OIS METZ

cortège d'églises secondaires, et la Cour FÉvéque, où Ton devait entreprendre à la fin du siècle dernier rérection d'un palais épiscopal dont la construction à peine ébauchée a été arrêtée par la Révolution. L'histoire et la description de ces édifices divers, tel est le sujet de la présente étude.

Pour ce qui est de Etienne, il n'est guère permis dedouter que roratoireduV°'''siècle n'ait été reconstruit et agrandi de bonne heure, pour répondre au rôle d'église cathédrale qui lui était dévolu. Ce n'est là qu'une supposition, il est vrai, dont nous ne pouvons fournir aucune preuve positive ; mais c'est une opinion assez vraisemblable. Pour ce qui regarde l'édifice primitif, la seconde version de la légende, rédigée an VllI"''' siècle par Paul Diacre n'ajoute pas grand chose à ce que la première nous donne à penser de l'état des lieux lors de l'iuvasion d'Attila au V'^* siècle. Un peu plus loin, le même écrivain» parlant des choses qui se rapprochaient de son temps, est un peu plus explicite dans ce qu'il dit de la cathédrale existant au VlU"''' siècle, à l'époque de l'épiscopat^ de l'évéque Chrodegang.

Suivant Meurisse *, qui attribue à Chrodegang la translation du siège épiscopal de S* Pierre le vieux à

Etienne, ce prélat aurait à cette occasion reconstruit de fond en comble cette dernière église. Paul Diacre à peu près contemporain de Chrodegang ne dit rien de semblable, et rapporte seulement à l'œuvre de ce prélat des travaux d'embellissement ou tout au

* HiUairs du Ev^squa de Meiz- 1634. p. 3i7.

LA CATHÊDRALK

pins de restaoration, rebam^ altare^ eaneellos^ pres^ byterium^ arcus que pergymm. Rcba et altare c'est le mallre-aatel avec Pédicule qui le recouvre, le ciborium. CancelloÈ ce soni les clôtures qui Tenveloppeut. Prenbytemm^ arcus que per gyrum^ c'est le chœur exclusivement réservé au clergé, Fabside des basiliques primitives, avec la décoration qui Tentoure.

Les expressions arcus per gyrum ont donné à quelques interprètes Tidée d'arcades Tormant soit un cloître, soit un collatéral autour du chœur. Ce ne peut être un cloître, Paul Diacre employant les mêmes expressions pour indiquer les travaux exécutés en même temps à Pierre le majeur par Cbrodegang également, qui n'a certainement pas annexé simultanément deux cloîtres à ces églises voisines Tune de Tautre. Ce n'est pas non plus un collatéral autour du chœur de Eiienne ni de S* Pierre le msgeur ; une pareille disposition étant étrangère à la structure des églises du Vlll"^* siècle. 11 ne peut être question ici que d'un sanctuaire ou d'une abside, et d'arcatures pleines décorant les murailles qui en forment le pourtour Jean de Gorze, qui deux siècles après Paul Diacre a écrit une vie de Cbrodegang, mentionne

1 Cette inlerprétatioa est justifiée par la signification évidente des mômes expressions employées par Paal Diacre dans le passage relatif aux travaux exécutés par Cbrodegang à S« Pierre le majeur, aretu per gyrum ihroni. Le thronuê ou siège épiscopal était dans les églises de ce temps au fond de l'abside principale. — Liber de Epiuopis meUensibus, Pertz, Monum. germ. hist. SS. t. U. p. 268, 1. 14.

spécialement le cloître, claustrum, construit par lui [Pr. P^u^ travaux exécutés dans

les églises de Etienne et de S* Pierre, il en parle dans les mêmes termes que Paul Diacre, auxquels il ajoute seulement quelques expressions nouvelles, miro opérarium cultUy miro argenti et auri omatu^ qui semblent répondre à Pidée d'un riche travail de peinture ou de mosaïque [Pr. 2]. Il n'y a dans tout cela qu'une œuvre de restauration ou de décoration, impliquant Texistence antérieure d'un édifice important qu'il s'agit de compléter et d'embellir, pour Tachever en y mettant la dernière main, dit Jean de Gorze Phistorien de Cbrodegang: ut sancii Stephani suprema renovandi manus imponeretur [Pr. 2]. L'oratoire du V"* siècle avait été remplacé par un édifice plus important dont les travaux se terminaient alors. Cette reconstruction en vue du rôle nouveau donné au sanctuaire primitif est infiniment probable. Les textes sont tout à fait d'accord avec nos conjectures à cet égard. Acbèvemeat et ornementation, telle est au VIU"'^ siècle la part de Cbrodegang dans cette œuvre.

A la même époque appartient un autre document qui nous fournit pour la première fois des indications précises sur le groupe d'édifices composant alors en cet endroit la demeure épiscopale, et ses dépendances. Ce document est la règle donnée par TEvèque Cbrodegang au clergé canonique de son église catbédrale,

LA GATUÉORAUS

à son chapitre comme on dirait aujourd'hui. Chrodegang impose eu effet à ce clergé la vie régulière. Clerum adunavit et ad instar cœnobii intra claustrorum septa conversari fecit, normamque eis instituit. Ainsi s'exprime à ce sujet Paul Diacre» écrivain contemporain. Deux siècles plus tard, Jean de Gorze reproduit littéralement les mêmes termes dans sa vie de Cbrodegang [Pr. 2]« La règl^ écrile par le prélat contient disons-nous des indications précises sur la maison épiscopale et ses dépendances. Ce n'est pas une description taut s'en faut; ce sont des renseignements ressortant indirectement de textes rédigés pour un tout autre objet; renseignements bien incomplets encore, mais infiniment précieux, dans la pénurie où Ton est d'informations sur ces matières. Nous ne sachons pas que ce document ait été encore étudié à ce point de vue.

Cbrodegang appartenait à une des grandes familles de la Hasbaie. Paul Diacre qui est presque son contemporain parle de son origine et nomme sa mère sans ajouter cependant qu'elle fût, comme te disentpiQs tard Jean de Gorze au X"""" siècle et Sigebert de Gemblours au XII^'S sœur du roi Pépin. Mais nous apprenons par lui que, près de ce prince et antérieurement près de son père €harle;s Martel, Cbrodegang avait exercé dans le palais un office. C'est lui que Pépin envoie plus tard à Rome pour décider le pape Etienne à venir en France. Cbrodegang habitué à exercer l'autorité entreprend la réforme de son église, et y prescrit l'observation de la liturgie Romaine, morem atque

ordinem Romance ecclestœ. II renforce en même temps le clergé de la cathédrale, lui impose la vie commune, et le soumet à une règle quMI écrit pour lui. [Pr. 2]. Cette règle est le document que nous allons étudier maintenant. C'est un monument d'une authenticité indiscutable, qui a été publié plusieurs fois. Nous suivrons ici l'édition qui en a été donnée dans la collection des conciles de Labbe \ dont le texte a pour fondement un manuscrit de la bibliothèque palatine aujourd'hui au Vatican. L'usage de la règle de Chrodegang se répandit à la suite de son introduction dans Téglise de Metz. Un anonyme lui a emprunté les principaux éléments d'une règle susceptible d'être observée partout, régula vulgari$. Quant à la règle originale, c'est aux conditions particulières de rÉglise de Metz qu'elle s'applique, et c'est dans les données toutes spéciales qui concernent exclusivement cette Église que nous trouvons les indications qui peuvent nous intéresser.

La règle de Cturodegang contient 34 articles et un prologue. Où le prélat qualifie son œuVre parvum decretulûm per quod se clerus ab illieitis coërceati Elle a pu recevoir postérieurement à sa première oompositton quelques modificatipns, comme on le voit par un de ses articles, le 30^*, dans lequel révéque Angelram a introduit un paragraphe contenant quelque adoucissement au régime primitif. L'étude du document nous a fourni de nombreuses notions qui appartiennent

V U^be, C^neiiia. Pari?. 1671. t. VII, p. UU.

su

LA CATHÉDRALE

à quatre chefs principaux» sous lesquels nous les avons classés : le Personnel, les Offices, la Discipline, les Lieux. Ce sont les notions de cette dernière catégorie que nous avons surtout à considérer ici. Nous nous en occuperons donc tout d^abord et avec quelques détails. Nous serons plus brefs dans ce que nous dirons succinctement des autres.

Les lieux occupés par l'évêque et son clergé forment les uns près des autres, d'après la règle de Chrodegang, deux groupes distincts. La maison, domus, résidence de Pévéque; et la clôture, claustra, qui est celle du clergé canonique, clerus canoniciis, composé des chanoines et du personnel inférieur attaché à leur service ou à celui de Téglise. La maison, damuSt comprend : V Thabitation de Tévéque c'est la Maison, Domu$, proprement dite ; "i^ trois églises,

Etienne, Pierre etS'« Marie. Laclôture« clauêtra, comprend le cloître, claustrum^ le réfectoire, reftctoniim, le poêle, caminata^ la cuisine» coquina, le dortoir dorniiiorium ^ les chambres, moMtones. Nous allons dire ce qu'on trouve dans la règle relativement à chacune de ces parties.

La maison, domus. Il est très peu question de rhabitation proprement dite de réyéque dans la règle.

Dl METZ. S 9«

Cela se comprend, celle-ci étant particulièrement consacrée au régime spécial du clergé canonique. Elle en parle cependant incidemment, et dit notamment qu'en certaines circonstances révéque donne à ses clercs un repas dans sa propre demeure, in domo, par opposition à ceux qui se font ordinairement dans le rérectoire dépendant de la clôture, m refeetorio [Pr« 35]. La règle mentionne de plus les trois églises existant dans les dépendances de la maison « ecclesiœ in domo, ou infra domum, c'est-à-dire en dehors de la clôture, foras claustra [Pr. M]. Ces églises étaient S ^ Etienne» Pierre et S^* Marie. Elles sont expressément distinguées des églises de la ville, cœterœ ecclesiœ infra civitatem [Pr. 29]. Elles étaient immédiatement voisines de la clôture, et en communication directe avec elle par des portes que surveillaient des gardiens [Pr.21,23].

Etienne, S^^* Stephanus in domo, est par excellence réglise dite dans la maison in domo [Pr.39, 30] • C'est la cathédrale» llbremeni accessible comme la maison épiscopale, domus, au public du dehors. Elle est d'un autre côté en communication avec les lieux de la clôture par une porte, à la surveillance de la quelle est préposé d'une manière permanente un gardien [Pr. 21, 33]. Cette église est celle à la quelle Chrodegang, l'auteur de la règle, fit faire & la même époque les embellissements dont nous avons parlé tout à Theure, d'après un écrivain à peu près contemporain, Paul Diacre (§ 6).

S* Pierre, 5'«« Petrus infra domum. Pour ce qui

246 LA CATHÉDRALE

est de ridentiOcation de Pierre dans la maison avec une des égtîscs connues de ces quartiers, on pourrait hésiter au premier abord entre deux églises de Pierre qui à cette époque existaient déjà, et (](ui ont longtemps subsisté dans le voisinage immédiat de la catiiédrale et du cloître, S* Pierre le vieux et S* Pierre le majeur. Que ces deux églises existassent au temps de Chrodegang, c'est ce dont on ne saurait douter. Paul Diacre presque contemporain le dit formellement de S^Pierré le majeur, dont on attribuait la fondation à Pévéque S* Goëric successeur de S' Arnould, au VII«"« siècle. L'historien du Vlll^^ parle des embellissements que Chrodegang fit faire dans cette église en même temps qu'à S' Étienne. Tout cela implique, pour les mêmes époques également, Texistence de Téglise de Pierre le vieux, la quelle était plus ancienne que l'autre, comme le dit Jean de Gorze qui un peu plus tard les mentionne l'une et l'autre [Pr. 2]. Ces deux églises ont subsisté jusqu'au milieu du siècle dernier. Ce qu'on en sait démontre que S' Pierre le majeur seul, et à Texclusion de Pierre le vieux, répond à la situation d'une église dite dans la maison infra domum, c'est-à-dire en dehors de la clôture.

Pierre le vieux était au contraire compris dans cette clôture, dans le cloître même, in claustro [Pr. 2] ; il s'y trouvait précisément du côté opposé à celui par où la clôiiure touchait à la maison, domus.

S' Pierre, S^^Petrus infra domum, est donc S* Pierre le majeur, où Chrodegang fit alors ainsi qu'à Etienne un chœur, presbyterium, avec une tribune; ambonem,

enrichie d'âne décoration en or el en argent, et des arcatures autour du siège épiscopal» areus per gyrum thtonif ante ipsum altnre. Nous avons interprété précédemmefit (§ 6) tes expresfsions arcus per gyr ft»m, en disant que c^étaient des arcatures décorant la la paroi intérieure do mur circulaire de l'abside. Elles se présentent ici avec une addition, areus per gyrum throni^ anie ipsum altare^ reproduite également dans le texte de Jean de Gorze[Pr,3]. Nous nous les expliquons en nous rappelant une disposition dont on a des exemples, et où Tautel principal situé en avant du chœur, presbyierium, réservé au clergé présentait une double face, Tune tournée vers la nef qui était occupée par les fidèles. Tautre regardant le chœur qui Tétait par le clergé, et Tabside au fond de hiqnelle é(ait le siège épiscopal. C'est ainsi que ce siège, thronus^ pouvait se trouver en face de l'autel, ante ipeum alture^ quoique en réalité il fut derrière lui.

Pierre le majeur est bien connu sous les dénominations successives, engendrées ce semble Tune par l'autre, de Si^s Petrus major (Vlll"**. s.) (S* Pierre le ou li màjor, Timageor ?); St Pierre avoult (1276', 1284, 1286, 1289, 1800, 1384); 5'w< Petrus ad ymagines (sur les sceaux 1300, 1333); St Pierre az ymaiges (1333); St Pierre qxCon dit aux ymaiges (1483). Nous aurons occasion de parler ultérieurement encore de cette église. Au temps de Chrodegang c'était, d'après la règle, régula^ une des trois églises situées dans la maison épiscopale, infra domum, en dehors de la clôture, avec laquelle la mettait en communication.

t48 LA CATHÉDRALE

tomme Etienne» une porte sous la surveillance permanente d'un gardien spécial [Pr. 31.ââ].

Marie, S^o Maria infra domun. L'église aineî qualifiée est évidemment celle qui est appelée ultérieurement Notre-Dame la ronde, successivement nommée I dans les textes qui la concernent Capella beatw dti

genitriciê Mariœ in monasterio S<i protomartyris Stephani sita (1130); Capellabealœ Mariœ juxtamonoêterium Sti Stephani sita (1148); Beala Maria infra damuin (1192); Beata Maria rotunda infra domum (1207, 1214, 1256) ; Beata Maria rotunda (1260, 1829» 1330, 1347, 1348); Notre-Dame la ronde (1327, 1859, 1429). Cette église était, comme les deux autres, librement acc^sible du côté de la maison, domw^ dont ses édifices étaient une dépendance; et d'un autre côté en communication avec la clôture par une porte soumise comme celles de Etienne et de Pierre à la surveillance d'un gardien [Pr. 21, S3]« L'emplaeement de S^* Marie est vraisemblablement représenté aujourd'hui par celui de la chapelle Notre-Dame la ronde, au bas du collatéral oriental de la cathédrale, et par une portion peut être encore de ce collatéral et de la grande nef; celle-ci ayant été construite au XIII°''' siècle, telle que nous la voyons, sur le terrain pour une part de l'église Notre-Dame la ronde (§ 59).

