DECLARATION

« Sur les bruits par lesquels j’apprends que l’on me charge d’avoir donne un manuscrit de feu Mgr Jacques- Benigne Bossuet, eveque de Meaux, pour l’imprimer: j’ai cru etre oblige de faire la presente declaration, que j’attestc devant Dieu contenir verite, etdont je suis pret de rendre ma deposition par devant tout superieur ecclesiastique, et tout autre juge ou commissaire par qui je serai entendu et interroge juridiquement.

« Je declare done, moi soussigne, pretre, cbancelier et chanoine en l’eglise de Meaux, que je n’ai cu aucune part a Fimpression ni a la publication du livre qui a pour titre : Justification des Reflexions morales sur le N.-T. etc., a Lille, chez Jean Brovellio, 1710, in-12, avec un avertissement. J’ajouterai que je n'ai eu aucune connoissance de ce dessein, que je n’y ai contribue en nulle maniere, et meme que je n’en ai ete averti que par la

yoix publiquc, ce livre etant entrc les mains de tout lo monde.

« II est vrai, que j’ai unc copie manuscrite de cet ouvrage, laquelle j’ai fait voir autrefois a un pretre dcmeurant encore aujourd’hui a Meaux, sous la promesse qu’il me fit d’un secret inviolable, et qui aussi me jura, cn me rendant ma copie, qu’il nc l’avoit point transcrite.

« Quclque temps apres, ce fut le 20e demars 1700, dans la semaine sainte, lc memc pretre me redemanda lc meme ecrit, pour unc personne d’un tel caractere que je ne pouvois le lui reftiser : e’etoit noire superieur commun, a qui je conscntis qu’il fut remis, mais sous le secret, evitant memc d’en faire ma cour, et n’y voulant point du tout paroitre : ce qui fut ainsi execute, sans que l’on cn entendit aucunement parlcr a Meaux.

« Feu M. Le Brun, doyen de Tournai, en commerce avee cette personne d’autorite, etoitactuellement aupres d’elle, et il y a lieu de croire qu’il y aura eu alors communication du Ms. Maisce nefut point par mon conseil, ni de mon consentemcnt, et on ne m’en parla point du tout, tant on etoit persuade de mon opposition a ce dcssein.

« Au bout d’un temps considerable, mon Ms. me fut rendu : je ne saurois dire quand, ni comment, ni par qui; je crois neanmoins, comuie il y a grande apparence, que le meme pretre a qui je l’avois confie me le

rapporta : ct comme il me sembloit qu’on alloit dc bonne foi en chose ou un prelat avoit part, je ne soupfonnai seulement point que Ton nPeut fait la perfidie d’en garder copie, contre Phonneur et la conscience.

« J’ai encore cette copie manuscrite qui n’est point authentique1, et je suis en etat de la representer quand on voudra. La personne superieure sous les yeux de laquelle cette communication s’est faite, est temoin de ma droiture et de ma sincerite. Le prctre dont je parle etant encore a Meaux, pcut etre interroge, et il peut m’etre confronte sur ces fails et articles que j’avance : touslesquels j’atteste contenir verite. En foide quoi j’ai signe a Meaux ce saint jour de Paques, le vingt-septieme de mars. Pan mil sept cent douze.

« Le Dieu, chancelier de l’eglise de Meaux. »

Piece N. 2.

« L’ordonnance de M. Godet-des-Marais , eveque de Chartres, du 25 juin 1708, contre la theologie du P. Juenin de l’Oratoire, se lisoit a Meaux avec une grande avidite, au commencement de Pannee 1709. Je Pavois fait venir deParis,et jela pretai volontiers auxcurieux. M. Treuve, notre theologal, me Pemprunta, etla garda

1 C’esl-h-dire que 1’auteur ne l’avait ni revue ni annotee, comme les originaux que nous possedons et qui apparlenaient a l’abbe Bossuet, heritier de l’fiveque de Meaux.

pins d’un mois , y faisant plusieurs remarques, pour M. de Bissy, eveque de Meaux, qui lcs lui avoit demandees avec empressement, parce quo ce prelat etoit alors tout occupe d’un semblable travail contre le Jansenisme mcme et contrc la memo tlieologie du P. Juenin, et qu’il desiroit fort de savoir ce que lcs jansenistes pouvoient repondre a M. de Chartres.

