IM. DK PORT-ROYAL AUX SERMONS DE BOSSUET

avoit VU les progrès do l'abbé Bossiict dans les sciences et dans la vertu; il le connoissoit a fond et l'estimoit autant qu'il le méritoit; il étoit attiré plus que les autres à ses prédications. L'abbé Bossuet, qiii étoit au collège sous la direction de Nicolas Cornet, avoit été bien éloigné de faire aucune liaison avec l'abbé de la Lane, ni de suivre sa doctrine, mais il le coimoissoit fort bien, et on lui a souvent entendu dire que ce docteur étoit, à Navarre, un exemple de [)iété et de vertu , vivant dans une grande retraite et dans une ai)plication continuelle à l'étude, très-respecté dans le collège des petits et des grands; les écoliers mêmes interrompaient leurs jeux quand il passoit, pour lui faire honneur.

De dire ([uelle intention avoicnl ces messieurs en s'attachant à notre abbé avec tant d'assiduité, c'est ce qu'il est inutile de deviner. Le zèle et la liberté apostolique du prédicateur, ses grands talens, sa sublime élo-

au pape Innocent X plusieurs dépulés, non pas afin de défendre Jansenius, comme le dit Tabbé Le Dieu, mais pour faire observer au pape que les propositions dénoncées étaient susceptibles de plusieurs sens et qu'il y en avait un parfaitement conforme à la doctrine de saint Augustin et de l'Église romaine; que les jésuites et leurs amis voulaient faire condamner ce sens au profit de Molina, et qu'en conséquence le pape devait le mettre à couvert dans la condamnation des cinq propositions. Innocent X ne distingua rien diins la bulle et se contenta de déclarer de la manière la plus expresse en diverses circonstances qu'il n'avait pas eu l'intention de condamner la doctrine de saint Augustin. Le docteur de Saint-Amour et le P. Des Mares de l'.Oraloire furent, avec Noël de la Lane, envoyés à Rome par les évèques amis de Port-Royal.

RAISONS Ql'I I.KS Y ATTIRENT. 75

(inence, son savoir, sa i)iét('', sa doctrine si solide, si saine et si cln'étienne, étoient d'assez puissantes raisons pour les attirer comme tant d'autres de tout rang et de toute condition; car, de s'imaginer (ju'ils aient eu la pensée de gagner un docteur orthodoxe, élevé, comme nous avons vu, dans des principes opposés, il n'y a nulle apparence. Aussi avoua-t-il qu'il n'a seulement jamais été tenté par aucun d'eux. Cet esprit ferme et inébranlable dans l'amour de la vérité, n'a j)as eu, en toute sa vie, le moindre doute sur les décisions de l'Eglise dans ces matières du .temi)s '.

Témoin de tout ce qui se faisoit sur ces questions, il en étoit très-instruit. Il avoit lu et relu Jansenius, il y trouvoit les cin(j fameuses propositions au sens qu'elles ont été condanniées. Et quand, au commencement de 1 70.3, le cas, signé des 40 docteurs, fit tant de bruit à Paris*, après avoir relu exprès VAugustinus d'un bout à l'autre avec une nouvelle attention et toutes ses lu-

* Bossuet, élevé par Nicolas Cornet et imbu de la doctrine de ce docteur, crut toujours que les cinq fameuses propositions, comme elles étaient interprétées par Cornet, (ormaicnl l'essence du système de Jansenius. L'école de Porl-Floyal prétendait qu'on devait entendre le livre de Jansenius autrement que Cornet et les jésuites. Telle est la seule différence qui existe entre Bossuet et Port-Royal sur les matières si débattues de la grâce ; pour la doctrine elle-même l'école de Port-Hoyal a toujours été de l'avis de Bossuet et adopta toujours ses ouvrages comme l'expression de ses sentiments et de ceux de saint Augustin.

* Il s'agit du fumeux atn de conscicticc dont l'abbé Le Dieu parlera fort au long dans son Journal.