Telle est l'idée que nous pouvons nous faire de ce qu'étaient au Vlll'"® siècle la demeure épiscopaletdomti^, et les trois églises qui en dépendaient, Etienne,

Pierre, et Marie, dans la maison, infra domum. Nous ne saurions dresser un plan précis de ces localités;

DE METZ. S 9. S4(f

nous ne trouvons dans la règle de Chrodegang que de rares et insuffisantes indications touciiant leur constitution propre et leur position relative* Sur ce dernier point cependant on peut aller un peu plus loin quç ce qui en est dit dans ce document, en s'aidant comme nous Tavons fait de cette considération, que ces divers édifices se trouvaient très-vraisemblablement dans les emplacements mêmes occupés par ceux qui les ont ultérieurement remplacés sous les mêmes noms, tels qu'ils figurent sur'^^S plans que nous avons entre les mains. Il y a lieu d'admettre d'après cela que la demeure de l'évéque se trouvait à peu près dans l'emplacement du Marché- couvert actuel et de la place de la cathédrale, c'était au moyenàge la Cour VÉvéque; que Etienne occupait le haut de la nef et une partie du chœur de |a cathédrale; S^* Marie, le lieu même où nous voyons Notre- Dame la ronde, au bas du collatéral oriental de la cathédrale; et Pierre, celui où fut Pierre aux images, là où est érigée aujourd'hui la statue du maréchal Fabert. Quant au cloître avec ses dépendances^ iiest comme nous le dirons tout à l'heure représenté pour nous par la place d'armes. Jl y a toutefois lieu de faire à cet égard quelques observations que nous présenterons plus loin (§.13), après avoir épuisé le sujet des renseignements fournis par le document que nous étudions en ce moment. Le cloître était la partie principale de la clôture, claustra^ que mentionne encore la règle de Chrodegang, et dont il nous reste à parler.

iSO LA Catëêoiialk

La clôture^ claustra. Ainsi est désigné Tensemble des lieux consacrés à la demeure du clergé régulier elerus canonicus^ c'est-à-dire des chanoines et du personnel inférieur qui vivait avec eux. Nous avons déjà parlé de la distinction expresse signalée entre la maison épiscopale, domus^ avec ses dépendances, très ecclesiœ infra domum^ librement accessibles de Textérieur, et la clôture, claustra, dont les portes étaient gardées; les unes donnant sur les trois églises dites dans la maison, infra domum, les autres directement sur le dehors. Celles-ci étaient les portés mêmes ou plutôt la porte du cloître, ostia claustri, gardée par un portier et son second, portarius cum Muo juniore [Pr. 22]. Ces portes ouvertes le matin [ Pr. 28 ] se refermaient pour tous sans exception après les compiles [Pr. 6, 7, 8, 23], et ne se rouvraient pour les retardataires qu'à nocturnes [Pr, 7], ou le lendemain matin [Pr. 28]. Les lieux compris dans la clôture, claustra, étaient nous le rappelons le cloître, claustrum , le réfectoire , refeclorium , le poélc, caminata, la cuisine, coquina, le dortoir, dormitoriuiUf les chambres rnansiones.

Le cloître proprement dit, claustrum, était en communication permanente avec les divers locaux compris dans la clôture claustra. Il communiquait, depuis le matin jusqu'après compiles seulement, avec le dehors, par sa porte principale, ostia claustn\ et par les portes particulières ouvertes sur les trois

DK mm. § 10.

églises de St Etienne» de Pierre, de Marie dites dans la maison, portes surveillées les unes et les autres par des gardiens spéciaux. Il y a tout lieu de croire, sans qu'on en ait la preuve positive cependant, que le cloître du VI 11""* siècle occupait plus ou moins complètement le même emplacement que celui qui a subsisté ultérieurement jusqu'au XVIII"^ siècle, époque où on Ta détruit pour créer la place d'armes actuelle. Nous reviendrons tout à Theure sur ce sujet (§ 13). Le cloitre donnait vraisemblablement accès comme nous l'avons annoncé aux diverses dépendances, réfectoire, poêle, cuisine, dortoir, et chambres, dont nous allons parler, sans qu'on puisse rien décider sur la position relative de ces divers locaux dans l'enceinte de la clôture.

Constatons, h propos de ce qui vient d'être dit, que la règle ne mentionne aucun lieu qualifié capitulum, spécialement affecté aux réunions du chapitre. Elle met au contraire en regard, dans un de ses articles, le 21*°% le cloilrc où se tenaient, à une place indéterminée ce semble, ces réunions du chapitre, et le réfectoire lieu déterminé expressément, consacré aux repas, in clausiro ubi clerus adcapitulum venit, velin refectorio. De là on peut inférer que dans la clôture du Vlll°''' sièple il n'y avait pas de lieu qualifié capilulum destiné spécialement à la tenue des chapitres ^ C'était

* La règle dit: m clauttro ubi clerus ad rapitulum venit. L'iDlerprélalîon que noas donnons de cette indication, en disant que le chapitre se tenait dans le cloître même, est croyons-nons justifiée par la considération que plus tard, comme nous le montrerons, c'est une des branches même du cloître qui devint la salle capiiulaire, quand on voulut en instituer une (§ 36).

LA CATHÉORÂLB

donc le doitre même qui sen-ait aux assemblées capitulaires, pendant lesquelles il est dit que personne ne devait plus y pénétrer [Pr. 20].

Le réfectoire refectorium^ était affecté aux repas des clercs réguliers [Pr. 13,14]. L'évéquey mangeait aussi, mais dans certaines circonstances seulement, à ce quMI semble; car on voit que dans d'autres cas II prenait son repas dans sa demeure in domo [Pr. 95]. Les chanoines étaient appelés au réfectoire au son de la cloche^signum [Pr.l7]. 11 s'y trouvait une place pour un lecteur [Pr. 18] et sept tables : la première pour révéque et Tarchidiacre avec les hôtes et les étrangers que le prélat y appelait [Pr. 4, M, 16]; la deuxième pour les prêtres ; la troisième pour les diacres ; la quatrième pour les sous-diacres ; la cinquième pour les autres gradués ; la sixième pour les abbés ou ceux que le prior y aurait invités ; la septième pour les clercs du dehors [Pr. 16, 17].

Le poêle, eaminata, était un lieu où les chanoines pouvaient se réunir à ce qu'il semble, et où ils venaient, s'ils en éprouvaient le besoin, boire deux ou trois fois sans excès, en dehors des heures du réfectoire [Pr.25].

La cuisine, eoquina, n'est nommée qu'une fois dans la règle, pour dire que tous les chanoines y doivent servir à leur tour [Pr. 'Al].

Le dortoir, dormitorium, élait le lieu où devaient passer la nuit et reposer en commun tous les membres du clergé canonique, sauf ceux è qui l'évèque accordait la licence de coucher séparément dans des chambres distinctes, mansiones [Pr. 3J. Peut-être ce

DE METZ. § iO. t53

dortoir 'était-il déjà, comme on a quelque raison de penser quMl le fut plus tard, installé au-dessus du réfectoire (§ 35),

Des chambres ûistinctes, mansiones, se trouvaient dans des conditions diverses au dedans de la clôture, mansiones intra claustra [Pr. 5]. Telles étaient celles notamment affectées aux gardiens des trois églises de

Etienne, de Pierre et de Marie, infra domum. Ces gardiens devaient coucher, est-il dit, soit dans ces églises, soit dans des chambres qui les avoisinaient [Pr«23]. Cette alternative ou opposition montre que ces chambres, qui n'étaient pas comme on le voit dans les trois églises, étaient nécessairement dans la clôture. 11 est parlé dans les mêmes termes des chambres particulières, man^ione«,destinées aux malades [Pr.24]; mais ce qui nous semble surtout intéressant, c'est la mention de chambres habitées séparément par les chanoines auxquels Tévêque accordait exceptionnellement cette faveur [Pr. 3,5,10]. 11 leur était naturellement défendu d'y introduire des étrangers [Pr.5]. Ils étaient de plus tenus d'y observer le silence pendant la nuit, de telle sorte est-il dit que le bruit de leur voix ne fut pas entendu de leur chambre dans la chambre voisine [Pr. 6.] ; par où l'on voit que ces chambres étaient vraisemblablement disposées régulièrement les unes à côté des autres.

Lajouissance de ceschambres séparées, mansiones, était un avantage dont la concession dépendait de

S5i U CATHÉDRALE

la seule volonté de révéque, et qui dut être, on peut le croire, très recherché. Il n'y a pas de doute que les intéressés n'aient rien négligé pour étendre cet usage, et pour en développer Tapplication. On sait d'un autre côté que la vie commune et la clôture n'ont pas duré toujours pour les chanoines de la cathédrale, et qu'ils finirent même par avoir chacun une maison, et par occuper ainsi des demeures particulières plus ou moins considérables dans la ville, sans qu'on connaisse aucune mesure prise expressément pour r introduction de ce régime nouveau, à un moment quelconque. Ce grave changement pourrait bien être simplement le résultat de modifications graduelles insensiblement apportées aux dispositions premières, pour ce qui concerne rbabitation. Les développements donnés à Tusage des chambres distinctes, mansioneSj peuvent avoir été un acheminement vers la situation dans laquelle on voit finalement les membres du chapitre occuper individuellement, en dernier lieu, les grands hôtels qui ont subsisté avec cette destination jusqu'à la fin du XYllI""® siècle, dans la ville. Nous reviendrons ultérieurement sur ces considérations et sur quelques conséquences qui en ressortent (§ 46).

Ce qui vient d'être dit des chambres, mansiones^ complète ce que nous avions à tirer des renseigne, ments fournis par la règle de Chrodegang, sur les lieux compris dans la clôture, claustra, instituée pour le

DE METZ, g 12. ^SS

clergé canotiiqoe de Meiz. On comprend que n'ayant pas pour objet de faire connaître ces lieux dont elle ne parle qu'indirectement, la règle laisse absolument dans Tambre quelques-unes de leurs parties. C'est ce qui a lieu de deux églises qui étaient certainement comprises dans la clôture, claustra : Téglise de Paul dont nous n'avons pas encore parlé ; et celle de Pierre le vieux dont nous avons dit deux mois (§ 9) à propos de Téglise de Pierre le majeur, qui elle au contraire se trouvait non dans la clôture^ mais dans la maison, infra domum. L'église de Pierre le vieux devait avoisiner la branche septentrionale du cloître, dans un emplacement qu'elle a toujours, que Ton sache, occupé jusqu'à sa destruction au siècle dernier (§§ 68, 70).

L'église de Paul n'est mentionnée par la règle du VIU'"'' siècle qu'une seule fois, dans son article 31, par lequel il est prescrit à ceux qui voudront entrer dans le chapitre de Metz, ad huncordinem canonicumy de faire à l'église de SU^aul, pour le service de Dieu et pour celui des clercs qui s'y sont consacrés, une donation de leurs biens [Pr. 26,27]. Cette disposition démontre que le chapitre de Metz formait une communauté placée sous l'invocation de Paul, patron de son église conventuelle, laquelle ne pouvait pas être ailleurs qu'au dedans de la clôture où était établie celte communauté. Ainsi s'explique ce fait assez singulier que le chapitre de Metz a toujours eu et jusqu'à la fin pour patron non pas Etienne, patron de la cathédrale, mais Paul dont l'image et la légende

LA CATHÉDRALE

figurent notamment sur son sceau à toutes les époques. Une image sculptée de Paul décorait aussi une grande salle située au-dessus du réfectoire, détruite ainsi que lui au siècle dernier avec le cloitre, et qu'on a quelque raison de considérer comme Tancien dortoir des chanoines, remontant à l'époque où ils menaient la vie commune (§ 68). Lors de cette destruction du cloître, on fit disparaître également une chapelle de Paul qui en dépendait. Cette chapelle représentait^ on a tout lieu de le croire, Tancienne église de Paul renfermée indubitablement dans la clôture, du temps de Chrodegang, au VIII""* siècle.

Certaines considérations que nous ferons valoir ultérieurement, en discutant les textes du céréfnonia' du Xll'°'' siècle, donnent lieu de penser qu'à cette dernière date l'église de Paul était déjà par rapport au cloître, dans la situation singulière où elle a subsisté jusqu'au XVIli"''' siècle, au-dessus de la branche méridionale de ce cloître. 11 est permis de douter qu'il en ait été ainsi originairement. Nous présenterons tout à l'heure (§ 13), sur l'emplacement du cloître au ViU"''' siècle, quelques observations touchant cette question. Quoiqu'il en soit, on peut regarder comme acquis le fait au moins que Paul était dans la clôture. Indépendamment de toute autre considération à cet égard, nous ferons valoir celle-ci, que pour chacune des trois églises situées hors de la clôture, tn/ra domum^ la règle signale un gardien^ custos^ chargé d'en surveiller les communications

avec le cloitre, et qu'elle n'en mentionne aucun pour réglise de PauL

Nous venons d'exposer tout ce qu'on peut savoir de rétat des lieux au V1I1°''^ siècle, d'après des indications en grande partie fournies par la règle de Chrodegang, écrite alors pour le chapitre de Metz. Ces lieux constituaient comme on l'a vu deux groupes, celui de la maison, domus, demeure de révéque, dans lequel étaient comprises les trois églises de

Etienne, de Pierre le majeur et de S^* Marie, et au nord-est de celui-là le groupe de la clôture, claustra, comprenant le cloître accompagné des deux églises de Paul et de Pierre le vieux, et en outre d'un réfectoire, d'un poêle, d'une cuisine, d'un dortoir et de chambres particulières pour quelques uns des chanoines auxquels cette faveur était accordée.

En parlant tout à Theurede l'emplacement du cloître de Chrodegang, nous avons dit (§ 9) quMI y avait quelques observations à faire à ce sujet. Ces observations portent sur Tidentification hypothétique de cet emplacement avec celui du cloître détruit au siècle dernier pour rétablissement de la place d'armes (§ 68). Le cloître du XVIII"''' siècle, parfaitement connu, occupait suivant * toute apparence l'emplacement même de celui du Xll"''' siècle, dont nous aurons à nous occuper d'après les données fournies par un cérémonial de cette époque. La situation singulière de l'église de Paul identique dans l'un et dans l'autre est, comme on le

LA CATHÉDRALE

\erra» un des arguments à invoquer en faveur de cette appréciation. Mais le cloître du Xll"^ siècle était-il la même chose que celui de Chrodegand au

Le cloître du VIII"** siècle devait être placé, d'après ce qui vient d'être dit, de telle sorte qu'il fût en communication immédiate avec les églises de S' Étienne, de S^® Marie et de S' Pierre le majeur. En admettant, ce qui est probable, que ces églises fussent dans les emplacements mêmes de celles qui les ont remplacées ultérieurement, on voit que le cloître pour réaliser complètement les conditions que nous venons de rappeler aurait dû, au lieu d'occuper la place de celui que nous connaissons, se trouver plus rapproché de l'église de Etienne et de celte aussi de S^* Marie, de manière à toucher le flanc gauche de la première, le flanc droit de la seconde, et la façade ou entrée de Pierre en même temps que celle de S' Paul. Cette dernière église aurait eu dans ces conditions une situation plus rationnelle que celle où on la voit ultérieurement, à l'étage supérieur d'une des branches du cloître. Les dépendances de celui-ci auraient pu être dans cette hypothèse groupées en arrière, sur le terrain occupé par le cloître de date postérieure qui a existé jusqu'au XVIU*^'' siècle, et se seraient étendues jusqu'à Pierre le vieux. C'est lètdu reste une pure hypothèse qui a contre elle, nous ne devons pas le dissimuler, l'inconvénient de séparer du cloître, tout en la maintenant du reste dans la clôture, Téglise de Pierre le vieux ; et, au X""^ siècle au moins,

DB mil. § 13.

