CHAPITRE XIX

Promotion de cardinaux. — Anciens archevêques nommés à de simples e'^^é'ckés. — Discours prononcés dans les églises par des maires et autres fonctiomiaires publics. — Publications étrangères à l'exercice du culte.

XL n'existoit plus que deux cardinaux François, LL. Em. Ms". Maury, évêque de Montefîascone, et Latier de Bayanne, ancien auditeur de Rote (i). Le premier ne pouvoit même

(i) Le sacré collège comptoit bien encore parmi ses

' être considéré comme appartenant réellement

Au XI. à la France. Sur l'observation qu'on en fit au chef de l'Etat, il lui parut utile et convenable que quelques-uns des nouveaux prélats fissent partie du sacré collège. D'après le désir qu'il en exprima au souverain Pontife , quatre furent promus au cardinalat, le 17 janvier i8o5, savoir : MM. de Belloy, archevêque de Paris ; de Boisgelin , archevêque de Tours ; Cambacérès , archevêque de Piouen; et Fesch , archevêque de Lyon. Dès qu'ils eurent été proclamés en consistoire , le secrétaire d'Etat fit partir le prince Justiniani, garde-noble de Sa Sainteté, pour les instruire de leur promotion. Le prince arriva en courrier, ainsi que cela se pratique en pareille occasion. Il passa par Lyon, oii il remit au cardinal Fesch les dépêches qui le concernoieni. 11 remplit, à Paris, la même mission auprès de M. de Belloy et de M. l'archevêque de Rouen , qui se trouvoit alors dans la capitale. Il partit, dans la soirée , pour Tours, où

membres deux anciens évoques françois, qui sont morts depuis; savoir : MM. de Rohan , évêque de Strasbourg, et de Montmorency, évêque de Metz; mais ils étoient l'un «t l'autre non dcmis^'ioiinaires.

étolt M. de Boisgelui. Il lui remit, comme aux

autres cardinaux, une lettre du Pape, lui an- An xi. nonçairt sa nomination, et les lettres de felicitatioa des membres du sacré collège.

Les archevêques de Paris et de Rouen reçurent, le jour même qu'ils apprirent leur promotion , la permission de porter la calotte rouge , qui leur avoit été remise par le prince. Les barrettes furent apportées par Ms^ Doria, <]ue Sa Sainteté avoit choisi pour ablégat.

Le 27 mars, jour choisi pour leur réception, les nouveaux cardinaux et l'ablégal se rendirent aux Tuileries, dans des voilures du gouvernement. Ils furent reçus dans la salle des ambassadeurs, où on leur offrit des rafraîchis semens. Ils se rendirent ensuite dans la chapelle du palais, où les barrettes furent remises avec le cérémonial accoutumé.

Le premier consul avoit demandé deux autres chapeaux ; Tun pour M. de INoë, ancien évèque de Lescar, nommé, lors du rétablissement du culte, à l'évèché de Troyes ; l'autre pour l'abbé Bernier, nommé, à la même époque, à l'évèché d'Orléans. Le premier mourut un peu avant la promotion, et fut vivement regretté. Ija conduite équivoque du second ,

— - — - lors de l'institution des évéques constitutionj8o3. ..,.,, \ ^

An xr. nels, avoit indispose la cour de Rome au point

que Sa Sainteté ne crut pas devoir le revêtir, pour le moment, de la pourpre romaine. En faisant connoitre la nomination des autres cardinaux, elle annonça qu'elle en réservoit un in petto y et l'on présuma que c'étoit l'évéque d'Orléans. Celui-ci s'attendoit tellement à être nommé, pour prix des services qu'il se vantoit d'avoir rendus à l'époque du Concordat, qu'il parloit partout de sa prochaine promotion au cardinalat, comme d'une chose sur laquelle il n'étoit permis d'élever aucun doute. 11 ne put jamais se consoler d'avoir été trompé dans son attente, et il finit par en mourir de chagrin quelques années après (i).

Le jour où l'on créoit à Rome de nouveaux cardinaux, le gouvernement françois approuvoit le rétablissement d'une association de filles charitables, ayant pour objet Tins-

(i) M. Bernier avoit en effet rendu des services à la religion ^ son tort étoit de les trop exogérer, et de s'attribuer à lui-même l'idée du Concordat. Le chef de l'État, qui ne lui pardonnoit point une telle prétention, n'avoit pas insisté pour sa promolion au cardinalat.

