ETUDES SUR SAINT BERNARD

tres-aisement. » Dicu nous l a ote au milieu de t c tr a- Yail et de ces pensees, comme autrefois il retira du monde saint Augustin, composant contre Julien le pelagien, pour la defense de la grace, son dernier ouvragc^ demeure imparfait1.

Saint Bernard etoit, a son avis, un des plus grands docteurs de VEglise apres saint Augustin, son vrai disciple, et tres-attache a ses principes. Ce fut aussi celui auquel il s’appliqua davantage par la conformite de la doctrine, et il le possedoit parfaitement; il le lut et relut plusieurs fois pour combattre le quietisme, et il s’en servit avec Pavantage que l’on sait; il louoit fort l’elevation de son esprit, mais surtout son onction et sa piete. Son amour pour ce Pere le fit aller ex pres a la Trappe, pour y passer le jour de sa fete. Et en 1689, touche d’une semblable devotion, il celebra pontificalement cette fete dans l’eglise des Bernardines du Pontaux-Dames de son diocese, et y prononca le panegynque du saint. Combien sut-il faire valoir dans les disputes du quietisme, le raptim , c’est-a-dire V instant on le moment rapide d’une haute contemplation, suivant ce

i Bossuel dirigpa principalemem cet ouvrage contre les molinisles qui, sous pretexte de combattre le jansen.sme, renouvelaient les erreurs de Pelage. On doit remarquer que la plupart de ceux qu’on appelaii jansenistes reconnurent lenr veritable doctrine dans lelivre de Bossuet. Or comme le livre de Bossuel ne renferme que la vraie doctrine de saint Augustin, qu. est celle de 1 Eglise, on doit en conclure qu’un grand nombre de ceux qu on a appele. jansenistes etaient plus orlbodoxes que les mol.n.stesou jesuites.