Pierre le vieux était, suivant le témoignage de Jean de Oorze, dans le cloître [Pr.

On pourrait du reste admettre à la rigueur que l'expression, de Jean de Gorze, in elaustro^ dût s'entendre dans le sens large de clôture, plutôt que dans celui de cloître proprement dit; ou qu'un changement apporté à l'installation du cloître eût été réalisé entre le Vlll^^ siècle et le X°»^ ; et l'objection que nous venons de signaler contre notre hypothèse serait ainsi écartée. Nous n'insistons pas.

L'étude que nous avons faite de la règle de Chrodegang pour en tirer les notions en quelque sorte topographiques dont il vient d'être question, nous a permis en outre comme nous l'avons dit (§ 7) de recueillir dans cet intéressant document des renseignements sur le Personnel, lesOrûces et la Discipline dans l'Église de Metz & cette époque. Sans nous arrêter longtemps à ces matières qui ne sont pas a proprement parler de notre sujet, on nous pardonnera d'en dire quelques mots avant de passer outre, car elles ne lui sont pas absolument étrangères Elles peuvent fournir quelques traits de plus au tableau que nous avons tracé de ce qui existait alors.

Pour ce qui est du personnel, la règle de Chrodegang nous montre dans l'Église de Metz, après l'évêque qui en est le chef, deux dignitaires, un archidiaconus et un primicerius ; de plus dans certains cas un

ÎM

LA CATBÉDIULE

délégué désigné par le prélat^ Aie qui ardinatur sub epiêcopOf un priar. Elle distingue nettement le clergé séculier vivant bors de la clôture, forts claustra, et le clergé régulier ou canonique vivant dans la clôture, clerus canonicus infra claustra vivens; savoir les chanoines, et quelques suppôts attachés au service de la communauté, ou de Téglise. Les chanoines forment la congregatio Paulù Ils sont qualifiés canonicif fratres, pares ; on trouve pourtant parmi eux les distinctions de seniores, priores^ juniores. Les seniores sont la prima pars cleri; à côté d'eux, sont cités les adolescentes ^ pueri, parvi^ les clerici servitores. Les grades mentionnés sont ceux de sacerdoSt presbytère diaconus, subdiaconus, a^olytus. Les fonctions sont celles i^' officialisa septimanarius^ lector, cellerarius, ostiarius, portarius, custos ecdesiœ, très custodes ecclesiarum S^i Stephani, S^iPetriy 5/(9 MaricBt infra domum.

Les offices se font dans Téglise de Étienne, la cathédrale (c. i, 5), noctumœ^ matutinœ, prima, tertia, sexta, nona, vesperœ, completorium. Les cloches, signa^ annoncent ces offices ainsi que les repas. Après prime on rentre dans les chambres, mansiones; on se rend ensuite au chapitre tenu dans le cloître et présidé par Tévéque ou Tarchidiacre, ou par un délégué, vel quilibet praeesse videtur (c. 8), Les chanoines y entendent la lecture de la règle et celle de la parole de Dieu; ils y reçoivent les ordres et les corrections de révèque ou du supérieur. En carême, le chapitre se tient après tierce. Le dimanche et

à certaines fêtes, les cleres de la ville doivent y assister. Ceax du ebapitre font parfois des processions avec stations dans les églises extérieures» per ecclesias foreuses (c. 33).

C'est au point de vue de la discipline que la règle fournit naturellement le plus d'indications. Les membres du ebapitre sont tenus de vivre régulièrement dans Tobéissance, sub ordine vivere^ en observant les vertus de la vie claustrale, silentiumj htmilitas, zelum bonum. La juridiction est exercée par Tévéque ou son subordonné, ou bien par le prior^ pour les petits différends qui peuvent s'élever entre les personnes: juiisdictio episcopi, jurisdiciio illius qui sub episcopo est y jurisdiciio prioris. Les crimes ou fautes prévus sont tes suivants: h4)micidiumy fomicatio , adulterium , furtum, nocle foras manercj absentia à capilulOf culpœ minores. Les peines sont qualifiées: verbis correptio^ admonitio^ objurgatio, levis emendatio, publica pœnitentia^ ad crucem statio, à vino et potu privatio, panis et aqua^ corporalis vindicta, corporalis castigatio, verbera, carceVf exilium^ excomunicatio . Une fois ou deux par an les membres du clergé doivent la confession à l'évèque ou à un autre prêtre délégué par lui. On peut considérer en outre comme regardant la discipline de nombreuses dispositions concernant les usages de la communauté: le régime des biens, les pratiques de la vie quotidienne, la police intérieure, ta table, les vêtements*

Les membres du chapitre n'ont pas d'autre héritier

262 LA GATHfcDRÀLB

que la cotnmuauté ; ils doivent en y entrant donner leurs biens à l'Église de S* Paul patron de cette communauté, sauf à les reprendre en usufruit à titre ùe precaria des mains de révéque ; celui-ci pouvant également concéder comme bénéfice, benefieium, la jouissance analogue en usufruit de tout fond appartenant à l'Église (c. 31). Dans la clôture, claustra, les chanoines se doivent le service réciproque, sans même excepter celui de la cuisine, coquina, dont ne sont dispensés que rarchidiacre, le princier, et les trois gardiens de S* Etienne, de Pierre et de Marie, en raison des occupations spéciales qui leur sont dévolues (c. 24). Ceux cependant qui usent ^ du privilège de chambres particulières, mansiones^ peuvent moyennant Tautorisation de Pévèque y être servis par un clerc attaché à leur personne, clericus gervitor (c. 3 et 21). Sauf en carême (c. 20), les chanoines peuvent ce semble sortir librement de la clôture et y rentrer pendant le jour, mais non la nuit. Après compiles les portes sont fermées (c. 4), et les clefs remises à rarchidiacre ou à son subordonné (c'^T). Personne dès lors, nec archidiaconuSy necprimicerius, nec ostiarius, ne peut pour y laisser rentrer qui que ce soit en procurer l'ouverture, jusqu'à nocturne (ô.4). Si quelque message urgent est présenté du dehors pendant la nuit, il doit être remis au gardien de S^ Etienne, custos S<« Stephani, qui le fait parvenir dans rinlérieur de la clôture, in claustra (c. 4)^ Passer la nuit dehors est une faute grave. Une première fois, si pro vitio factura non est^ elle expose simple-

Dl METZ. § il. 963

ment à une réprimande^ verbis corripiatur; la récidive est punie de la mise an pain et à Teau, in pane et r aqv.a ; un troisième manquement l'est de la même peine pendant trois jours; de nouvelles infractions entraînent une punition corporelle, corporali disciplinœ subjiciatur (c. 4). On Tait chaque jour, excepté en carême et pendant Tavent, deux repas, à sexte et à none ; celui-ci est la cœha (c. 20, 22, 23). En carême, on ne mange qu'après vêpres, sauf le dimanche (c. 20), et à none seulement, pendant Tavent, de la

Martin à Noël (c. 20). 11 est défendu d'emporter du réfectoire des aliments, à moins d'une permission de révêque (c. 21), ni d'y enjrer aux heures non réglementaires (c. 21), en dehors desquelles on peut seulement en cas de nécessité boire avec modération jusqu'à deux ou trois fois dans le poêle, in caminata bibant duas vices aui treSy qualiter consolatio sit^ et ebrietus non dominetur (c. 30). La nature et la quantité des aliments sont aussi, de même que les vêtements, l'objet de prescriptions spéciales. Pour les aliments sont mentionnés potus et cibi: vinum, cervisia, cibaria^ frumentum, olera^ legimen,pain8, caro^ lardum^ baco.ones^ minUtratiOy pulmenlum, pisceSy formaticum, mixtum pane et poiu ; pour les vêtements, vestimenta^ vestiaria^ planela, cappœ^ sarcilesj camisiles^ calciamenta, solœ.

Aucun laïque, aucune femme surtout ne devait pénétrer dans la clôture, si non sur un ordre de révêque, de l'archidiacre, ou du princier, soit pour quelque travail, soit par suite d'admission au réfectoire

U CATHÉORALS

(c. 3et21). Dans ce dernier cas Pétranger prenait place à la première table, celle de révéque, prima mensa episcopi , cum hospitibus et cum peregrinis, ou bien à la sixième où étaient reçus les abbés et ceux que le prior y appellait (c. 21).

En arrêtant ici nos observations sur la règle de Chrodegang nous rappellerons que nous lui devons surtout la distinction essentielle des deux groupes d'édifices dont Tun, le groupe composant la demeure de révéque domus. contenait l'église cathédrale, et dont l'autre, claustra^ joignant le premier, était occupé par la communauté des clercs canoniques, les cbanoines, le chapitre. Nous avons trouvé dans le document du Vlll<"^ siècle des notions intéressantes sur la constitution de ces groupes, et la manière dont en étaient distribuées les diverses parties, les églises notamment qu'ils renfermaient. On n'y trouve malheu* reusement que fort peu d'indications sur ces églises en elles mêmes. Nous n'avons pu à cet égard ajouter aux renseignements iusuffisauts fournis par la règle que les rares informations transmises par Paul Diacre et par Jean de Gorze [Pr. 2], touchant les travaux d'embellissement et de [décoration exécutés à Etienne et a Pierre le majeur par l'évêque Chrodegand.

Pour une époque un peu postérieure, le X™* siècle, nous avons à relever maintenant sur Etienne quelques renseignements dûs à un écrivain de ce temps, Jean abbé de Arnould, auteur d'une vie

de Jean de Gorze \ II est question dans cet ouvrage du cloitrc de la cathédrale, à propos de Téglise de S' Sauveur qui alors existait déjà en un lieu voisin, où elle a subsisté jusqu'aux temps modernes. II est dit de réglise de Sauveur, au paragraphe 20 de récrit de Jean de Gorze, qu'elle était peu éloignée du cloître, basilica sancti Salvatoris non longe à clustris dericoi^mn. Ces clustra clericomm désignent évidemment la clôture affectée aux chanoines de la cathédrale. Us ne peuvent concerner alors les établissements propres au chapitre qui a existé aussi à S^ Sauveur, celui-ci ne remontant qu'à la seconde moitié du siècle seulement. *

Pour ce qui est de la cathédrale elle même, l'écrivain du X»"« siècle en parle également dans le même paragraphe 20, à propos d'un maître des chantres qui y vivait à cette époque: Rotlandus scole cantoimm in domo sancti Stephani praesidens^ et in remotioribus oratorii ' sancti Michaelis quod erat insuperiora eiusdem basilicae sancti Stéphanie orationibifs^ psalmis, missarum qm celebrationibusnoctesdies que continuans * Qu'est-ce que cet oratoire de^S* Michel ? Qu'est-

* Viia Johannis abbatis Gorziensis, auctore Johanne abbate SiAmulJi. Perlz, Monum. Germ. hist, S. t. IV p. 335-377.

^ Histoire générale de Metz, t. 11^ p. 169.

" Le texte imprimé dans ]es Monumenta de Pertz porte oratoriis. Le relatif guod qai sait justifie croyoDs-noos la correction oratorii.

* Il n'y a probablement pas lieu de serrer de trop près ces expressions noctes dies que continuans, et d*en conclare que

tA CATflÉDRALË

ce que ces parties hautes de la basilique de Etienne où il était situé ? Il s'agit probablement de quelque tribune ouvrant sur rintérieur de la nef, dans la tour peut-être, comme nous verrons que cela existait dans la cathédrale dont les édifices ont remplacé au Xl'"^ siècle celle qui subsistait encore au X™«.

Nous reviendrons ultérieurement sur la chapelle de Michel dans la tour, qui est signalée au Xl°»« siècle (§ 27). On ne saurait affirmer que Voratorium SU Michaelis du X°»« fût dans le même cas, bien qu'il y ait lieu de croire que la cathédrale de ce temps avait une tour, puisqu'elle avait des cloches, signa^ dont il est question dans la règle de Chrodegang dès le Vlll"« siècle.

Nous venons de parler de la tour qui vraisemblablement accompagnait la basilique de Etienne. C'est

Rotlandus habitait dans rintérieur de la basiliqae. On a pourtant des exemples de logis occupés dans l'intérieur de la cathédrale. Telle est au Vlllm« siècle la manm du gardien de l'église de Etienne qui pouvait suivant la règle de Chrodegang (Pr. S3], ainsi que ceux de Pierre et S^* Marie, coucher dans l'église môme, si non dans une partie du cloitre y alternant (§ 11). Pendant tout le moyen âge, la basiliqae a joui du droit d'asile et donné dans ses murs mômes un logis permanent h ceux qui usaient de ce privilège. Nos chroniques en contiennent de nombreux exemples. Nous en citons un qui appartient à Tannée 1500 [Pr. 148]. Au XlVme siècle, dans la transaction proposée par les chanoines de la cathédrale à ceux de Notre-Dame la ronde, il est question d'établir pour le marguillier de la collégiale une chambre au-dessus de la sacristie, dépendance immédiate de la chapelle où Ton entendait confmer nlors le petit chapitre (§

pour nous une occasion de dire quelques mots de deux autres tours qui, suivant Meurisse ' et les Bénédictins d'après lui S y auraient été élevées par Charlemagne, et auraient subsisté croient-ils jusqu'au XVI>°« siècle. Les anciens documents, les écrits de Paul Diacre, ceux de Jean de Arnould» ceux de Jean de Gorze, les Gesta episcoporum meitensium, et même la Chronique française des évéques, dans sa première partie dont la rédaction peut descendre jusqu'au siècle, ne disent rien de semblable. On ne peut voir dans cette opinion que Técho de préjugés populaires conçus tardivement, dont la première expression se trouve dans les chroniques de Philippe de Vigneulles et de Praillon reproduites par Huguenin'. Ces derniers documents assignent le caractère en question à deux petites tours qui flanquaient le chœur de la cathédrale du siècle (§ 33) et qui ont été démolies lors de la reconstruction de cette partie deTédiflce en 1497 et en 1504 (§ 65). Meurisse et les Bénédictins associent d'ailleurs cette idée des tours de Charlemagne à l'opinion que la cathédrale aurait été reconstruite, en partie au moins, de son temps ou à peu prés par Chrodegang ; ce qui n'est pas plus fondé que l'érection par l'illustre empereur des deux tours qu'on lui attribue. Rien n'autorise à penser que la cathédrale existant aux V11I°'% IX""* et

i iliitoire des Evetques de V Eglise de Metz, im, p. 162 et p. 348.