« L’impression du nouveau missel de Meaux , dont j’etois charge, s’avancoit fort en ce temps, et me donnoit des occasions tres-freqnentcs d’en communiquer avec MM. les commissaires, et notamment avec M. Treuve, l'un d’eux, qui tousme faisoient Fhonneur de s’assembler chez moi; et apres les seances, on s’entretenoit des affaires de doctrine du temps et du progres de l’instruction pastorale de M. l’eveque de Meaux, sur laquelle on voyoit ce prelat continuellement attache sans qu’il put s’en distraire pour aucune autre affaire.

« M. le theologal etant reste seul un jour avec moi, je tiraid’un portefeuille cet Avertissement manuscrit et lui dis : « Yoici, Monsieur, la bonne doctrine sur la grace; Fecrit est court, mais il est plein de sens etd’une grande erudition. » II vit aussitot par les titres des chapitres de quoi il s’agissoit, et qu’en justifianl le pere Quesnel dans les Reflexions morales, oil il etoit accuse de Jansenisme, on prenoit occasion de combattre le Jansenisme cn lui-meme, et d etablir les principes qui y sont le plus opposes : la grace generate offerte a tons;

les graces suffisantes avec leurs veritables pouvoirs ; lc secours divin toujours present aux fideles, au milieu des plus grandes tentations; la saine doctrine au sujet de saint Pierre laisse a lui-meme, sans secours dans la tentation, expliquee, et l’erreur opposee refutee; M. Ar- . nauld, quoique sans le nommer, blame en ce point, comme ayant abuse des passages des Peres et de saint Chrysostome, faute de ne point les avoir tous rapportes, et ainsi du veste. II me pressa fort de lui permettre d’emporter l’ecrit pour le lire a loisir, et le bien penetrer. J’v consentis, a condition de ne le communiquera personne, de n’en point parler et de n’en point prendre de copie. II me le promit, emporta ce manuscrit, et me le rendit peu apres, m’assurant qu’il n’en avoit point garde de copie, qu’il ne parleroit a personne de la confiance que je lui avois faite, et qu’il me seroit fidele.

« 11 oublia bientot ses promesses, et peu apres (c’etoit lc 27 mars 1709), il me vint dire qu’il avoit parle de cet ecrit a M. de Bissy, evequc de Meaux, qu’il s’etoit fait une conscience de lui laisser ignorer un si beau travail lorsqu’il etoit tout entier sur la meme matiere, que je n’en eusse point de peine, qu’il n’en seroit jamais parle, que depuis tant de temps que M. Le Brun, doyen de Tournai, etlui, entretenoient ce prelat de la matiere du Jansenisme, il leur avoit jure la fidelite, « foi de prctre et d’eveque » disoit-il, que ceci etoit du secret et que je n’en devois rien craindre, qu’il se cliargeoit de tout, si

je xoulois lui confier le manuscrit et que je n’y paroitrois cn rien. Dans la confiance on je xixois axec M. dc Meaux, a cause du missel, je crus que je lui deplairois en lui refusant ce que j’avois accorde a son theologal ; je pensai meme qu’un si bel ouxrage et si plein de la vraie et solide doctrine de la grace, pourroit lui etrc utile et servir son dessein : et je me fls scrupule de caclier a mon exeque la doctrine de son predeeesseur. Ainsi je confiai ce manuscrit encore une fois a M. Treuxe, theologal, pour le donner coniine de lnimeme aM. de Meaux; j’en ecrixis le jour, comme j’ai dit, 29 mars 1709.

«Paques arrivale 31 denial's, cette annee 1709; ainsi je donnai ma copie le jour meme du xendredi-saint. Je rappelle ces circonstances pour faire une preuxe entiere que M. Le Brun, doyen de Tournai, etoit a Meaux, loge a Fexeche, et mangeant a la table de M. Fexeque, ce prelat, le tirant de son prieure de Sept-Fonds pres de Jouarre, lieu de sa retraite, et Fappelant aupres de sa personne, des qu’il faisoit quclquc residence a Meaux on a Germigny ; or certainement ce prelat etoit a Meaux, car, comme l’on xoit, c’etoit la semaine sainte de Fannee 1709, ily etoit arrixe de Paris le samedi 23 de mars, xeille des Rameaux. Le dimanche 24, il assista a tout Foffice de la catbedrale etau sermon, et tint a Fexecbe une grande assemblee du cbapitre, des communautes, et dc toutes les compagnies, pour etablir la sulisistance

et le travail des pauvres, qui conunencoient a souffrir de la disettc du pain. Le jcudi-saint, il celebra la messe

pontificate ctfit la benediction des saintes Indies, il fit tout foffice du jour de Paqucs, ct passa encore dix jours a Meaux , en etant parti le mardi 9 avril apres Quasimodo, pour s’cn rctourner a Paris : et le doyen de Tournai passa tout ce temps-la avec lui.