7G OPINION I)K liOSSlKT SUR LE FOU.Mri.AlKH.

iiiièivs, il (lit : « .l'y Irouve aujourd'lmi la môme cliosc que j'y tioinai il y a cinquante ans dans le fort des disputes. »

Jamais il ne dcmta (jue l'on ne fût obligé en conscience de signer le formulaire i)U rement et simplement, et sans aucune restriction ^ 11 Ta fait lui-même

1 On appelait formidaire une formule d'adhésion à la condamnalion des cinq pro|io.silions de Jansenius. Quelques évêques de cour en firent d'abord un qui fut sans résultat. Le pape Alexandre Yll en donna un autre dont Louis XIV rendit la signature obligatoire. Une vive discussion s'éleva à propos de ce formulaire, Porl-Royal ne consentit à le signer qu'en faisant la distinction du fuil et du di-uil. Par le (ail, on entendait l'ailribuiion des cinq propositions à Jansenius; parle f//'o/?, la doctrine contenue dans ces propositions. Tout le monde convenait que les cinq pioposilions pouvaient être enlcndiies dans un mauvais sens et qu'elles étaient par conséquent condamnables. Mais ces propositions étaient-elles de Jansenius? L'école de Port-Royal le niait; les autres l'afiirmaient. Le pape " décida qu'elles étaient justement attribuées à Jansenius. Or, quelle foi devait-on avoir en celle décision? Les jésuites en faisaient une décision infaillible de l'Eglise el regardaient comme hérétiques ceux qui ne l'admettaient pas. Porl-Iloy;d soutenait avec tout le clergé de France que celte décision n'était point une définition de l'-aulorité infaillible de l'Église qui n'avait point à définir les faits non révélés. Port-Royal ajoutait que l'on devait donc se Contenter de garder le silence sur la décision, par amour de l'ordre el par respect pour l'auiorité du pape. Bossuet d'accord avec l'éiélixe, archevêque de Paris, voulait un peu plus, c'est-à-dire une adhésion intérieure comme celle que l'on doit, non <à l'autorité infaillible, mais à une autori'.é plus éclairée que <le simples paiticuliers. Mais, comme il ledit dans sa leltieaux religieuses de Porl- Roval, dont l'abbé Le Dieu parle un [)eu plus bas, il ne demandait pas un acte de foi, pour la question de fait, mais un (uic d'huniiliti'.

On voit que Bossuet, tout en étant partisan de la signature pure el simple, n'attachait pas à celte signature le même sens que les

OI'IXIOX \>K UDSSVKÏ SV\{ LK KOKMl'l^.vrUK. 77

dans les occasions nécessaires. Allachc connue Ton sail à M. de Pcrcflxc, arclievô(|nc de Paris ', il alla à Porl- Uoyal dans la coin|tagnie de ce prélat, et il parla an.\ religieuses en sa présence pour les disposer à la souscription pure et sini[)le. Appuyé de son autorité, il instruisit ces saintes filles, nicnie par écrit, sur l'obéissance ([u'elles dévoient à l'Eglise. Une lettre qu'il composa alors pour elles, par ordre de l'archevêque, entre les mains dv (\\ù clic fnl mise, trouvée dans ses papiers, est la prcuNc des laits (prou avance, et montre que sa condnite et sa doctrine ont toujours été invariables en ce i>oint. L'on y voit encore (piellesétoienl ses lumières sur le droit, sur le fait et sur le dogme. x\ussi, dans la chaleur de raflai rc du cas, sentant le besoin qu'avoil l'Eglise d'une instruction à fond en cette matière, il recueillit des mémoires de Ibisloire ecclésiasticpie et des conciles, <pi'il poussa jnsciu'à celui de Constance,

Jésuiles, et que son opinion se rapprocliail beaucoup plus de colle de Porl-Royal que de celle de ces reliL^ieux.

On peut voir riiisloire du fonnulaire dans le t. X de noire Ilifttnirc (h; riùjlisc dr France.

' Hardouin de Péréfixe fui faitarchevèque de Paris après la niorl de I*ierre de Marca, quimourul le jour même qu'il recuises huiles. Il esl connu par une \'ic de llcnri IV. Cet archevêque avait des qualiu's; mais son servilisme pour la cour le fil tomber dans des excès blâmables. Ce fut lui qui cntjagea Bossuet à écrire aux religieuses de Port-Royal la lellre dont il est parlé ci-après, afin de les eng.ii;pr à signer le formulaire purement el simplement. Après avoir persécuté ces religieuses, il leur rendit la |)aix lorsque Clément IX la donna, en 1609, au reste de l'Kglise, en admettant im[»licilenienl comme légitime la distinction du fuil et du droit.