iert flaelez ^ , C'est li lieus que le char flaele, "* Raison à qui Fiai l'apele.
Fiais, cist nous autre sens porte, '^ (P. 27, col. 1). Car il mostre que c'est la porte Du ciel certement, et l'entrée, Car. par l'angre, ® fu démostrée, La place là où establie, En l'église de l'abaïe.
Li saint home qui le quéroient Près en èrent; mes ne sauvoient N'en erent raie loinz granment Quant Diex, par son commandement, Les desvoia du sentier droit Cà et là, et en maint endroit, Ont, par le désert tornoiez, Desconfortez, et devoiez, Tant c'au lieu se sont asséné Que Diex lour avoit destiné ; Si comme ileuc érent pensiu, Esbais, et douteus du lieu, Si qu'il ne savoient que faire, De par Dieu, qui touz bien esclaire.
Du ciel erraument descendi
* Flaiz = Flaix (Saint Germer de Flaix). » Esmeu = parti, acheminé.
3 Flaelez = flagellé.
* Flaele = flagelle.
'' Fiais = fléau d'une porte.
•^ Angro = ange.
Une nue, qui s'estendi, Environ le lieu où l'Eglise Devoit astre, par eux, assise.
De la nue, une voiz issi ^ Qui parla, si lordist ainsi :
« Eslu de Dieu, sachiez de voir Que cist lius fait moult acremoir ^ Dame Diex le santefîa.
Pour Saint Germers, quarante anz a, Et benei, qui dignement Se li destina proprement :
De moines i aura plenté. ^ I tant comme la volenté.
Et les commanz de Dieu feront, De ses biens assez i auront; Mais ce vos di, onques n'aviengne, Que famé, dedenz cest liu, viengne. »
Quant li saint home ce oïrent, Moult durement s'en esj oïrent :
Comme cil gardoient celle part, Tout erraument, de lor esgart * Se retrait la nue, et parti; M'es, adonques, remest de li, Entour le lieu, une rousée A la manière pourgetée, ^ D'une verge dont en mesure Ces terres ; c'est la véritez pure, Ce fu que Jehans entendist (P. 27, col. 2). Que c'est voirs que la voiz li dist. Le liu adonc avironnèrent, Le signe bien empraint trouvèrent, De la célestiel rousée, Dont fu la joie grant menée, De la voiz qui si les aprist.
Sainz Ouainz une verge prist,
1 Issi = sortit.
' Acremoir = craindre, vénérer.
» Plenté = quantité.
* Esgart = vue.
^ Pourgetée = dessinée, tracée.
Touz environ, selonc la trace
Pourtrait, et mesura la place,
Où estre devoit li mostiers.
Quant Sainz Ouains ot compassé
Le liu, et très bien devisé,
Congié prist, dou pais oissi,
Et illeuques remest ainsi.
Sainz Germers qui, sanz détrier, *
Commença à edefier,
Ou liu, un mostier, par verte,
Ou non de Sainte Trinité ;
Ainsi le fist, et en l'aunor ^
De la mère nostre Seingnor,
De Saint Jehan et de Saint Pierre,
Qui fu des granz biens preschierre.
Là fist Saint Germers maint manage, *
Sa terre et tout son héritage
Pour Dieu servir, illeuc donna.
De trestoute rien l'aourna
Que il convint onques à moinne
Quiunque ■• ne queissent par besoingne
Nulle riens ^ hors, ainsi le fist,
Quanque mestiers lor fu i mist.
Quant le lieu ot bel acompli ^
Euz met, et mist tout en oubli
Le monde, si grant comme il est,
Ou nus n'avient, fors que prest.
A clers, à lais estoit fontaine
De l'Esperitel boivre plaine. "
Puis que il ot tout achevé,
Cuer fichié en Dieu, et levé,
Ficha le cors en oraisons.
En larmes, en afflictions.
Six mois et trois anz fu ainsi,
1 Détrier = retarder.
2 En l'honneur.
ï Manage = demeure, habitation.
* Quoique, tout ce que...
'' Nulle chose.
6 Acompli = achevé.
7 Ce mot « boivre » est-il mal copié ?
VIE VERSiriÉE DE SAINT GERMER 197
Que du servise Dieu n'oissi, Ne d'urer * à Dieu ne cessa.
Ainsi du siècle trespassa, L'arme ^ rendi son créator.
Mis fu li cors, a grant ator, ^ En lioneur, et en seingnorie, Ou mostier dedenz l'abaie (P. 28, col. 1.) Que il avoit fait, et fondée. Ileuques à Diex puis mondé Maint enferm, "• de sa maladie, Et à maint sourt, rendu s'ouie.
Maint avugle renluminé Et mains de divers maus séné ^.
De plusors terres environ I venoient, pour garison.
Li pueples forment l'ennora, Tant con li cors i demora, Encor iest moult honorez, Et Diex, serviz et aourez.
Qui vit, et règne, et régnera, I
In seculorum secula.
Deuz cenz anz et cinquante fu ^ '
Celé abaie en grant vertu.