3 Histoire générale de Metz, t. II p. 117.

* Les Chroniques de la ville de Metz, im, p. 621 et p. 6U,

LA CATHÉDRALE

X°i^ siècles fût accompagnée de semblables appendices. Celte cathédrale ne devait pas tarder à être remplacée par de nouveaux édifices construits au commencement du XI"""" siècle. A quelle époque elle-même pouvait-elle remonter? Cest ce qu'il est bon d'examiner.

Sigebert de Gemblours, presque contemporain des constructions du XI""® siècle, croyait que Tédifice détruit alors pouf* faire place au nouveau était Toratoire même qui avait déûé les assauts d'Attila et des Huns [Pr. 31]. Cela est bien peu probable. L'oratoire du V""* siècle existait déjà depuis plus ou moins longtemps à cette époque , et le conduire jusqu'au commencement du XI"'"' siècle» c'est lui assigner une durée bien prolongée. Cette supposition ne serait peut-être pas encore absolument inadmissible ; mais une autre considération qui milite contre elle, c'est le peu de probalité qu'un simple oratoire comme celui du siècle ait pu dans son exiguïté prendre le caractère de Basilique et d'Église cathédrale, que les documents des Vllh^ et X"^ siècles assignent à l'église de S» Etienne qui existait alors. Voilà ce qu'on peut se dire; mais, encore une fois, on n'a sur cette question à invoquer aucune preuve positive.

On est mieux armé pour repousser une autre allégation qui s'est produite aussi, c'est que l'église des Vlll"** et X"^® siècles fût une construction due à Chrodegang; reconstruction totale, suivant Meurisse ;

construction partielle comprenant le chœur et le sanctuaire seulement, suivant les Bénédictins. Nous savons ce que sont les travaux de cet évéque à Étienne. Ce sont des travaux d'embellissement et de décoration. Les écrivains les plus rapprochés de son temps n'en parlent pas autrement^ nous Tavons montré» et ne donnent nullement à entendre qu'il ait reconstruit ni totalement ni en partie la cathédrale (§ 6). Ce quMl avait bâti, on nous le dit, c'est le cloitre et ses dépendances, Paul peut-être, mais non pas Pierre le vieux qui se trouvait dans la clôture, et qui était antérieur à ses édifices aussi bien qu'à ceux de l'église de Pierre le majeur. Celle-ci remontait elle-même à une époque plus ancienne et devait, comme Etienne, à Chrodegang des travaux d'embellissement.

Il faut donc renoncer a l'idée d'une reconstruction totale ou partielle de la cathédrale par Chrodegang au Vlll"'® siècle. Les édifices qui sont près d'être renouvelés au XI™« remontent plus haut vraisemblablement, sans qu'on puisse dire jusqu'à quelle époque. On a pourtant quelque raison de douter, contre l'opinion du reste qui régnait alors, qu'ils appartinssent encore à l'humble oratoire signalé en ce lieu au V'"'' siècle. Quoiqu'il en soit de son origine, la cathédrale était, vers la fin du X""^ siècle, et sans qu'il soit nécessaire de la faire pour cela remonter au delà du V^S dans un état de grande vétusté, lorsque fut décidé à cette époque son remplacement par de nouveaux édifices, ceux qui ont subsisté depuis cette

270 LA CATHÉDRALE

date jusqu'au XIII"''' siècle» pour faire place alors à la cathédrale actuelle.

DU XI- SIÈCLE AU Xin-»*

Nous venons de dire que jusqu'au XI"® siècle on croyait avoir encore devant les yeux Toraloire dont il est question dans la légende de la destruction de Metz par Attila. Cette opinion a été consignée vers la (!n de ce siècle par Sigebert de Gemblours dans son histoire de l'évèque Théodoric I (964-984) [Pr. 31]. Un véritable prestige s'attachait on le comprend à l'antique édifice que Ton disait avoir été miraculeusement conservé par une faveur céleste, au milieu de la ruine à laquelle avaient été condamnées non seulement la ville mais la province tout entière. La vieille basilique menaçait ruine maintenant, vetustate sui ruinant periculosam minitanlem; on hésitait néanmoins à y toucher, malgré le danger réel qui résultait de sou maintien, parce que le vénérable sanctuaire semblait un gage encore efficace de la protection divine: quamvis longaeva vetustate convulsunif similejam cadenii immopenejam lapsurum. Sel quamvis ruina videbaiur intentare periculum^ tamen praesentia sui antiquumcredebaturrepraesentare prœsidium. La résolution de renverser dans

ces circonstances la vieille église, pour la rétablir d'ailleurs aussitôt, est relatée par Tbistorien de Tbéodoric \, comme un acte nécessaire exigeant cependant quelque effort de caractère : prœsûl qui ad restaurationem templi et ad omnia quœ usus vel decus aecclesiae exigehatj induxerat animum.. non iimuit illud éveiller e funditus. Le prélat qui osait prendre cette responsabilité s'applique en même temps à corriger toute impression défavorable pouvant résulter de cette grave décision, en multipliant pour son compte, et en provoquant de la part des puissants du jour, les actes de libéralité envers cette église pour un instant renversée. Cest là croyons-nous ce que Tbistorien exprime dans les termes suivants: exaedificatam igitur aecclesiam libei^aliter aecclesiasticis ornamentis honoravit, donariis insuper pretiosis locupletavit^ partim à se ipso collatis^ partim... ab optimatibus regni,.. oblaiis... etc. [Pr. 31].

L'évèque Tbéodoric 1 a fait disparaître à la fin du X*""" siècle les anciens édiflces de Etienne, cela ne peut faire Tobjet d'aucun doute. A-t-il aussi relevé les nouveaux? C'est ce qu'on ne saurait que difficilement admettre, malgré la déclaration de Sigebert de Gemblours» qui indépendamment des indications précédentes nous fournit encore celle-ci, dans la vie de cet évèque, au début même du paragraphe qui les contient : major aecclesia pretiosi prothomartyris Stephani magnificentïae ejus testis occurriU quam. . decenter à fundamento reparavit [Pr. 31]. On ne bâtissait pas si rapidement au X""^ siècle; et, bien

LA CATHÉDRALE

que le pontificat de Théodoric I ait duré près de vingt années, nous ne croyons pas que le prélat ait pu faire beaucoup plus que préparer la reconstruction de sa cathédrale, en déblayant la place où elle devait s'élever. C'est une église rasée provisoirement, exaedificata, qui fut, nous est-il dit, l'objet de ses libéralités. Peut-être en put-Il entreprendre la reconstruction qui aurait été continuée sous ses deux successeurs immédiats, Adalbero II ( 984-1005 ) et Théodoric II (1005-1046) • Ce dernier évêque aurait vu en tout \ cas l'accomplissement de l'œuvre dont une part notable lui appartiendrait, si l'on s'en rapporte à l'auteur de la première partie de la chronique latine des Évéques de Metz, qui parait avoir écrit vers le milieu du Xll""^ siècle *• II dit de Théodoric II qu'il a construit l'église de Ittienne : monasterium urbis principale sancto Stephano prothomartiri construxity adepto ipsiusbrachio à Bisontica civitate^. L'auteur de la chronique des Évéques, qui attribue comme on le voit à Théodoric II la reconstruction de S' Ëtienne, ne dit pas un mot de cette église dans l'article consasacré par lui à l'épiscopat de Théodoric I, quoiqu'il connût et qu'il mentionnât l'histoire de celui-ci par Sigebert de Gemblours, où il en est tant question. It considérait évidemment l'acte de cet évêque comme une simple préparation à l'œuvre de son successeur.

1 Eludes sur l'histoire de Melz, Les légendes, 1865. ch. I, p. 90.

2 Gesta episcoporum meltensitm § 48 — PerU, èlonumenta Germ, hist. S. l. X, p, 543.

DE METZ § i7.

Il ne faut pas serrer de trop près ces textes. Il est cependant permis d'en conclure que la cathédrale qui date de cette époque est une basilique du commencement du XI"*** siècle, et que c'est l'évéque Théodoric 11 qui a mérité d'attacher son nom à sa construction. La croyance était telle à Metz, malgré les allégations quelque peu différentes formulées aux Xl™° ou Xll™* siècles par Sigebert de Gemblours. Elle est exprimée dans le passage, de cette époque à peu près, des Gesta episcopomm mettensium. tlle était consacrée par une inscription gravée sur une riche croix d'or, donnée disait-on par cet évèque à son Église, et que Meurisse a vue encore îm XVII"*® siècle *, sur laquelle on lisait ces mots répétés en plusieurs endroits : Deodoricus prœsul huius aedis fundator. Elle avait pour témoignage significatif le caractère spécial de la sépulture accordée dans la cathédrale à l'évéque Théodoric 11. Son tombeau se dressait au milieu même du chœur, et au dessus était suspendue la couronne de luminaire donnée par lui à son église. On a tiré de cette tombe en 1521 une croix de plomb, sur laquelle on lisait: II Kal. maii obiit Theodericus junior ecclesie mettensis episcopus [Pr. 156]. Theodericus junior c'est bien Théodoric 11 (1005-1046) par rapport à Théodoric 1 (964-984), dont il avait remplacé le successeur im« médiat, Adalbero 11.

L'édifice de Théodoric 11 devait d'ailleurs être, à son tour aussi, renouvelé ultérieurement d'une manière complète, et il n'en reste pas plus de vestiges

1 Histoire des Evesques de VEglise de Metz. 1634, p. 349. .

Lk CATHÉDRALE

apparent? aujourd'hui, que de celui qui Tavait précédé. Au moins possède-t-on sur son compte un peu plus d'informations que sur le compte de Tautre. Quelques unes de ses parties, le chœur et ses dépen* dances, ont subsisté jusqu'à la fin du XV"'' siècle et au commencement du XVI"'''; et ceux qui les ont vues tomber alors, les chroniqueurs de cette époque, notre historien Meurisse lui même, qui a vécu un peu plus tard et qui en parle d'après des traditions ou des témoignages recueillis par lui, donnent à leur sujet des indications précieuses à relever. Nous joindrons à ces indications celles que nous devons à des fouilles récemment pratiquées dans le sol de la cathédrale; et nous rapprocherons des unes et des autres les données fournies par une source de nature toute difiérente, plus abondante encore en renseignements concernant loutes les parties de la basilique et ses dépendances mêmes.

La source de renseignements dont nous entendons parler présente quelque analogie avec celle que nous avons consultée précédemment pour nous faire une idée de Téglise antérieure existant auVIll"''' siècle. Nous avons en effet usé pour cet objet des textes de la Règle destinée à fixer la discipline du Chapitre, à cette date. Pour la cathédrale du XI'"* siècle, nous interrogerons un Cérémonial où est décrite la liturgie de P Église de Metz à cette dernière époque. Dans ce casci comme dans Tautre, les renseignements s'étendent de la cathédrale elle-même aux édifices voisins qui raccompagnaient, et cette fois avec une abondance

de détails qui, sans aller jusqu'à satisfaire complètement notre curiosité, nous permet d'avancer beaucoup plus que nous n'avons pu le faire précédemment dans la connaissance de la réalité.

Le Cérémonial dont nous venons de parler est le fondement des appréciations et des discussions dans les quelles nous allons entrer pour étudier et faire connaître la cathédrale de Tbéodoric 11. C'est un manuscrit du XIU""^ siècle^ qui reproduit un document plus ancjen dont nous essaierons de déterminer la date avec précision. Cette date a de l'importance pour donner toute leur valeur aux renseignements qui ressortent du document. Ces renseignements, comme ceux que nous avons empruntés à la Règle de Chrodegang, concernent non seulement Tétat des lieux et dans une certaine mesure leur physionomie, mais encore le Chapitre lui-même, son personnel, sa discipline, et ses usages, le culte, les offices, les cérémonies, la liturgie proprement dite. Sur ces derniers sujets, nous nous contenterons de présenter quelques observations; mais sur ce qui regarde l'état des lieux, la situation réciproque des édifices, leur condition propre, nous tâcherons de ne rien omettre des indications qui s'offrent à nous dans le précieux manuscrit si heureusement venu entre nos mains.

Le Cérémonial que nous avons sous les yeux est un manuscrit très-bien conservé qui appartient à la bibliothèque de la ville de Metz, où il porte le numéro 82.

LA CATHÉDRALE

C'est un petit in-folio composé de 163 feuillets de parchemin, écrits sur deux colonnes, avec des rubriques rouges et quelques initiales bleues. L'écriture accuse le Xlll™* siècle. Il commence par ces mots : Incipit liber de ordinatione et officia tociut anni in ecclesia metensi. 11 finit par ceux-ci: propter defectum missarum dominicalium quibus indigemus sepe ante adventum Domini. Une main du XV"^ siècle a écrit au verso du dernier folio: Isie liber per circatorem meiensem fuit datus magistro fabrice, et credo quod ab inicio fuit deecclesia metensi. Trois notes d'une écriture plus moderne tracées sur le folio 1 portent ce qui suit: — 1^ ^Ritus redivivi insignis ecclesiœ metensis; et « hiab anno DominiM. C. etc.^ — 2® « Ceremoniale c antiquurn insignis ecclesiœ metensis depositum in tt archivis prœfatœ vcclesiœ per me Dominicum « MahUi tempore quo confeci inventarium générale « archiviarumpredictarum, annodomini 1746 (sic) « Orate pro co». — 5® «Malgré les recherches faittes « en 1764 (sic) , que ce livre a été déposé à la (t bibliothèque, Ton ne peut assurer dans quel temps « ce cérémonial a été fait. Le caractère annonce le c Xlll"''' siècle; cependant bien des choses dénottent « que ce n'est qu'une copie, et qu'il doit être du XI"** « au moins, ou du commencement du Xll"'^ L'on c pourrait croire qu'il est du temps que le Chapitre « vivoit encore en commun».— On voit que ce manuscrit était sorti de bonne heure de la bibliothèque de la cathédrale, son usage ayant vraisemblablement cessé après la reconstruction de rédiflce, commencée

au Xlll°*® siècle. On voit aussi que son caractère véritable avait été reconnu. Nous croyons cependant devoir ajouter à ces indications quelques observations qui les complètent en les justifiant, et qui peuvent en être rapprochées au moins à titre de preuves.

Les points à établir sont que le manuscrit est la copie d'un cérémonial du XII"® siècle, que cette copie est du XUl^'S et qu'elle a reçu de celui qui Ta faite des additions appartenant nécessairement à ce temps; ce qui permet de renfermer dans des limites assez resserrées la date de son exécution.