« Comme j’avois l’honneur de voir souvent ce prelat an sujet de son missel, il me parla de lui-meme de l’ecrit sur la grace, et me dit ces propres paroles : « Les jansenistes veulent le fairc imprimer. » Ce discours ne pouvoit regarder que le doyen de Tournai et le theologal de Meaux, les seuls doctcurs jansenistes qu’il voyoit a Meaux, avec qui il etoit tous les jours en conference. Ce qui supposoit qu’il avoit fait part de cet ecrit au doyen de Tournai et qu’ils en avoient parle tous ensemble, le* prelat, le doyen et le theologal; et qu'ils 1’ avoient bien examine, puisque les deux jansenistes en avoient fait ce jugcment, qu’il le falloit imprimer, et qu’ils avoient fait cettc ouverture a M. de Meaux, qui, de sa part, ne Tavoit pas lu avec moins d’attcntion; car il me dit encore ces paroles memos : « Mais, dit-il, ils n’oscroient, ces jansenistes, faire imprimer cet ecrit, parce qu’il est contre eux, et qu’il combat directement la plupart de lcurs principes. » Quoi qu’il en soit, il est constant par les paroles memos de ce prelat, qu’il est le premier qui ait cu connaissance du dessein des jansenistes de rendre

publique cette Justification du pere Quesnel. Et coinme c’etoit deux pretres actuellement beneficiers de son diocese et par consequent entierement dans sa dependance, it lui etoit aise d’empecher Fexecution de ce dessein, ou du raoins de leur en faire une defense canonique.

« Je 11c sais point ce qu’il aura fait sur cela; ma copie me fut rendue apres un temps, je ne saurois dire quel; mais il est constant que M. Le Brun en a eu alors communication par M. de Meaux, coinme tout le discours que ce prelat m’a tenu le prouve clairement. De dire, s’il a cu le loisir d’en prendre copie, je n’cn ai aucunc preuve, et dans ce temps, je n’ai rien oui dire de semblable. L'on ne m’en a fait aucune ouverture, et assurement je ne l’aurois point souffert; s’ils Font fait, c’est contre leur conscience et contrc leur lionneur; car ils etoient tous engages an secret, et ils avoient donue parole de iFen point garder de copie. Au surplus il ne fut nulle mention de cet ccrit a Meaux, personnc iFen entendit parler, et ce secret demeura entierement entre eux. M. Feveque de Meaux ne 111’cn parla pas non plus depuisen maniere quelconque. Voila cetecrit au mcmc etat que je Fai toujours eu et il peut etre represente toutes les fois qiFon le demandera.

«0n se souvientque Tournai avoit ete pris vers la fin du mois d’aout 1 709 et qu'apres trois ou quatre mois, les ennemis maitres de cette ville y rappelerent tous les Fran^ais chanoines de la catliedrale qui en etoient sorlis

254 T1ECES RELATIVES A LA JUSTIFICATION avec permission aussitot apres la reddition do la place: ce fut unc occasion au doyen de Tournai (Taller a Paris passer la fin de Tannee 1709 pour negocier son retour dans son benefice; il cn obtint aisement la permission, et il s’en alia a Tournai, ce me semble, au commencement de 1710, on il est mort au mois de juillet de la meme annee. Je ne sais point tout cela exactemcnt, mais seulement suivant le bruit public qui nTen est venu

jusqu’aux oreilles, car je iTai jamais cu de liaison particuliere avec feu M. Le Brun, ni n’ai ete comm d’aucun de ses domestiques, pour les engager a m’en ecrire aucune nouvelle ; ainsi je ne sais rien de ce qui le regarde precisement. Il alloit et venoit a Meaux, mais il ne me venoit jamais voir. J’ai ecrit ceci au mois de mars 1711, lorsque Ton coimnenca d’avoir connaissance a Meaux de ce manuscrit imprime sousle titre de Justification etc., parce que M. Treuve, tbeologal, disoit quo j’avois donne la copie pour Timprimer, ce qui est tresfaux; M. de Meaux, covenant de Paris a Paques, dit au contraire que les Jesuites memes en accusoient M. Treuve. Il vouloit done rejeter sur moi Taccusation dont il se sentoitcoupable; mais M. Teveque de Meaux sail toute la verite de ce fait, puisque les deux jansenistes lui en ont fait la confidence qiTon vient de voir. Que ce prelat rende done gloire a Dieu et justice aux homines. »

Piece N. 3.

