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leur de la nomination 4 l’archev4cke de Cambrai. « Cambrai, dit Saint-Simon, fut un coup de foudre pour tout ce petit troupeau. Ils voyoient l’archeveque de Paris menacer mine ; c’etoit Paris qu’ils vouloient tous et non Cambrai, qu’ils considererent avec mepris comme un diocese de campagne, dont la residence , qui ne se pourroit eviter de temps en temps, les priveroit de leur pasteur. Paris l’auroit mis a la t&tedu clerg6 et dansune place de confiance immediate et durable, qui auroit fait compter tout le monde avec lui et qui l’eut porte dans une situation 4 tout oser avec succes pour Mme Guyon et sa doctrine, qui se tenoit encore dans le secret entre eux. Leur douleur fut done profonde de ce que le feste du monde prit pour une fortune eclatante, et la comtesse de Guiclie en fut outree jiisqu’4 n’en pouvoir cacber ses lartties. Le nouveau prelat n’avoit pas neglige les prelats qui faisoient le plus de figure, qui, de leur c6t£, regai1d4rent comme une distinction d’etre approches de lui. Saint-Cyr, ce lieu si precieux et si peu accessible, fut le lieu destine 4 son sacre, et M. de Meaux, le dictateur alors de IMpiscopat et de la doctrine, fut celui qui le sacra. Les enfants de France en futent spectateurs, Mme de Maintenon y assista avec sa petite et 4troite cour int^rieure, personne d’invite

UNION DE FENELON ET DES JESUITES. cxxxix

et portes fermees 4 l’empressement de faire sa cour.»

Fenelon se regarda toujours comme exile 4 Cambrai ; sa correspondance atteste que toute sa vie il fut tourment4 du desir de se rapprocher de la cour.

Les jesuites 6taient alors les dispensateurs de presque toutes les gr4ces et continuaient 4 avoir sur resprit de Louis XIV la plus etonnante influence ; Fenelon se rapprocha d’eux plus que jamais et ne negligea rien pour se concilier leur faveur.

Bossuet, qui 4tait doux et de bonne foi, dit Saint- Simon, avait ete dupe des tendresses de F4nelon. Nous i’entendrons l’avouer lui-meme 4 ses amis ; mais, voyant que les r6sultats des conferences d’Issy (itaient nuls et que M,ne Guyon continuait 4 dogmatiser, il composa sa fameuse Instruction sur les etats d’oraison. Il la communiqua en manuscrit aux archev6ques de Paris et de Reims, 4 1 ev4que de Chartres et 4 Fenelon lui-meme; mais ce dernier refusa de l’approuver et se h4ta de publier, comme antidote, son livre intitule ' Explication lies Maximes des Saints sur la 'die interieure ; il mit taut de diligence 4 le faire imprimer qu’il parut avant celui de Bossuet (1G97).

F4nelon, comprenant toute rimportance du livre de Bossuet, avait cru necessaire de le pr4venir : « Il

INTRODUCTION

iaut croire, dit Saint-Simon , qu’il avoit sa mati&re prepare. de loin et toute redigee, parce qu’autrement la diligence dela composition seroit incroyable, et d’une composition de ce genre. II fit un livre inintelligible 4 qui n’est pas theologien verse dans le plus mystique, qu’il intitula : Maximes des Saints; et le mit en deux colonnes : la premiere contenoit les maximes qu’il donne pour orthodoxes et pour celles des saints ; l’autre, les maximes dangereuses, suspectes ou erronees, qui est l’abus qu’on a fait et qu’on peut faire de la bonne et saine mysticite, avec une precision qu’il donne pour exacte de part et d aulre et qu il propose, d’un ton de maitre, 4 suivre ou 4 6 viter . Dans l’empressement de le faire paroitre avant que M. de Meaux put donner le sien, il le fit imprimer avec toute la diligence possible, et, pour n’y pas perdre un instant, M. de Chevreuse s’alla etablir chez l’imprimeur pour en corriger cliaque feuille 4 mesure qu’elle fut imprimee. Aussi, la promptitude et 1 exactitude de la correction repondirent-elles 4 des mesures si bien prises ; en tres-peu de jours, on fut en etat de distribuer ce livre 4 toute la cour, et T edition se trouva presque toute vendue.

« Si on fut choque de ne le trouver appuye d’aucune approbation, on le fut bien da vantage du style