Dedenz ces anz que j'ai nomez, 1
I ot, par conte, vint abbez, Qui moult partindrent ^ le leu chier,
Estre ^ Saint Germer le premier. h
Ainçois que fussent acompli I
Cist deux cent anz, que je vos di, Amena de gent grant poissance Haustens, ^ qui danois ert, en France.
* Urer = orer, prier.
' Arme = âme.
' Ator = atours (en grande cérémonie).
* Enferm == infirme, malade 6 Séné = guéri (sanatus).
6 A partir de ce vers, le reste est publié par M. Paul Meyer (Notice et extraits, etc., loc. cit.).
'' Tinrent.
8 Estre = outre.
^ Haustens = Ilasting, prince danois.
Moult la destruit, et empira.
Li essil trente anz i dura. *■ Après Hausten, qui vint ançois, Vint Rou ^ en France, seur françois ; De Hauten mut donc, et de Rou Que la gent crièrent harou.
Neuf cent avoit donc anz et six Que Diex avoit nessance pris.
Quant le règne ' orent envaï. Adonc li moine de Fiai Le cors Saint Germer emportèrent, Pour Rou que durement doutèrent, * A Biauvais, dedenz une tor, Le mistrent; illeuc fu maint jor.
Puis fu portez, par grant devise, Laienz ^ dedenz la maistre Eglise .
Ileuques fu, et est encore.
Bien l'a mostré, de ci à ore, Diex, par deux dons qui 11 donna, Dont Biauvoisins enlumina ® Pour lui, tant est de grant mérite.
Des dons, vos iert véritez dite, Voirs est ja n'iert si grant destresce En Biauvoisins, de secheresce, (P. 28, col, 2). S'on porte fors de la cité,
Son cors, à grant sollempnité, A profession " bonement, Que Diex n'asouage erraument ^ La terre de pluie trempée ; Ceste vertuz est esprouvée.
De l'autre don fait bien à dire, Que li donna Diex nostre Sires,
• Essil = ravage, ruine, destruction. M. Meyer met : Essai; c'est sans aucun doute une faute d'impression.
- Rou — Rollon, duc des Normands.
3 Règne = royaume (regnum).
* Doutèrent = redoutèrent.
^ Laienz = léans = plus loin.
•^ Enlumina = illustra.
' Profession pour procession.
" Que Dieu ne soulage.
Dont tuit se doivent réclamer :
Qu'ainç, puis que li cors Saint Germer
Dedenz Biauvais aporté fu
Ni art nus de dolereus fu *
Dedenz deux liues environ.
Pour ceste grunt garandison ^
I doit coure touz li pais.
Vos qui estes de Biauvoisins,
Moult vos devez éleescier, ^
Son cors chiérir, et tenir chier.
Moult a lonc tans que il avint
Que cist (malage) '' en France vint ;
Par le règne, si le trouvomes,
Ardoit les famés et les homes
Pour ce que trop èrent en vices,
En luxures et en malices.
Moult en estoit France esmarie. ^
Nostre Dame Sainte Marie
Requeroient les genz trestoutes
A Chartres ardanz, à granz routes ; ^
Quant à Biauvais fu reconté
Moult en furent espoventé.
Par la paour de cest malage
Alèrent en pèlerinage
A Chartres la dame "^ requerre,
Qu'en aus ne venist, n'en lor terre.
Si comme il èrent en l'Eglise,
Où la plenté de gens s'est mise,
Un clers se leva anciens :
Vieux iert (il) et boens crestiens ;
Au pueple voloit preschier.
> Personne ne fut brûlé ni calamiteux. Il y a ici une allusion au « mal des ardents », sorte d'épidémie dont il sera question quelques vers plus bas.
^ Garantie, guérison.
' Pour éleschier = réjouir.
* Malage = maladie.
^ Esmarie = affligée.
^ Maladie des « ardents » à Chartres.
7 N. D. de Chartres.
. Quant son sermon vost commencier, Il parla donc et dist ainsi :
« Vos de Biauvais qui estes ci, « Pour ceste paour assamblé, « Ne soiez tristre, ne troublé, « Car donné vos à Nostre Sire « Contre cest mal souverain mire *.
« C'est Sainz Germers, bien le sachiez ; (P. 29, col. 1). « Gardez c'au cors honneur faciez ; « En quelconque liu de lui ait, « De cest mal, nul ne s'en esmait. »
Seingnor, miracle a ci moult grant :
Estre doit li pueples en grant De lui amer, de lui requerre ; Car Diex qui lui donna en terre Povoir en cors de fu ^ estaindre, Que il nepuet enfin remaindre.
Ce sachiez que entièrement Li donua pooir ensement En l'âme du feu permenable ; Ne devomes estre doutables.
Or, déprions tuit Saint Germer, Que dame Diex puet tant amer, Qu'aine ne failli qui ne trouvast Proière, dont il li proiast, Qu'il prist à Dieu, qui li souviengne De cens, et qu'en vertu les tiengne, Qui bonement le requerront.
Et mémoire de lui feront; Et ceus, et nos, et touz créanz ', Soit Diex, par sa proière, aidanz, Et à la mort, et à la vie, Chaucun de nos, amen en die.
— Explicit la vie Saint Germer. —
1 Mire = médecin.
'• Le mal du feu, le mal des « ardents.
3 Tout fidcle.
UN
SCEAU