Que le cérémonial originaire fût du Xll°** siècle, c'est ce qui résulte de deux particularités d'où l'on peut inférer qu'il est postérieur à 1 149, peut être même à 1163, et antérieur à 1190. 11 est postérieur à 1149, parce qu'il y est question d'un riche ornement rapporté d'Orient par rÉvêque Etienne de Bar: niirifrigium illud quod episcopus Stephanus altulit de ultramarinis partibus *. Or on sait que l'évéque Etienne de Bar partit pour la croisade avec le roi de France Louis Vil en 1147; et il en revint croit-on en 1149 La mention qui est faite de l'ornement rapporté par lui est nécessairement postérieure à cette date de 1149, peut être même à 1163, date de la mort du prélat, s'il n'existait plus comme cela est trèspossible quand on parlait ainsi de lui. La date supé-

1 Ceremoniale vêtus meitense, ii\ v^, et V 128 ^^ « HUtoire générale de Metz, t H p. 272-273.

LA CATHEDRALe

Heure à laquelle on peut rapporter le Cérémonial serait d'après cela celle de 1149. On a voulu le faire remonter au-dessus même de 1130, parce qu'il n'y est nulle part question des chanoines de la collégiale de Notre-Dame la ronde fondée en cette année. Mais cette omission peut s'expliquer autrement, et n'implique pas la nécessité que ce chapitre n'existât pas encore lorsqu'on le passait ainsi sous silence.

Quant à la date inférieure qu'il convient d'assigner au Cérémonial dans le Xll""^ siècle, elle est fournie par une litanie en forme de laudes qu'il contient \ et où est nommé le roi Henri : Chorus: H( enrico ) régi vita et Victoria ' Or le dernier roi Henri reconnu à Metz au Xll"*^ siècle est le fils de Frédéric 1, Henri Vl, élu roi des Romains en 1169» qui prit le titre d'Empereur en 1190. C'est nécessairement avant cette dernière date qu'il a pu être salué du titre de roi dans la litanie messine.

Le Cérémonial du Xll^^** siècle devait donc remonter h une époque comprise entre 1U9 et 1190. 11 n'y aurait lieu de faire sur ces conclusions qu'une réserve ù laquelle nous ne voulons pas d'ailleurs nous arrêter; c'est que la mention de l'évêque Étienne de Bar et du roi Henri VI dans le Cérémonial résultât d'intercalations exécutées dans un document originairement plus ancien. Cela ferait remonter l'œuvre à une date un peu supérieure, sans changer beaucoup sa

^ Les laudes gallicanes. — Caractère et signification de quatre pièces liturgiques elc. c. IV. Mém. de la S. des Anliq. de France, 1877.

^ Ceremoniale vêtus metense, f. 92 r\

DË METZ. § lâ. il9

signification pour nous. Aussi nous croyons-nous malgré cela fondé à considérer le Cérémonial dont nous avons sous les yeux la copie, comme appartenant au Xll""^ siècle ; époque à la quelle existait encore la cathédrale de Théodoric 11^ à Tétude de la quelle nous appliquerons les données qui peuvent ressortir de la teneur de ce document.

Pour ce qui est de la copie, nous avons annoncé qu'elle est du Xlll"''' siècle. Son écriture suffirait pour le démontrer. Nous ajouterons à cet indice des preuves intrinsèques tout à fait significatives. C'est que le manuscrit contient des inlercalations que le copiste n'a pas pu introduire avant cette époque dans le texte original; celle par exemple de la féte de Dominique lequel n'a été canonisé qu'eu 1234, Officium desancto Dominico celle encore du nom de l'évêque Jacques dans la litanie dont nous venons de parler : Chorus: Ja(eobo) pontifici salus perpétua^. Le nom de Jacobus est parmi tous ceux des évéqucs de Metz le seul qui commence par les deux lettres Ja qu'on lit dans le manuscrit, et Jacques de Lorraine, dont l'épiscopat va de 1239 à 1260, est dans la série entière de ces évèques le seul qui l'ail porté* C'est donc nécessairement de lui qu'il est question dans la litanie messine qui contient ce nom. Le manuscrit dans lequel nous trouvons cette litanie doit être par conséquent rapporté à une époque comprise entre les deux dates extrêmes

1 Cermoniale vetuê meteme V 130 i^.

2 Idem, f 92

h\ CATHÉDRALE

de son épiscopat 1339 et 1260. Nous tirerons encore de ces observations cette conclusion que la copie du Cérémonial ayant été faite sous Tépiscopat de Jacques de Lorraine, les édifices de la cathédrale de Théodoric II aux quels se rapportait originairement le document, n'avaient très vraisemblablement pas encore cessé d'exister à ce moment. Ils ne devaient cependant pas tarder alors, pour une partie au moins, à être renversés, la cathédrale actuelle qui leur a succédé ayant été commencée au Xlll""^ siècle.

Ce que nous avons réellement entre les mains dans notre manuscrit du XIII"* siècle c'est, avec quelques intercalations faites à cette date, un Cérémonial du XII"* ; et celui-ci nous met en présence des édifices du Xl"% lesquels n'ont disparu qu'au Xi II"* pour la première partie, au XVI"* seulement pour la dernière. Nous retrouvons dans ces nouvelles conditions, sous les mêmes dénominations, les lieux précédemment signalés au VII1"° siècle dans la Règle de Chrodegang, Élienne, Pierre, S^^ Marie, Paul, le cloître et ses dépendances et, à côté de ceux-là, quelques autres qui ne sont pas nommés dans la Règle du VIII"* siècle, Pierre le vieux, S' Jean-Baptiste,

Galle. Ce n'est pas qu'on puisse inférer de là que ces trois dernières églises n'existassent pas dès le VIII"* siècle. On est certain du contraire pour S' Pierre le vieux antérieur à S* Pierre le majeur, S'«w Petrus infra doînum^ que mentionne la Règle de Chrodegang.

DE METC. § 19.

Il doit en être de même de Jean qui était évidemment le baptistère épiscopal, aussi ancien probablement que rétablissement du siège de nos Evéques à

Etienne. Quant à Galle, si cette église n'existait pas encore au Vllh'' siècle, ce qu'on ne saurait affirmer, elle existait au moins on le sait positivement au IX^'S ayant reçu à cette date la sépulture de révéqueAdvencemorten87S. Elle devait recevoir aussi à peu de temps de là celle de Févéque Robert mort en 916.

Si certaines églises qui remontent jusqu'au . temps de Chrodegang et au delà ne sont pas mentionnées dans la Règle donnée par cet évéque, c'est que, en raison de son objet tout spécial, elle n'avait pas eu occasion d'en parler. . On peut faire une observation analogue à propos du Cérémonial du XII'"® siècle, touchant un édifice qui existait certainement alors, et dont il n'est pas question dans ce document, parce que sans doute il ne s'est dan» aucun cas trouvé nécessaire de l'y mentionner. Cet édifice est la demeure épiscopale, domuBj dans les dépendances de la quelle se trouvaient au VIU""® siècle les églises de Etienne, de Pierre et de Marie dites infra domum, que nous retrouvons au Xll"''' siècle.

Pierre n'est, il est vrai, désigné dans le Cérémonial du Xll""^ siècle que par les dénominations , Sanctvs Petrus major j ou simplement Sanctus Petrus *; mais

i L'identité da Sanctus Petrus major, mentionné par le Cérémonial da Xlle siècle, avec le Sanctus Petrus infra domum de la règle de Chrodegang au VIII», serait s'il en était besoin justifiée par le texte d'une charte de 1245, pour Pierre aux Images,

Lk CATHtoRALI

Marie y est encore nommée dans quelques passages, Saneia Maria infra domum [Pr.47]; et pour régiise de S^Étienne, c'est au Xli""* siècle encore, nous en sommes certains, celle qu'antérieurement on appelait Sanetus Stephanus, et qui possédait alors comme elle possède également à ce moment le siège épiscopal. Quant à la demeure de rÉvéque, domus^ pour n'être pas mentionnée formellement dans le Cérémonial du Xll"''' siècle,, elle n'y est pas moins suffisamment indiquée d'une manière indirecte, dans nombre de passages où l'on nous montre le prélat venant, de ce lieu immédiatement voisin, à la cathédrale, pour y participer aux cérémonies qu'on y célébrait*

La maison épiscopale était auprès de la cathédrale au ¥111°"* siècle, du temps de Chrodegang; elle y était certainement encore au Wl^^ car elle y est restée jusque dans les temps modernes. C'était ce que en ce lieu on appelait au moyen âge la «Cour l'évéque»; et sa reconstruction sur le même emplacement, entrait " avec la qualification de Palais épiscopal dans les plans conçus en 1761 par Tarchitecte F* Blondel S dont il n'a été d'ailleurs exécuté que la moindre partie, le grand portail de la cathédrale, et la décoration des deux places, la place d'armes et la place Étienne,

dont nou$ trouvons rindication dans les notes de 1848 de M. de Salis, et où cette église est nommée Sanetus Petrui major infra domum. — Cbarte originaJe de Jacqaes Evéqae de HeU, aux archives départementales de Meu^ fonds Pierre aux Images.

^ /. F. Blondel et son œuvre, dans la Reoue d'Àustrasie, 1860.

DE MKTZ. S 19.

qai de part et d'autre raccompagnent (§ 72). Pendant cette longue période, la maison épiscopale, où nos évêquesont rarement résidé du reste à partir du XIIl'"* siècle, a pu dans ce même lieu^ disons le en passant, subir des modifications , des reconstructions dont Tbistoire n'a pas conservé le témoignage S et dont nous ne saurions le plus souvent indiquer ni la nature ni la date.

II en est à peu près de même du cloître ainsi que des églises qui Tavoisinaient, dont une seule 'existe encore, la cathédrale, mais dont les autres ont subsisté ainsi que ce cloître jusque dans les temps modernes (§ 68). Ces églises et le cloître ont été à différentes époques, sur les mêmes emplacements tout porte à le croire, Tobjet de reconstructions plus ou moins complètes dont le souvenir ni la date ne se sont conservés qu'en partie (§ 70).

C'est à une des phases de cette existence prolongée que correspond la situation des lieux mentionnés par le Cérémonial du Xll°''' siècle, dans des conditions qui se rattachent à leur état subséquent, aussi, bien qu'à celui dont nous nous sommes rendu compta pour les temps antérieurs, d'après ce qui en est dit dans la

^ La chronique rimée parle cependant à ce sujet de travaux importants^ parait- iJ^ exécutés au milieu du XVIm« siècle par le cardinal de Lénoncourt dans ces vieux logis qu'il aurait alors entièrement reconstruits» si l'on en croyait la chronique. On y Ht : cPuis, quand ledit Robert eut accompli son désir, — Et qu'il c eut sa maison faict neufve reba&tir, — Qu'on dit la maison de c la Cour l'évesque, — ... l'éveschée luyfut ostée...»

LA CATHÉDRALE

Règle de Cbrodegang» au VIII"* siècle. Ces conditions nous allons les faire connaître.

Nous prendrons d'abord dans le Cérémonial du XII''* siècle ce qui concerne Étienne, la cathédrale, objet principal de la présente étude, puis ce qui se rapporte aux édifices accessoires qui l'entouraient» le cloître et ses dépendances, parmi lesquelles Téglise de Paul, celles ensuite de Pierre le vieux, de Pierre le majeuhde S^"" Marie, de SUean-Baptisle, et de Galle. Aux renseignements fournis par le Cérémonial nous joindrons chemin faisant, comme nous Ta vous annoncé (§17), ceux qui proviennent de quelques autres sources d'informations: les observations consignées dans les chroniques, de curieuses indications recueillies par Meurisse d'après des témoignages qui méritent considération et que lui seul nous a transmis , les révélations enfin dues aux fouilles exécutées récemment.

Saint-Étienne^ la cathédrale, ne fait pas encore une trèS'grande figure dans la Règle de Chrodegang; comme si elle n'eût été rien de plus alors qu'une des trois églises comprises dans la demeure épiscopale, in domo, infra domum, Étienne, S* Pierre et Marie; mais elle est nommée la première. Y a-t-il quelque conclusion à tirer en outre de cette particularité que ces trois églises étant également qualifiées, infra domum [Pr. 12, celle de Etienne seule dans le document est dite tcclesia in domo [Pr. 39]? On

DB MKTZ. S 21.

sait en tout cas que dès cette époque Téglise de Ëtieone possède le siège épiscopal qui lui assure la primauté sur les autres. Au Vlll°'* siècle elle semble disoDS-nou^ signalée simplement comme une dépendance de la maison épiscopale. Quand nous la retrouvons au Xll"''', elle a pris auprès de cette maison où résident les évêques une telle importance qu'elle est devenue en quelque sorte la maison elle-même, domiM^ et que dans maint passage du Cérémonial, cette expression est employée pour la désigner. Redire domum, reverti domum, c'est revenir à Étienne, i la cathédrale [Pr. 75, 103, 127, 134].

La langue populaire aurait pu ici comme ailleurs tirer de ce mot pour la cathédrale la qualification de Dome, mais cette forme ne s'est pas accréditée à Metzj où en a prévalu une autre, celle de «Moutier^», ou «Grand moutier», qui vient du iBtin monasterium. Ce mot est déjà employé avec cette acception au XII"'^' siècle dans nos Gesta episcoporum^ dont nous rappellerons à cette occasion le passage déjà cité précédemment (§ 17) : monasterium urbis principale sancto Stéphane prothomartiri construxit ( Theodoricus episcopus). La même expression se trouve aussi avec cette acception, mais d'une manière accidentelle, dans deux passages du Cérémonial du XII""* siècle [Pr. 43, 115]. Le Moutier, le Grand moutler, c'est ainsi que la cathédrale est nommée à Metz dans les anciens documents en langue vulgaire, dans nos chroniques des XV^® et XVI"'*' siècles notamment. On

LA GATHftORALK

disait aussi la Grande église. On serait teolé de voir dans la dénomination de Moutier une conséquence et comme un souvenir de la communauté régulière de clercs canoniques instituée au Vlll°''' siècle par Chrodegang auprès de l'église de Etienne, pour la desservir. Contre cette déduction s'élève cette observation que r expression monasterium avec cette acception a un sens non particulier mais général, qui se manifeste déjà pour la forme originaire dans la locution monnsterium urbis principale , et pour la forme dérivée, le moutier de la langue vulgaire, dans ce fait que son usage s'est perpétué avec le même caractère dans le patois messin, où l'expression moting, qui en est une simple déformation, sert encore aujourd'hui à désigner indistinctement toutes les églises de nos villages.

Outre les qualifications Domus et iVonasterium appliquées dans le Cérémonial du Xll°''' siècle à l'église de Etienne, à la cathédrale, on l'y trouve le plus souvent désignée par les expressions, Ecclesiaj Major ecelesia^ Ecclesia sancti Stephani.