Iruction des jeunes personnes, et surtout de —

celles appartenant à la classe indigente. Ces ^^ ^[^ filles^ connues depuis plus d'un siècle, dans la ci-devant province de Lorraine, sous la dénomination de Sœurs T'atelotteSy du nom de l'abbe' Vatelot , ancien chanoine de Toul , leur bienfaiteur, sont de la plus grande utilité. Quelques fonctionnaires prévenus objectèrent, lors de l'approbation de ces institutrices, que, vivant dans le célibat, étrangères au monde et aux sollicitudes maternelles, elles ne pouvoient convenablement élever des enfansjmaisM.Portalis leur répondit que sans être mère de famille on pouvoit bien mériter de l'humanité et de la patrie; qu'il n'étoit pas nécessaire d'avoir des cnfans pour être capable d'en élever; que si l'on devenoit mère par le mariage, on le devenoit aussi par la charité, et que cette autre maternité , qui étoit l'ouvrage de la religion et de la vertu, avoit même des effets plus étendus que celle qui est l'ouvrage direct et immédiat de la nature.

Plusieurs ecclésiastiques du second ordre furent nommés bientôt à des évéchés vacans par mort ou par démission. Le cardinal Fesch ayant représenté au chef de l'Etat, le jour même

- de CCS nominations, que d'anciens prélats, re-

An xi. commandables par leur piété et par leur zèle, pouvoient encore éti-e utiles et remplir avec distinction les fonctions épiscopales, le ministre des cultes fut averti que le premier consul vouloit revoir les choix qui avoient été faits. Malheureusement ces choix étoient connus, et les nouveaux élus avoient déjà reçu de nombreuses félicitations. M. l'abbé de Mons , l'un d'eux , nommé à l'évéché de Troyes, fut remplacé, après plusieurs jours d'attente, par M. de la Tour-du-Pin, ancien archevêque d'Auch ; et M. l'abbé Lejeas, nommé à l'évéché d'Autun , le fut par M. de Fontanges, ancien archevêque de Toulouse (i). Ces deux prélats furent autorisés à conserver le titre d'arche- Têque, et exemptés, par une bulle du Pape, de la juridiction métropolitaine.

Des maires et autres fonctionnaires s'ar-

(i) M. l'abbé de Mons fut nommé, en i8o5, à l'évéché de Mende. M. Lcjcas le fui, en 1810, à l'évéché de t.iége : n'ayant pu obtenir ses bulles, à cause des discussions qni existoient entre Napoléon et le Pape , il administra ce diocèse, en vertu des pouvoirs du cliapilre, jusqu'en 1814. 11 a hissé à Liégr d'iionorables souvenirs.

An tt<

rogeoieiit le rlroit de prononcer des discours ,go3 dans les temples , sur des objets politiques ou religieux. D'autres se permettoient d y faire des publications étrangères à l'exercice du culte. De sages observalions furent faites a cet égard par M. d'Osmond, évèque de Nanci. Ce prélat représenta que la loi avoit mis les églises à la disposition des évèques, et décidé que le culte seroit exercé sous leur direction dans les diocèses , et sous celle des curés dans les paioisses ; que ces deux disposl'ions fondamentales repoussoient toute entreprise de la part de qui que ce fût, au préjudice «les droits inhérens au sacerdoce ; que les évèques et les prêtres étoient reconnus comme seuls et véritables ministres de l'enseignement religieux dans les églises, et qu'aucun individu étranger au ministère ecclésiastique ne pouvoit, par conséquent, mêler sa voix dans les temples à celle des pasteurs. Le gouvernement trouva qu'en effet le magistrat, quel que fût le caractère dont il étoiî revêtu , devolt pjotéger le culte , et non pas en interrompre arbitrairement l'exercice par des procédés indiscrets ou des discours déplacés; que c'étoit dans le cas rculerjîcr.t où i ordre public étoit menacé, qu'il pouvoit porter

~TT~ la parole dans l'ëglise, ou recourir à telle pré- ^^ xï- caution qui seroit commandée par des circonstances impérieuses. On répondit dans ce sens à M. l'évéque de Nanci. On lui obsen^a, au sujet des publications, que dans tous les temps on avoit recouru au ministère des prêtres quand on avoit cru nécessaire d'en faire faire au prône pour des objets temporels ; mais que le législateur avoit voulu, pour que ce recours ne devînt pas abusif, qu'il fût provoqué par un ordre précis du gouvernement ; qu'en général , ces sortes de publications dévoient être faites, comme autrefois, selon les divers usages de chaque contrée, dans les places publiques, dans les maisons communes, ou à l'issue des masses paroissiales, à la grande porte des églises, conformément à redit de 1696 et à la déclaration de 1698.