CI. I
versaires d4clar4s avaient forme l’esprit de la cour, et les autres regardaient cet esprit comme leur r4gle de conduite.
Dans le mantle temps, Mrae de Maintenon, qui regnait sur le roi, manifestait ses sentiments en renvoyant de Saint-Cyr trois dames bien connues par leur attachement 4 Mme Guy on, et en disant hautement que cet attachement etait la cause de leur expulsion.
« Tout cela, dit Saint-Simon, fit prendre 4 M. de Cambrai le parti d’^crire au pape, de porter son affaire devant lui , et de demander permission au roi d’aller la soutenir 4 Rome ; mais le roi le lui dyfendit. M. de Meaux, 14-dessus, y envoya son livre au pape, et M. de Cambrai eut la douleur de recevoir une reponse s&che du pape et de voir M. de Meaux triompher de la sienne. »
Cependant , dans la lettre que Fenelon avait 4crite 4 Innocent XII pour lui deferer son livre, il avait eu recours 4 tout ceque l’esprit'et Fart pouvait inspirer de plus subtil et de plus delicat. Sans froisser ouvertement la susceptibility du roi et du clerge, en attaquant, comme il le faisait les libertes de l’Eglise gallicane, il en disait assez pour flatter la cour de Rome et se rendre le pape favorable. Malgre toutes
INTRODUCTION, les ressources de son sp4cieux g<$nie, il ne put lutter contre la science de Bossuet et contre le credit d’un roi que le pape tenait tant 4 menager. Cependant, il sut tirer un admirable parti de sa position d’opprime. «En general, dit avec raison Saint-Simon, on est envieux et on n’aime pas l’air d’oppression. » Sa lettre lui conquit quelques eloges, et « il yit une lueur du retour du public. Il ne jouit pas longtemps de cette petite prosp^rite ; elle fit peur 4 ses ennemis. Us imt^rent le roi, qui, sans le vouloir voir, lui fit dire de s’en aller sur-le-champ k Paris, et, de 14, dans son diocese, d’ou il n’est jamais sorti depuis. »
En partant, il laissa entre les mains d’un ami une lettre ou il epanche sa bile avec le style amer d’un homme qui n a plus rien 4 esperer, mais avec cet esprit et cette finesse qui torment comme le caractere distinctif de son g4nie. On lut son manifeste avec plaisir, mais on pensa que le silence eut m plus digne de lui dans sa chute.
La cour de Rome accepta avec empressement la cause que lui avait deferee l’archev^que de Cambrai. Elle etait heureuse de cette occasion de juger en premiere instance la cause d’un 4v4que, et de tenir 4 ses pieds ceux qui lui deniaient le plus energiquement ce jugement qu’elle reclamait comme un droit. L’af-
POLEMIQUE ARDENTE SUR LE QUIETISME. clih
faire cle Fenelon fut soumise 4 la congregation qui etait chargee d’ examiner le livre du cardinal Sfondrate, denonce comme Peiagien par Bossuet et quatre autres eveques. Sfondrate fut absous, gr4ce 4 la pourpre dont il avait ete revetu. Quant 4 Fenelon, il avait contre lui Louis XIV, il devait done succomber, malgre l’intervention du cardinal de Bouillon et des jesuites.
Tandis qu’4 Borne on examinait le livre des Maximes des Saints , une vive poiemique existait, en France, entre Bossuet, Noailles et Godet-des- Marais d’une part, et Fenelon de l’autre. On avait pris la resolution de ne le plus menager , afin de convaincre tout le monde de sa mauvaise doctrine, et aussi 4. cause du peu de franchise qu’il montrait. Comme Fenelon s’etait prevalu de pretendus aveux de ses adversaires touchant les trente-quatre articles d’Issy, ceux-ci publi4rent une declaration, dans laquelle ils soutenaient que la doctrine du livre des Maximes des Saints etait opposee 4 ces articles. Fenelon avait fait aussi imprimer une instruction pastorale , assez mal digeree, dit d’ Aguesseau, et qui etait comme l’apologie de sa doctrine. Aussit6t apres, Bossuet fit paraitre plusieurs ouvrages contre lui, savoir : une preface sur l’instruc-
INTRODUCTION
tion pastorale de M. de Cambrai ; cinq autres Merits sur le m6me sujet; et un sommaire de la doctrine du livre des Maximes, sous le titre de : Explication des Maximes des Saints, etc. Cet 4crit fut imprime en francais et en latin, ainsi que la declaration des trois 4v6ques. Fenelon s’etant appuye sur l’autorite des tlieologiens mystiques et scolastiques en faveur de ses opinions, Bossuet lui 6ta cette ressource dans trois ouvrages latins qui parurent avec rapidite , et intitules : Mystici in tuto; Schola in tuto ; Quietismus redivivus l.
Fenelon fit imprimer une reponse 41a declaration des trois 4v6ques, et plusieurs lettres contre leurs instructions pastorales adressees 4 Farchev^que de Paris, 4 l’ev&que de Meaux et 4 celui de Chartres. La p.lupart de ces ouvrages de Fenelon precederent ceux de l’ev^que de Meaux mentionnes ci-dessus. Apr^s les avoir publies, Fenelon 4crivit au P. de La Chaise et au nonce, afin d’emp^cher Bossuet de lui repondre ; mais ce fut en vain. Comme Fenelon s’etait appuye, dans ces lettres, sur quelques circonstances des relations qu5il avait eues avec ses adversaires, et qu’il ne les racontait pas avec exactitude,
1 Les Mystiques en stirete; VEcole en surele ; le Quietisme ressuscite.
