CLXXVIII

INTRODUCTION

Arnauld refugie en Hollande. II aimait et admirait l’illustre proscrit. 11 etait aussi en correspondance avec Nicole, Hermant, Le Roi, et d’autres membres de Port-Royal. II avait ehoisi Treuve pour son theologal ; il admirait les Provinciates de Pascal et estimait la traduction du Nouveau-Testament de Mons.

Quant 4 l’attribution des cinq propositions a Jansenius, Rossuet n’etait pas d’accord avec Port- Royal. II avait lu Jansenius et il y avait trouve une doctrine conforme 4 celle qui avait £t4 condamn^e dans les .cinq propositions. Il faut dire, pour etre juste, qu’il avait £te eleve 4 Navarre par le docteur Cornet, ancien jesuite, lequel avait denonc^ les cinq propositions 4 la Faculte. L’education a toujours une forte influence, surtout lorsqu’elle est dirigee par un homme qui, comme Cornet, sait se faire aimer et estimer de ses Aleves. Rossuet suivit done naturellement les inspirations de son professeur.

Mais s’il s’41oignait de Port-Roval sur l’interpretation de Jansenius, il etait loin de partager la maniere de voir des jesuites sur la valeur des decisions de l’Eglise ou du pape touchant les questions de fait. Il ne croyait pas que Y Eg Use elle-meme fut infaillible sur ces sortes de questions. Lorsque Fenelon soutint son systeme de l’infaillibilite toucliant les faits dog-

OPINION DE BOSSUET SUR LA QUESTION DE FAIT. Clxxix

matiques, il le bl&ma comme un homme excessif qui ne pouvait se renfermer dans les bornes du vrai.

Cependant, comme l’autorit4 s’etait prononc^e sur la question de fait , Bossuet voulait que l’on crut que les cinq propositions etaient dans Jansenius ; il ne demandait pas qu’on fit sur ce point un acte de foi, mais un acte d’huinilite, et il voulait que cet acte fut sincere, c’est-a-dire accompagne d’une adhesion interieure, par respect pour l’autorit4 qui avait manifesto son opinion. Il y avait ainsi une difference immense entre l1 opinion de Bossuet et celle de Fenelon et des jesuites, touchant la question de fait. Au contraire, une nuance presque imperceptible le separait de recole de Port-Royal, qui admettait qu’il fallait, par respect pour l’autorite, garder le silence, lorsqu’elle avait decide. 0n a pr6tendu qu’A la fin de sa vie, Bossuet avait change d’ opinion et compost un ouvrage que les jansenistes auraient detruit. On verra, dans le cours des Memoires et du Journal de l’abbe

Le Dieu, ce conte ridicule invinciblement refute ; il

faut esperer qu’apres cette refutation , on n’osera plus le produire dans l’histoire.

Il n’est done pas 4tonnant, comme on voit, que certains auteurs aient essaye de faire planer sur le grand nom de Bossuet le reproche de janse-