CHAPITRE VI

Des ordonnances d'Inli-Gapac Yapàngni relativement k la

religion et au gouvernement.

Sinchi-Gozque mourut quelques jours après , à l'âge de plus de cent ans , après en avoir régné soixante. Son fils lui fit des funérailles somptueuses et offlrit de grands sacrifices dans le temple du Soleil pour obtenir de ce dieu qu'il plaçât son père parmi ses ancêtres. 11

s'empressa de renvoyer chez eux les prisonniers antiguaylas qui lui restaient , leur recommandant d'être fidèles désormais à son père le Soleil, puisqu*ils avaient éprouvé qu'il protégeait ses enfants et châtiait leurs ennemis. Le bruit de sa victoire et de sa clémence, qui se répandit rapidement dans tout le pays, engagea tous les caciques du voisinage à lui envoyer des ambassadeurs avec des présents , pour lui promettre et lui demander la paix.

Il les reçut de la manière la plus honorable et les renvoya satisfaits.

Le cacique de Huitara fut celui qui se montra le plus dévoué ; il fît dire à Inti-Gapac qu'il voulait embrasser sa religion et qu'il le priait de lui envoyer des ouvriers pour construire un temple du Soleil sur le modèle de celui de Guzco, et pour enseigner à ses sujets la manière de travailler la pierre. Le roi , qui était très-^zélé pour la religion , fit tout ce que Huitara lui demandait, et lui envoya en outre une quantité d'outils et ce qui était nécessaire

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pour les fabriquer^ ce dont il fut très-satisfait.

Beaucoup d'autres caciques envoyèrent leurs enfants à Inti-Capac , afin qu'il les instruisit dans sa religion , et lui envoyèrent des présents d'or^ d'argent et de magnifiques étofies.. Il se montrait reconnaissant et bienveillant pour tous y et sut gagner leur cœur par son affection et sa prudence.

Après avoir ainsi assuré la paix , il s'occupa à mettre de l'ordre dans les lois et dans les cérémonies du culte, qui étaient encore trèsbarbares. 11 ordonna que l'on reconnût pour les dieux suprêmes Ulatici-Huiracocha, et le Soleil, père de ses ancêtres. Il ne défendit pas les idoles que l'on avait pour chaque événement, et dont le nombre devint infini par la suite et fut considérablement augmenté par les diverses nations qui vinrent s'établir dans cet empire.

Il s'occupa ensuite de l'administration. 11 partagea en deux la ville de Cuzco, qui était déjà très-populeuse et ornée de superbes édifi-

ces. Il nomma la partie principale Anan-Cozco ou la ville haute ^ et l'autre Hurin^Cozco ou la ville basse. Là ville haute était divisée en cinq ou six rues . II en donna le gouvernement à son fils qui devait un jour lui succéder. On la nommait aussi Capac-Ailla ou le quartier principal. Il y établit des gens de diverses nations et donna des noms aux rues. Il peupla Hurin*Cozco^ qui contenait aussi six rues y avec des gens de diverses nation^^ et en donna le gouvernement à son second fils, lies vieillards indiens prétendent qu'Inti-Câpac établit cette division pour en créer aussi luie parmi la population et exciter une rivalité entre les deux villes, comme aussi pour faciliter les dénombrements et la levée des tributs, et pour que Témulation perfectionnât les arts et les métiers.

Il ordonna à ses gouverneurs d'établir la même séparation dans toutes les villes de son royaume , qu'il divisa aussi en deux parties : Hanansayac ou partie d'en haut, et Hurin-

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savac ou partie d'en bas. Cette division ne s'ap* pliquait pas à la disposition des Keux, mais aux personnes qui avaient un rang différent , de sorte que , quand le roi faisait faire un ou* vrage quelconque, il payait les uns plus cher que les autres. Cet arrangement lui rendit si facile de distinguer ses vassaux, qu'il les connaissait presque tous.

Il divisa ainsi toute la nation en centuries , que l'on nomme , dans la langue du pays , Pachacas. Chaque centurion commandait à cent personnes. Un Hurango commandait à dix centurions; un Hurmosk dix Hurangos.

Au-dessus deces derniers était un Tocricroc ou vice-roi : ce mot signifie proprement inspecteorc C'était ordinairement un proche parent du roi ou un de ses grands favoris. Le Tocricroc communiquait aux Hwmos les ordres du roi y et ils allaient ainsi de bouche en bouche jusqu'aux centurions. Il punissait les coupables et maintenait l'ordre et la paix. Les choses de peu d'importance étaient décidées

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par les centurions et les Hurangos ; mais pour les affaires graves , on en référait au roi , qut seul pouvait infliger la peine de mort ou une punition sévère (1).

II fallait être âgé d'au moins vingt-si^ ans pour remplir les charges inférieures, mais les Hunnos et les Tocricrocs devaient en avoir au moins cinquante. Ils envoyaient tous les ans au roi l'état de la population, et distinguaient combien il y avait de vieillards , de jeunes gens et d'infirmes. On donnait à ces derniers les secours dont ils avaient besoin. On obligeait les jeunes gens à se marier dès qu'ils avaient atteint l'âge de vingt-six ans, et les jeunes filles dès qu'elles en avaient quinze. Celles qui s'y refusaient étaient renfermées pour devenir prêtresses du Soleil ou pour servir les prétresses; nous verrons que cela dégénéra plus tard en prostitution. On les

(i) Cette division par décuries et centuries est expliquée fort longuement par Garcilasso , livre )1 , chap. xi et suiv.; Acosto» liv. VI, chap. xui.

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nommait Anaconas ou Mamaçonas , c'est-àdire femmes au service du Soleil.

Il établit une autre loi qui s'observe encore fidèlement aujourd'hui. Il ordonna, sous les peines les plus sévères , que les habitants de chaque province eussent à porter un signe distinctif qui pût les faire reconnaître; les uns devaient porter leurs cheveux tombants, d'autres les dresser; les autres devaient y placer un morceau d'étofie , quelques-uns attacher une frange autour de leur tète. De cette manière on connaissait à l'instant à quelle province appartenait un Indien. Les hommes du sang royal se perçaient les oreilles et y plaçaient de grands anneaux d'or et d'argent; c'est pourquoi les Espagnols leur donnèrent le nom d'Orejones. Les femmes se distinguaient par le vêtement et la chaussure, et il n'était pas permis aux femmes d'une province de prendre le costume de celles d'une autre, et surtout celui des femmes de Guzco, que l'on nommait Pallas.