CARTONS DEMANDES PAR BOSSl’ET POUR e’eDITION DE 1699 DC UVRE

des Reflexions morales, da P. Quesnel.

« Jcan,xv, 5. La grace cle J.-C. principe cfficacc, oler efficacc.

lre Corinth., xu, 3. Celle grace, etc., an lieudequoi, mettre : il faut demander la grace souveraine sans laquclle on nc confesse point J.-C., etc.

Jean, yiii , 38. D ev an t qu’ Abraham fut , mettre : devanl qu’ Abraham fut fait, etc.

Eplies., hi, 17. La charite operante, etc., mettre : la charite commcncee a la charite habitanle et justifianle qui est, etc.

2e Corinth., v, 21. Eloit une suile, etc., mettre : etoit attache a la creation, puisqu’en formant la nature, Dieu en meme temps donna la grace.

Marc, yi, 13. On la pratique, etc., mettre a la place : c’ eloit un usage miraculeux de I’huile, mais qui nous apprend queles creatures que Dieu afaites, etant benies et appliquees par ses ministres, pourroient avoir de grands effels, meme pour guerir les maladies corporelles, si on s’en servait avec foi : ainsi a l-on vu de grands miracles par Veau benile et les aulres choses pareillement sanclifiees par la priere.

Luc, xiv, 2-4. C’cst un jugement impenetrable , etc.,

mettre a la place : il ne faut point demander raison d Dicu pourquoi il amend el force les uns lorsqu’ils s’y allendent le moins , puisqu’ils nous paroissent moins propres el plus eloignes quc les aulres ; il connoil les plus secretes dispositions des cceurs , el loulcs les preparations quit y anuses lui-meme pour les fairevenir a son banquet ; ce qui est certain , c’est que tons ceux qu’il appelle ctquil invite, ne mcinquent d’y assister quc par leur propre infidelile .

lre Corinth., vi, 15. Nos corps sont-ils done, etc., mettre a la place : on croit saint le corps d’une vierge qu'il consacre par sa propre volonte et par une benediction qui est sainle et religieuse , mais non pas absolument divine. Combicn plus nos corps sont-ils consctcres a Dicu et le rcste inclusivement : les aulres sacrements.

lre Corinth., vn, 1. Que le seul bien, etc., mettre a la place : que lescul bien du mariage rend licile el legitime.

Ibid. x. 13. Dieu permet, etc., mettre a la place : Dicu apromis a ses servileurs dc ne les abandonner jamais , s’ils ne Vabandonnenl le premier. 11 est fidele, et par une suite de cette promesse il ne permet pas qu’ils soienl altaques de lant de tentalions exterieures ou inlerieures qui passent leurs forces. Dieu est fidele a son Eglise , et nous rend fideles a sa loi par une charile invincible qui dominc dans nos cceurs dans les necessiles les plus violenles, etc.

Ibid., xi, 29. Que de le faire avec negligence , etc.,

mettre a la place : avec une negligence criminelle.... que merite celui qui le regoit avec une malice determinate comme un Judas? Effacez sinon le supplice de Judas : pour laisser place au reste.

Ibid., xv, 10. Dans le texte , la grace de Dieu esl avec moi. Effacez : qui est.

Philippiens, i, 23, 24. Qu’en se privant, mettre a la place : qu’en sortant.

2. Tliessal., i,2. Qu’est-ce que l' Eglise inseree dans son elat final et par fait, etc. , effacez: subsiste dans sapersonne.

1. Tim., hi, 2. L’innocence est requise, mettez : est desireepar saint Paul.

Heb., ii, 7. Le premier, inserez : sur la terre. — Dans V humiliation , inserez : et dans la ressemblance, et effacez la virgule et ces mots , dans la terre. — Dans la gloire, effacez : el dans la ressemblance.

Apoc., iii, 20. II n’y a pas un moment, mettre a la place : Vous faites trop attendre J.-C. qui frappe a, la porte par ses inspirations. Lui ouvrir, c'est consentir a ses inspirations et les suivre; le fruit de celte ouverture, c’est d’entrer avec J.-C. dans une simple et intime familiarile, lui plaisanl en nous, et nous en lui. Au jour heureux, etc \

Apoc., xi, i. Unie personnellement, otez : personnellement.

1 Je n’ai pas trouve de sens ici, nieme dans l’original.

(Note ecritedela main de I’abbe Le Dieu.)