Près de procéder maintcmant à la restitution des diverses parties de la cathédrale de Théodoric II, en nous aidant surtout des textes fournis pour cet objet par le Cérémonial du Xll°^ siècle, nous croyons utile de reconnaître et de fixer quelques points précis auxquels devront toujours être subordonnées nos hypothèses, parcequ'ils nous sont garantis par des

témoi||;nages contemporains, et que la déelaration de ce qai a été va doit naturellement remporter en pareille malière sur les simples déductions du raisonnement. Ces témoignages ne concernent malheureusement pas Tensemble de Tédifice mais quelques-unes de ses parties seulement» le chœur et le transept. Us ne nous éclairent donc directement que sur ces parties; il en ressort toutefois en même temps» comme conséquence, quelques notions indirectes sur les autres portions de Tédifice liées à celle-là. Notre chroniqueur Philippe de Vigneulles a vu démolir et remplacer au commencement du XVl"'^ siècle les derniers restes de Téglise de Théodoric lU Pour bien comprendre la signification de ce qu'il en dit, il importe de jeter un regard sur Thistoire de l'œuvre de reconstruction commencée au Xlll'^'' siècle, dont c'était là le dernier acte» et d'où est sortie la basilique ogivale qui existe encore aujourd'hui.

Cette réédification qui a duré deux siècles et demi à peu près» est commencée par la nef d'abord qui est élevée en grande partie au XIV"'^' siècle. L'œuvre est complétée à la fin du XV°''' siècle, et au commencement du XVl"''' par la construction du transept» du chœur et de Tabside» entreprise alors seulement que la nef était entièrement terminée. Cette distribution des travaux implique un fait qu'il est bon de constater en passant» c'est que la ligne de séparation de la nef et du transept est la même dans l'édifice actuel que dans celui qui l'a précédé. La reconstruction était arrivée à ce point» lorsqu'on 1486 est abordée celle

LA CATHÉDBALE

de la branche droite, branche occidentale du transept, où se trouvait la chapelle de Notre-Dame la tierce. La construction de cette branche du transept est 0 un peu plus tard achevée, lorsqu'en 1498 le chapitre décide celle de Tautre branche contenant la chapelle de Nicolas, et celle du grand chœur; double opération commencée en 1503 seulement et terminée en 1520.

Philippe de Vigneulles avait été témoin de ces derniers travaux : cEn icelle église (la cathédrale) ai « veu, dit-il, acommencer, achever et parfaire les c trois cueurs'.» 11 a vu les choses, il est important d'étudier les termes dans lesquels il en parle. En 1486, dit-il, on attaque pour le reconstruire, c le c viez owraige » qui comprenait trois chœurs, le grand chœur au centre, flanqué de « deux haultes « rondes tornelles», que le roi €harlemagne y avait fait faire [Pr. 143, 144, 145, 150], et deux chœurs latéraux, Tun du côté de la rivière, c'est-à-dire au couchant, dit de cuer NostreDame» [Pr. 143], l'autre au levant c le cuer Sainct Nicollais» [Pr. 149].

Le chroniqueur voit, en 1486, commencer les travaux par le chœur Notre-Dame la tierce, comme on disait alors [Pr. 143]. Au cours de leur exécution est détruite celle des deux tours dites de Charlemagne qui était de ce côté, abattue en 1497 pour faire au nouvel édifice «une bouttée» indispensable, qu'on

^ Ph. de Vigneulles Chrtmqut, dans Huguenin ls% chroniques de la vUle di Metz 1838, p. 696, 1

DK METZ. S 22.

n'aurait su faire si les Seigneurs du chapitre n'eussent permis, est-il dit, ce sacrifice [Pr, 145].

Quelques années plus tard, en 1503, Philippe de VigneuUes voit entreprendre la reconstruction du chœur Nicolas, dans une situation symétrique à celle du chœur Notre-Dame. [Pr.l49]. Cette nouvelle campagne de travaux entraine la destruction de la seconde tour dite de Charlemagne, abattue au mois de mars 1504 [Pr. 150]. L'écrivain du XV1«* siècle néglige de nous dire que, en même temps que le chœur de Nicolas, avait été atlaqué aussi le grand chœur, c'est-à-dire tout ce qui restait de la cathédrale du XI""^ siècle. Son silence à cet égard est suppléé pour nous par un renseignement précis que nous a transmis sur ce point Thistorien fleurisse, dans des termes que nous reproduisons plus loin (§ 23), et qui ont tout Tair d'exprimer un témoignage contemporain. Il s'agissait donc alors de la reconstruction du grand chœur et de celui de S^ Nicolas. En 1530 l'œuvre était accomplie [Pr. 155]*

Philippe de VigneuUes signale à ce sujet une particularité qui n'est pas sans importance. On avait, à ce qu'il parait, conservé jusqu'au dernier moment au dessous des hautes voûtes du nouvel édifice quelques parties beaucoup plus basses de l'ancien, soit pour servir de support aux échafaudages pendant l'éxécution des nouveaux travaux, soit pour tout autre motif. 11 fallait maintenant les faire disparaître.

< Après ce que tout lescuer furent eschevis de

< woulter,... on diligentoit fort de toutte abattre le viez

LA GATHÉOBALB

« oavrdTge^ et à nectoier le lieu.» Le 4 Juillet fi ne restait plus à faire tomber que cung groz arvoulx qui

< soulloit soubtenir le viez cuer, et prenoit depuis le « gros pillés en antrant on grant cuer, à la main senes- « tre, du cousté vers Taultel Nostre Damme, en

< jusques à Taultre gros pillés qui est en montant les « degrés dedans le cuer, à la meisme partie. Et estoit c délibérés de sintrer celluy arvoult, afBn de avaller c les pier petit à petit. [Pr. 155]. Disons de suite que faute d'avoir procédé ainsi» Tarcade s'écroule et entraine la mort d'un ouvrier qui s'était entêté à l'attaquer sans prendre les précautions requises ; «pour ce qu'il

< cheut de fort hault.*.. avec plus dequaitre vinct c milliers pessant de pier et de bois; et tellement c que pour la pesanteur des dicte pier, les grosc se piesse de marions (de bois) estoient aussy c desrompue et mise en petitte piesse qju'il sambloit c des auleune que se fût pour faire des alumette c de chandelle ; car entre ycelle pier, en y avoit c plusieurs qui pesoient plus d'une cowe de vin». [Pr. 155]. Ce n'est pas sans intention que nous reproduisons ces indications» bien faites pour donner l'idée de l'importance du cgroz arvoulx» écroulé accidentellement le i juillet 1530. Elles complètent les données qui ressortent des renseignements précédents sur cette partie de la basilique du Xl""^ siècle.

L'église de Théodorie 11 avait, on le voit, trois chœurs, c'est à dire trois absides, vraisemblablement semi-circulaires, et voûtées en cul-de-four, suivant rusage du temps. Les deux petites absides étaient

installées dans les branches da transept. Le cturar formant la partie intermédiaire de celui«ci était sitné entre ses deux branches, dans le prolongement de la grande nef, et en avant de la grande abside^ M ouvrait sur ces quatre parties par quatre grandes arcades dont l'une du côté de Notre-Uame la tierce était le cgroz arvoulx* en question. Par où Ton voit que deux au moins de ces arcades, disposées symétriquement portaient sur de gros piliers ou colonnes, de très* , grandes dimensions. L'abside principale devait être précédée d'un sanctuaire constituant avec elle au delà du transept un corps assez allongé pour donner place sur ses flancs aux deux tours dites de Chartemagne^ qui accompagnaient de part et d'autre le grand chœur.

Nous avons déjà parlé de ces tours (§ 15) pour dire que leur attribution à Cbarlemagne est plus que douteuse. C'était probablement une de ces opinions populaires que font naître la vue des choses avec te besoin de les expliquer de manière à satisfaire les imaginations. L'existence des deux tours n'en est pas moins certaine. Ces tours étaient rondes, dit Philippe de VigneuUes, qui les avait vues. Grâce à lui encore nous savons qufelles s'ouvraient sur Tintérienr de la basilique, qu'elles contenaient des escaliers tournants^ et qu'elles s'élevaient jusqu*à la hauteur à peu près des voûtes de la cathédrale actuelle. C'est ce qu'il nous apprend, en racontant qu'un jeune cerf appartenant à l'écolàtre de la cathédrale s'étant un jour sauvé dans la nef, s'engagea dans une de ces tours, en

292 U CATHÉDRALE

gravit les degrés jusqu'en haut, et les redescendit ensuite sans accident, bien que cette tour fût aussi haute, dit-il, ccomme sont les voulte de la dicte grant église.» [Pr.U4].

Nous compléterons Tidée qu'on peut se faire maintenant de réglise de Théodoric 11 par cette description qu'en donne Meurisse, en disant que c'était: «un « temple fort ample et magnifique pour le temps : c basty, pavé et voûté de grosses pierres grisses; « massif, médiocrement eslevé, et.esclairé de vitres c assez basses, petites, et espaisses »^ • Meurisse applique il est vrai cette description à Téglise de Cbrodegang ; mais comme il croit que cette église a dans ses parties supérieures, c'est à dire dans le chœur et le transept, subsisté jusqu'au XVl"''' siècle^ c'est en réalité à ces parties détruites alors de l'église de Théodoric U que se rapporte le tableau qu'il en fait.

Meurisse qui vivait au Xyil""^ siècle n'a pas vu les édifices dont il parle ainsi qu'il vient d'être dit, lesquels avaient été démolis cent ans avant lui, au commencement du XVl"'^ Mais à la manière dont il les décrit, on ne peut méconnaître sur certains points les impressions d'un témoin oculaire. Ce lourd bâtiment massif, de médiocre élévation, construit de grosses pierres, éclairé par des ouvertures de petites dimensions percées à travers des murailles épaisses,

^ Meurisse, Histoires àn Evesques de l'Eglise de Mttz. 1634 p. 347.

ce sont là des traits Tort exacts de la structure d'une église du XI"''' siècle, qu'un archéologue de nos jaurs imaginerait sans doute au besoin^ mais que Meurisse ne pouvait certainement pas deviner. II reproduit très vraisemblablement dans sa description les termes de quelque document ancien quMl a pu avoir entre les mains. Peut-être s'est-il borné à recueillir à ce sujet une tradition orale, il a pu connaître en effet des gens qui avaient vu les choses dont il parle. Ce qu'il nous dit a, en tout cas, un grand caractère de vérité. Nous n'avons sur le témoignage ainsi fourni par lui qu'une réserve à faire, à propos des voûtes signalées dans sa description; à moins que l'expression < voûté » qu'il emploie ne lui ait échappé, ou bien ne doive s'entendre que de certaines parties seulement de l'édifice, comme des arcades par exemple, tel qu'était cle groz arvoulx», ou bien des absides. La basilique de Théodoric 11, nous le montrerons plus loin (§ § 36,^8) n'était pas voûtée.

Meurisse a pu se tromper sur ce point, dans la transcription des renseignements recueillis par lui. Il est incontestablement à l'abri d'un pareil soupçon pour ce qu'il dit ensuite du commencement des travaux de reconstruction du grand chœur, dans des termes que précédemment nous avons signalés d'avance (§23), et qui sont ainsi conçus: «Après avoir fait sonner la grosse « cloche, et avoir chanté une messe solemnelle du « Saint-Esprit le 19"»** jour d'aoust l'an 1503, on transie porta Toffice en la chappelle de Nostre-Dame la tierce « qui estoit entièrement achevée, l'on tira la couron-

39i LA CATHÉDRALE

c ne qui est au milieu du chœur, pour la conserver et c nettoyer, et puis les ouvriers se mirent à abbatre le « vieil édifice pour fabriquer ce nouveau et somptueux, € tel que nous le voyons aujourd'buy * ». Meurisse complète ainsi comme nous Tavons fait remarquer, ce que dit à ce sujet Philippe deVigneulles.

Il nous reste encore à joindre aux particularités qui précèdent touchant la structure de la basilique du XI"''' siècle quelques notions d'une véritable importance que nous devons à des fouilles récemment pratiquées dans la cathédrale, et que nous avons annoncées tout à riieure (§ 20) comme étant une de nos principales sources d'informations sur ce sujet. En disant précédemment qu'il ne reste plus des constructions de Théodoric 11 aucun vestige apparent, nous entendions parler de ce qui s'élève au-dessus du sol, toutes réserves faites pour certaines substructions depuis peu découvertes, qui suivant toute vraisemblance lui appartiennent.

Les travaux opérés en 1881 dans la cathédrale (§ 75) pour vérifier les fondations des gros piliers A et D * qui sont à l'entrée du chœur, et pour faire disparaître le massif circulaire qui produisait une suré* lévation du sol dans celui-ci, ont fait apparaître des

^ Idem p. 597.

3 Ces leures et celles qai figarent d'une manière analogue dans la suite de notre travail sont des renvois au plan qui est joint au présent mémoire.

Dl MEIt. § £4. ^

murailles dont on ne soupçonnait pas l'existence, et dont la signification ne parait pas douteuse. C'est d'abord entre les deux derniers piliers de la grande nef qu! de part et d'autre avoisinent le chœur, F et Z>, deux grosses murailles a et i qui devaient suivre la direction de la double ligne de ces piliers, de chaque côté de la nef, et qui avaient été brisées pour faire place à la fondation de ceux-ci A, F, D, E. Ces deux gros murs, a et 6, arasés à 0<n,54 au dessous du niveau actuel du pavo de la nef, s'enfoncent à 2»70 au dessous de ce niveau, point où ils sont assis sur un empâtement de fondation dont on n'a pas vérifié la profondeur. Au-dessus de cet empâtement, les murs ont 2"^20 d'épaisseur; leurs parements sont bien dressés, et ont été revêtus d'un enduit de mortier dont il reste encore quelques traces. Des lambeaux de murs de même caractère ont été observés en même temps aux points cet e, au points et au point c2. Il n'est pas indifférent de constater que le mur d est arasé à 2 mètres environ plus hautque les mursaet6. En admettant que a et 6 sont les murs latéraux de la nef du siècle, c et e appartiendraient à son transept, (f, au sanctuaire sans doute; y serait une partie de mur à laquelle aurait pu être adossé le pilier î, qui de ce côté aurait servi de pied droit à l'arcade h i, celle qui est dite par Phil. de Vigneulles le «groz arvoulx» [Pr. 155]. Ces dispositions en commanderaient d'analogues pour l'arcade k /, symétrique à l'arcade h i, à la croisée du transept *

^ Ces fouilles ont été dirigées pendant l'été et raalomne 1881 par MM. Tornow et Wabn, arcbitectes de la cathédrale^ qui ont

LA CATHBDIULE

Beaucoup plus bas, dans la nef, des fouilles analogues aux précédentes avaient antérieurement permis de constater, en 1880 et 1881 dans la travée G HI K située entre les deux tours, Texisténce de plusieurs gros murs, parmi lesquels on en peut discerner un it d^environ 2bb,50 d'épaisseur, sensiblement pçrpendi* culaire à Taxe de la cathédrale, et dont le parement du côté du nord est composé de pierres irréguliëres, quelques-unes disposées en arête de poisson, noyées dans le mortier. Ml y a lien de penser que ce gros mur marque la terminaison inférieure de la nef du siècle.

Les observations que nous devons à Philippe de Vigneulles (§32) et à Meurisse (§ 23) jointes à celles que nous ont permis de faire les fouilles de 1880 et 1881 (§24), nous procurent, touchant la basilique élevée au commencement du Xl°** siècle par ré vêqueThéodoric II, quelques notions positives. Nous ne devons

bien voala noas en faciliter l'accès et doqs eo cooimaniquer les croqais relevés et cotés par eox aa cours des opérations.

3 Cette indication noas est fournie de même qae les précédentes par las architectes de la cathédrale; mais sur ce poinr nous avons en outre les observations faites en avril et juin 1880 par noire ami regretté H. le baron de Salis, qui a relevé avec le plus grand soin, et c'est son dernier travail, Tenchevétrement de murs de diverses sortes qui se mêlent en cet endroit, et dont l'ensemble atteint une épaisseur de près de i mètres. La direction de ces murs se contrarie un peu. mais le principal est sensiblement perpendiculaire à Taxe de la cathédrale.

DE MRTZ. § 25.

pas les perdre de vue en appréciant les données qui ressortent en outre des textes empruntés au Cérémonial du XU<°* siècle. Ainsi préparés nous pouvons maintenant aborder au point de vue de la présente étude Texamen de ces textes. Us contiennent de nombreuses indications sur \e corps entier de ces édifices qui constituaient la cathédrale ou ses annexes, et qui servaient de théâtre à la vie religieuse de son clergé. Nous ne négligerons aucune partie de cet ensemble; mais pour le moment c'est de Tégllse même de Etienne, c'est de la cathédrale que nous voulons avant tout nous occuper. Nous allons examiner les notions que fournit en ce qui la concerne le Cérémonial du XIl'"'' siècle. Nous les grouperons d'après leur sujet, en considérant successivement celles qui regardent les diverses parties de l'édifice, la nef, la tour, le chœur, le sanctuaire, la crypte, et certains détails, les degrés intérieurs, les autels, les portes; puis les annexes où nous comprenons les . sacristies ainsi que le cloître avec ses dépendances, et Paul qui s'y rattache de la manière la plus intime, et qui en fait en quelque sorte partie. Après cela seulement viendront S* Pierre le vieux, Pierre le majeur, Marie, S* Jean Baptiste, Galle, le parvis et la place qui s'ouvraient devant l'entrée de la basilique, et enfin les degrés de Chambres. Commençons par ce qui regarde spécialement la cathédrale.

La nef, navis, est la partie la plus considérable de

LA CATHÉDRALE

rédifice. C'est à la nef que se rapportent les expressions fréquemment employées dans le Cérémonial, in média navi ecclesiae, [Pr. 91, 92]; in medio majoris ecclesiae [Pr.74]; in medio monasterio Sancti Stephani [Pr. 43]. C'est dans le milieu de la nef qu'on suspendait le jour de la Pentecôte la couronne de bois chargée de luminaire, entre la grande porte de l'église, est-il dit, qui était au bas de cette nef, et la grande couronne qui se trouvait, nous le verrons, dans le chœur [Pr. 113, 114].

A propos de la nef se posent d'abord deux grandes questions. La nef était-elle simple ou triple? La nef était-elle voûtée ou couverte en charpente?

A la première question nous répondons la nef était simple; c'est à dire qu'elle n'avait pas de collatéraux, pas d'arcades latérales par conséquent portant sur des piliers. Le Cérémonial ne contient aucune mention de piliers dans la nef; et dans les descriptions faites parfois de la décoration de celle-ci, il n'est question que de ses murs, parietes, jamais d'arcades latérales ni de colonnes qui les portassent, a choro vero infra debent parietes navis ipsius ecclesiae esse ornati tapetis magnis [Pr. 59, 96, 123]. On décorait les murs de la nef. On eût décoré ses colonnes également, si elle en eut contenu, comme on décorait les colonnes dans le chœur, où l'on sait qu'il en existait § 28).

La seconde question est résolue d'une manière non moins nette que la première par divers passages du Cérémonial, dans lesquels il est question de poutres

DK METZ. S 26.

apparentes, trabes, d'où les enfants de chœur faisaient descendre quelquefois des appareils, rastella, chargés de lumières et jetaient des nieules, nebulacj espèce de gâteaux,, et des fleurs [Pr. H3, 114]. Il n'y a lieu de faire sur Tinterprétation très -vraisemblable que nous donnons de ces particularités qu'une réserve, pour le cas où des poutres auraient été disposées de distance en distance au dessous d'une voûte en berceau, comme moyen de consolidation, pour obvier à récartement des murs qui la portaient. Cette disposition exceptionnelle est, disons-le, peu probable. Quant aux murailles qui supportaient cette charpente apparente de la nef de St Etienne, ce sont vraisemblablement les gros murs de 2"^20 d'épaisseur dont les fouilles exécutées en 1881 ont fait apparaître les parties inférieures (§ 24 ).

Du côté du chœur, la nef devait se terminer par un arc triomphal ouvrant sur celui-ci, et reposant sur deux grosses colonnes qui sont mentionnées à cette place ( aux points fei m de la planche), dans un passage du Cérémonial où il est parlé de sièges apportés du chœur dans la nef, et placés à^droite et à gauche devant ces colonnes, ante magnas cotumpnqs [Pr. 84]. A cet endroit il existait entre la nef et le chœur une séparation percée d'une porte, dont il sera question tout à l'heure (§ 28 ). Du côté opposé, la nef était terminée par une grosse tour dont nous allons parler f§ 27).

La tour, turriSf dressée vraisemblablement sur le

LA CATHÉDRALE

gros mur donl nous avons signalé les substructions entre les deux tours actuelles 34) fermait le bas de la nef, et sa paroi intérieure était, comme les murs de la basilique, décorée de tapis à Toccasion de certaines cérémonies [Pr. 1S3]. Dans cette paroi s'ouvrait sur la nef une chapelle dédiée à Michel, établie à un des étages supérieurs de la. tour ' [Pr. 76, 123, 131]. On trouve une chapelle de Michel disposée d'une manière analogue dans beaucoup d'anciennes églises. M. de Caumont dans son Abécédaire d'archéologie^ en « signale un certain nombre. Elles sont ordinairement situées, dit-il, au-dessus du porche ou du portail, au premier étage de la tour, quand celle-ci renferme è sa base la porte principale de Téglise. C'était le cas à Metz. Nous pouvons rapprocher de la chapelle de Michel, dans la tour de la cathédrale de Metz, un oratoire analogue oratorium in turri, in honore sancti Michaelis archangelij consacré en 1 102 par un légat apostolique, dans une église dépendant de l'abbaye de Gorze, et doté par l'abbé Wamerus qui a siégé de 1093 à 1109'.

^ 11 conyient de rapprocher de cette particularité un fait qui pourrait bien 8*y rattacher indirectement et en présenter comme un souvenir éloigné. Le nom de voûte S^Uichel est donné à une voûte établie dans rinlérieur de la tour de Muite actuelle^ sans qu'on connaisse rien pour le motiver. Cette dénomination est reproduite dans un devis de réparations de Tan 1707.— Vor Jacob, Histoire de la tour et de la cloche de Hutte, dans L'Auslrasie, Revue de Metz, 1863, p 285.

^ Nous possédons une copie ancienne de la charte de 1102 relatant cette consécration et cette donation^ dans un cartniaire de St Vincent, è la bibliothèque nationale à Paris, mss. Lat. 11025>f. 27 r. L'église en question pourrait bien être celle du

DB METZ« g 27.

A propos de la chapelle de Michel signalée dans la tour de la cathédrale de Metz par le Cérémonial du Xir* siècle, nous rappellerons que nous avons déjà trouvé au X""* siècle la mention, dans des conditions analogues, d'une chapelle de Michel en Téglise de

Etienne, oratorium sancti Michaelis^ quod erat in superiora ejusdem basilicae saneti Stéphanie Nous nous sommes demandé alors (§ 15) si cet oratoire établi dans les parties supérieures de la basilique, n'aurait pas été situé dans la tour elle-même. S'il en était ainsi^ serait-il permis de conclure de là que la tour du X""* siècle eût été conservée, et fût celte qui existait encore avec la cathédrale du Xl"''' siècle? Nous ne pouvons que poser une pareille question, sans avoir aucun moyen pour le moment de la résoudre. Une particularité qui permettrait d'assigner en tout cas à cette tour de Etienne une grande ancienneté serait qu'on pût avec certitude lui attribuer le gros mur reconnu en 1880*1881 entre les deux tours actuelles, et dont nous avons fait connaître précédemment la singulière structure (§ 24). A la Michel on se rendait en procession à cet, oratoire de la tour, ad processionem in turrim [Pr. 131).

Nous avons dit tout à Thcure que la grosse tour en question renfermait à sa base une porte qui était

Prieuré d'ApremoDt, dont le même légat avait confirmé la fondation vers celle époque — D. Calmet. Hist, de Lorr. Pr. Ed. l. III. col. 122.

1 Vita Johannis abhatis Gorziensis, auctore Johanne abbate S'« Amti//I, §«).— Pertz, Monnm. Gertn. M$t S. t. IV, p. 348,

LA CATHÉDRALE

rentrée principale de Téglise. C'est ce qu'il serait toujours permis de conjecturer. Certains passages du Cérémonial tendent au reste aie prouver, en mentionnant l'importance de cette porte^ ostium turris [Pr,61, 78], et en signalant la sortie solennelle qui se faisait par là de certaines processions, per subtus turrim [Pr. 98]-

Nous voyons aussi par le cérémonial que , cette tour contenait toutes les cloches de la basilique [Pr. 47]. Cela suffirait pour démontrer que les petites tours dites de Charlemagne qui se trouvaient de chaque côté du chœur (§ 15) n'en contenaient aucune; ce qui est trèsadmissible. Elles auraient été dans ce cas presqu'exclusivement décoratives el occupées seulement par les escaliers tournants que Philippe de Vigneulles y signale [Pr. 144]. Quoique ces deux petites tours détruites aux XV°** et XVl'"^ siècles avec le chœur du Xl"^« (§ 22) existassent vraisemblablement au Xlh* siècle, le Cérémonial n'en fait pas mention. La tour située au bas de la nef contenait, disons-nous, toutes les cloches de la basilique. Le passage du Cérémonial auquel nous devons cette indication, nous apprend en même temps que les cordes de ces cloches descendaient jusqu'au bas de la tour, sub turri; particularité qu'il est peut-être bon de rapprocher de ce qu'on sait de Texistence d'une chapelle Michel à un étage supérieur de cette tour, où elle devait probablement se trouver cependant au-dessous des cloches.

Les cloches de S' Etienne étaient nombreuses. Dans le Cérémonial sont signalées la grande cloche, major

campana, campana maxima [Pr. 80]^ les grosses» les moyennes, les petites cloches^ majores, mediœ et parvœ campanœ [Pr. 54], medianœ et grossœ campanœ [Pr.l20]. 11 donne le nom, Benedicta\ de Tune des medianœ campanœ [Pr. 86, 112]. 11 en signale en outre une petite, campanula, qui était une clochette tenue ce semble à la main et employée au réfectoire [Pr. 62]; et il nomme encore à propos du réfectoire le eymbalum [Pr. 71]. 11 mentionne de plus le classicumy la trompette, qui servait à donner le signal de sonner les cloches [Pr. 48], et qui se faisait entendre aussi à la fin de la messe. On s'étonne de voir employer à cette occasion le mot pulsare à propos de la manœuvre d'un instrument nommé ainsi [Pr. 114]. Peut-être s'agit-il d'une cloche dont l'usage aurait remplacé celui antérieur d'une trompette, au souvenir de

^ Le Cérémonial du Xllme siècle ne noas donne le nom que de cette seule cloche. Les autres cependant avaient vraisemblablement aussi chacune le sien dès cette époque» comme elles l'ont ultérieurement. Nous citerons à titre de curiosité ces noms des cloches de la cathédrale d'après un document de la Gn du XVIIme siècle. Ils remontaient nécessairement plus haut, quelques-uns peut-être jusqu'à des temps plus ou moins voisins de celui dont il est question ici. Dans le Cérémonial imprimé en 1697 on trouve mentionnées à la cathédrale quatre grosses cloches, Marie, Catherine, Potenot et Barbe, dite la cloche du sermon; quatre moyennes, Chardée, Moinée, la Grosse-prime, Didon; quatre petites. Neuve, Jaune dite la demi- heure. Haute ou Sexie, Claire, la cloche appelée le Bassin d'argent. On remarquera que la fameuse cloche de Mutte n'est pas nommée ici. C'est que la Mutte n'appartenait pas à la cathédrale, mais à la ville; c'était la clochç municipale, la ban-cloche, le beffroi (§ 64. note),

LA CATHÉDRALE

la quelle serait dù son nom. Dans la semaine sainte remploi de la cloche était remplacé par celui d'un instrument de bois ligneum instrumentum^ qui était peut-être la même chose que le marteau et la planchette malleolus et asser^ mis dans les mains du subeleemosinarius dans les mêmes solennités [Pr.82].

Le chœur, chorus. De la nef on passait dans le chœur, magnus chorus^ chorus sancti Stephani [Pr. 53] chorus majoris ecclesiae [Pr. 93], lequel était comme elle non voùté^ on a tout lieu de le croire, mais également couvert par une charpente apparente [Pr.113] . Il était compris entre quatre gros piliers, quatuor angulares pilarii alti ipsius eAorî [Pr. 123]. Ces^^iliers ou colonnes (aux points hi k l delà, planche) supportaient les grandes arcades qui de part et d'autre donnaient accès du chœur dans les deux branches du transept. L'une de ces deux arcades est le « groz arvoulx» dont parle Philippe de VigneuUes (§22). Le chœur était séparé de la nef par un mur bas [Pr.51] établi entre les gros piliers qui terminaient celle-ci (aux points /*m de la planche) [Pr. 84], et dont il a été question (§ 26). Au centre de cette clôture était pratiquée une porte, ostium choriyjanuœ chori (au point q de la planche), servant à descendre par des degrés dans la nef [Pr. 79, 84].

Du chœur on montait au sanctuaire par des degrés également [Pr.70], compris entre deux des gros piliers angulaires dont il vient d'être parlé [Pr. 96, 1S5]. Le

chœur contenait une tombe épiscopale, celle du Tondateur, révéque Théodoric II (§ 17). Elle s'élevait (au point 0 de la planche) en avant des degrés montant au sanctuaire [Pr. 33, 60] , entre ces degrés et le pupitre ptilpitum (au point j9 de la planche) [Pr. 36]. Le pupitre se trouvait ainsi en avant de cette tombe.

Ajoutons comme derniers détails» qu'un grand crucifix se dressait h l'entrée du chœur, vraisemblablement au-dessus de la clôture qui le séparait de la nef [Pr. 41, 74, 123], et que, au milieu de ce chœur, était suspendue la grande couronne dorée, magna corona^ destinée à porter des lumières [Pr. 52, 57, 89, 113], donnée par Tévéque Théodoric 11, et vue encore par Meurisse h la même place dans la cathé^ drale renouvelée qui existait de son temps \ Le chœur contenait enfin des sièges mobiles, sedibus hinc inde positis [Pr. 76, 84]. On pourrait croire qu'il possédait en outre, à sa partie droite, le siège habituel de l'Evèque [Pr. 112], d'après une indication que nous discuterons tout à l'heure (§ 29) à propos du sanctuaire, mais qui nous semble d'ailleurs peu acceptable.

Le Cérémonial du XII''''' siècle ne parle du transept, dont les branches accompagnaient à droite et à gauche le chœur, que par la mention qu1l fait des autels de saint Clément et de saint Nicolas qui s'y trouvaient, le premier dans la branche occidentale, l'autre dans la branche orientale. Philippe de Vigneulles qui a vu abattre ces parties de l'édifice (§ 22), dit que c'étaient

1 Meurisse^ Histoire des Evesques de V Eglise de Metz, 1634. p.

LA CATHÉDRALE

deux chœurs accompagnant le grand [Pr. U3, 146, 149]. Nous avons jugé d'après cette appréciation qu'on y voyait deux petites absides, flanquant à droite et à gauche Tabside principale; celle-ci était au fond du sanctuaire.

Nous devons à Philippe de Vigneulles un autre renseignement encore sur ce chœur du XI''® siècle situé à la croisée du transept, et qui a subsisté jusqu'à son temps. C'est que, en 1521, après la reconstruction de rédifice, les chanoines en firent élever le sol de trois ou quatre degrés, dit-il, avant d'y faire placer les nouvelles stalles [Pn 156]; ce qui produisit, en surélévation par rapport au pavé des branches du transept > le massif alors quadrangulaire auquel Gardeur-Lebrun devait donner plus tard la forme circulaire (§ 73), et qui a subsisté ainsi jusqu'à nos jours (§ 75). En le détruisant en 1881, on a vu apparaître les restes des murs de 1521 qui dessinaient sa forme carrée originaire. En parlant de ces dispositions, Philippe de Vigneulles confirme ce que par le Cérémonial nous connaissons de la tombe de l'évêque Théodoric II, au milieu du chœur, sous la grande couronne qu'il avait donnée [Pr. 156].

Nous ne savons pas s'il y a lieu de conclure des renseignements fournis par le chroniqueur Philippe de Vigneulles que, dans Téglise de Théodoric 11, le sol était à un niveau uniforme dans les deux branches du transept et dans le chœur qui les séparait, ou si, en 1521, les chanoines se bornèrent à augmenter une surélévation de ce chœur qui aurait existé déjà, mais

DE METZ, g 28. 307

d*une manière moins prononcée. Une particularité qni pourrait militer en faveur de cette dernière conclusion, c'estque, en 1521 , il existait autour de cette partie de réglise, suivant Philippe de Vigneulles, une cvieiUe c muraille qui Taisoit cloesson d'icellui cuer»[Pr. 156]. Il s'agit là évidemment d'une séparation du côté des branches du. transept, séparation qui pouvait comporter une différence de niveau dans le sol de ces diverses parties de Tédifice.

Le sanctuaire, sanctuarium, auquel on arrivait par des degrés s'élevant du chœur [Pr.70] devait comprendre une première travée plus ou moins allongée en avant de Tabside qui enoccupaiilc fond. Cette dispositon était nécessaire pour offrir une place suffisante à tout ce que contenait cette partie de la basilique, et aux cérémonies qui s'y accomplissaient, ainsi qu'à installation au dehors des tours dites de Charlemagne qui étaient posées sur ses flancs (§ 15).

Le sanctuaire parait être, dans le Cérémonial, confondu quelquefois avec le chœur auquel il était intimement lié. C'est ce qui a lieu, ce semble, quand le Cérémonial dit que Févêque occupe son siège habituel en haut des degrés, à la droite du chœur, Episcopus stans in sede sua super gradus à dextera parte chori [Pr. 112]. Les degrés montant du chœur au sanctuaire, être en haut des degrés, c'était être dans le sanctuaire. Cette interprétation n'a contre elle qu'une supposition, c'est que les degrés mention-

LA CATHÉDRALE

nés ici appartinssent spécialement au siège épiscopal, et que celui ci s'élevât en effet de cette manière à la partie droite du chœur. Il se serait dans ce cas trouvé sous la grande arcade qui^ du chœur, ouvrait de ce côté sur la branche correspondante du transept. Cette supposition n'a rien d'inacceptable en elle-même; nous récartons cependant, et nous croyons préférable de revenir pour Tappréciation du fait en question à celle d'une sorte de confusion faite par le Cérémonial, entre le chœur et le sanctuaire, à l'occasion de la place qu'il assigne au siège ordinaire de l'évéque. Cette confusion n'a rien de bien extraordinaire, vu l'intime liaison qui existait entre ces deux parties de la basilique. L'erreur est d'autant plus admissible que le Cérémonial y retombe dans une autre circonstance où elle est évidente, à propos de la décoration accidentelle de cette partie de la cathédrale, le dimanche avant l'Ascension. Ce jour là, on devait couvrir de tentures, estil dit, les murs du sanctuaire : nota autem quod parietes ecclesiae circa altare debent esse ornati sex palliis sericis^ tribus scilicet à dextera parte chori et tribus à sinistra [Pr.96]. Ce que le Cérémonial appelle ici le chœur doit être croyons-nous le sanctuaire; et cela pour deux raisons ; la première c'est qu'il s'agit de décorer le pourtour de l'autel» circa altare^ le quel était dans le sanctuaire, nous le montrerons tout à l'heure ; la seconde, c'est qu'il est question de poser des tentures sur les murailles; or le sanctuaire avait bien en effet des murailles, mais le chœur n'en avait pas, étant compris entre quatre

DE MKn. § 29. 309 grandes arcades, deux qui ouvraient à droite et à gauche sur les brancties du transept, une autre sur la nef, et la dernière sur le sanctuaire même.

Ces observations montrent que le Cérémonial a pu confondre également à propos du siège épiscopal, le chœur avec le sanctuaire. La distinction entre eux est néanmoins certaine. Ils étaient séparés Tun de l'autre par des degrés qui montaient du premier au second, cortina débet esse suspensa super gradus choriy inter chorum et sanctuarium [Pr. 70]; et ces degrés étaient compris entre deux des quatre gros piliers angulaires du chœur (aux points A de la planche), pilarii vero qui sunt à dextera graduum et à sinistra debent esse protecti duobus palleis sericis^ dexter pilaritM uno^ sinister reliquo. [Pr. 96]. Cette indication n'est pas sans intérêt, parce que Ton peut en conclure que rentrée du sanctuaire entièrement occupée par les degrés en question n'était flanquée que de ces deux grandes colonnes angulaires du chœur seulement ; et qu'il ne s'en trouvait pas d'autre à cet endroit, notamment pour porter à l'entrée du sanctuaire un arc triomphal comme il en existait un en avant du chœur, à l'extrémité de la nef. L'entrée du sanctuaire pouvait être formée par les angles antérieurs de ses deux murs latéraux, reliés en haut par une grande poutre appartenant vraisemblablement à la charpenteapparentequi le couvrait comme les autres parties de la basilique: Item sub trabe magna que est super gradus ante altare^ dépendent XXXI philacteria [Pr.l^ii].Les degrés dont il est ici question seraient ceux qui montaient du chœur

LA CATHÉDRALE

au sanctuaire\ En haut de ces degrés du côté droit à dextera parte [PrA 12] pouvaitse trouver^ comme rayons dit tout à rheure, le siège ordinaire de l'évéque.

Indépendamment de ce siège ordinaire, placé ainsi de la manière la plus convenable pour les cérémonies» le sanctuaire en contenait pour révèque également un autre derrière Tautel, rétro altare, au fond de Tabside semi-circulaire qui en formait la partie extrême [Pr.Sl, l!26]. On a tout lieu de croire que ce second siège était celui qui est taillé dans un tronçon de colonne

^ Nous ne pouvons méconnaiire ce qae rinsaf&sance des renseignements laisse d'bypoihétique à notre restitution da sanctuaire, notamment pour ce qui regarde l'entrée de cette partie de la basilique Nous disons que cette entrée ne comportait pas d'arc triomphal accompagné de colonnes spéciales, comme l'entrée du chœur, au point où s'arrêtait la nef. C'est ce qu'on no saurait prouver cependant. Le Cérémonial du XII»»* siècle parle de deux colonnes à cet endroit, pilarii [§ 96]. Nous croyons que ce sont deux des quatre colonnes angulaires du chœur. Cette identification n'est pas absolument certaine, quoique nous sachions positivement que ces deux colonnes angulaires du chœur flanquaient les degrés montant au sanctuaire [Pr.i55]. Mais ces degrés eussent pu être flanqués en outre par deux autres colonnes encore, s'élevaut en arrière des premières, dans une disposition inverse de celle que nous proposons pour l'entrée du chœur. Ce sont ces deux autres colonnes qui auraient été, dans ce cas, l'objet de la déco* ration mentionnée ci-dessus [Pr. 96]; et la maîtresse poutre, fra^M magna que est iuper gradu» ante altare [Pr. ifi] aurait pu se trouver au-dessus des degrés de l'autel lui-même, sinon au dessus desdegrés qui étaient quelque peu en avant, à l'entrée du sanctuaire. Nous avons hésité entre cette interprétation des textes et celle que nous avons adoptée. Elles ne nous semblent guère moins admissibles l'une que l'antre; nous devons le déclarer.

De METZ. § 29.

antique et qui est donné par la tradition comme étant le siège de S* Clément. Ce vénérable monument est conservé encore aujourd'hui au fond de notre cathédrale, où il serait facile de lui rendre une place analogue à celle qu'il pouvait occuper dans la basilique du XI""* siècle. Ce siège, placé originairement au fond de Tabside, est parraitement distinct de celui qui était à la droite du sanctuaire. Il est dit se trouver derrière Tautel ; c'est du grand autel de Ëtienne qu'il s'agit. Le grand autel était placé au milieu du sanctuaire; on y arrivait après avoir franchi les degrés qui du chœur donnaient accès dans cette partie de la basilique, gradus ante altare [Pr. 124].

Le grand autel ne pouvait être en effet que dans le sanctuaire ou dans le chœur. Or il n'était pas dans le chœur, car il est dit que du grand autel on se rendait dans celui-ci: custos primo thurificet majus altare...^ postea allaria que sunt a dextriB^ dein... a sinistris; quibus thurificatis inù'et chorum [Pr. 33]. Ces autels situés à droite et à gauche pourraient bien être ceux des deux branches du transept, et même du reste de la nef. Le grand autel avait lui-même ses propres degrés : débet dyaconus ire versus altare^ et stare inter gradus ipsius altaris et Aquilam [Pr. 88,68].

L'aigle, Aquila, dont il est ainsi question et qui se trouvait dans le sanctuaire, en avant du grand autel, en haut des degrés qui descendaient au chœur (au point r de la planche), devait être un pupitre'.

^ Cette forme de pupitre était si généralement usitée dans les anciennes églises, que le mot Aquila était devenu synonyme de pulpiium, kdrum — DuCange, Gtomiium.

312 LA cathédbale

On peut en rapprocher un affectant cette formc^ qui existe encore aujourd'hui dans notre cathédrale ^ L'aigle du X!l°''' siècle était un pupitre appartenant spécialement au sanctuaire, et distinct par conséquent du pulpitum dont nous avons signalé Texistence dans le chœur» en avant de la tombe de révéque Tbéodoric H (§ 28).

La crypte» crypta, était sous le grand autel, dedicatio crypte sub majori altare [Pr. 111], par conséquent sous le sanctuaire (§29). Elle devait être assez étendue» car elle contenait plusieurs autels consacrés à Egidius, à Barbe» aux Saints Innocents [Pr.81]. Peutêtre régnait-elle en outre sous une partie sinon sous la totalité du chœur; ce que nous ne saurions affirmer. On la traversait dans certaines cérémonies pour se rendre de la gauche à la droite du chœur» d'une branche du transept dans l'autre^ de Tautel de Nicolas, à Tautel de Clément [Pr.Sl]. Il résulte de cette particularité qu'on pénétrait dans la crypte par deux entrées» Tune à droite, l'autre à gauche. Nous n'avons d'ailleurâ aucune indication précise sur le mode d'installation de ces entrées.

^ Ce pupitre qui a pour sujet caractéristique uu aigle éployé est en cuivre jaune et porte cette inscription: cNicolas Beaufort cm'a fait à Luxembourg Tan 1724». L'aigle y a cependant une physionomie en quelque sorte archaïque invitant à penser qu'il aurait pu être copié sur un monument ancien, VAqmla du XII«« siècle peut-être, si ce n'est pas cet AquUa lui-même qui auraix été introduit dans l'œuvre moderne.

DE METZ, i 2i.

Les degrés gradue. Nous avons indiqué dans diverses parties de la basilique des degrés sur Texistence des quels nous nous sommes expliqué en parlant de celles de ces parties aux quelles ils se rattachaient. Ils sont mentionnés dans de nombreux passages du Cérémonial [Pr. 38, U, 54, 58, 62, 68, 70, 79, 84, 85, 87, 90, 100, 101, 109, 117, 124]. Sans reprendre les justifications et discussions fournies précédemment h leur occasion, nous voulons résumer succincemcnt ici les notions qui s'y rapportent. Indépendamment des degrés appartenant proprement au grand autel dans Tintérieur du sanctuaire [Pr. 3^], nous avons signalé deux groupes de ces degrés, l'un entre la nef et le chœur, Tautre entre le chœur et le sanctuaire (§28,29).

Les degrés qui servaient à monter de la nef au chœur pouvaient se réduire en largeur à celle à peu près de la porte à laquelle ils correspondaient, et qui était ouverte dans la clôture de séparation établie entre ces deux parties de la basilique. On ne saurait rien dire de leur hauteur totale. Il est bon de rappeler seulement que, d'après les données fournies par les fouilles de 1881 dont nous avons parlé précédemment (§ 24), le pavé de la nef du XI""*» siècle pouvait se trouver à 3 mètres environ plus bas que le pavé de la nef actuelle. C'est la profondeur à peu près à laquelle les murs latéraux découverts alors, posent sur rempaleroent de leur fondation.

LA CATHÉDRALE

Les degrés qui plus loin montaient du chœur au sanctuaire avaient parait-il plus d'importance que les premiers. Us occupaient en effet toute la largeur de ce sanctuaire, et devaient atteindre dans leur ensemble une certaine élévation, en raison de leur nombre; car ils étaient distribués parait-il en deux séries : la première, suivant Philippe de Vigneulles qui les a vus, entre les deux gros piliers du chœur qui flanquaient l'entrée du sanctuaire [Pr. 155]; la seconde entre les deux murs latéraux du sanctuaire lui-même dès cette entrée, pour se trouver au-dessous de la maîtresse poutre qui autant qu'il semble reliait par en haut ces deux murs, à cet endroit *[Pr. 124]. La grande élévation que dénote cette disposition pour le sol du sanctuaire, pouvait être motivée par l'existence audessous de lui de la crypte dont il vient d'être question (§ 30). 11 se pourrait qu'il eût existé encore des degrés pour descendre du chœur dans les branches du transept (§ 28), si le niveau du pavé dans ces parties de l'édifice accusait déjà, ce qui n'est d'ailleurs nullement certain, les différences d'élévation qui y ont été accentuées au moins, sinon tout à fait créés à titre d'innovation au \\V^^ siècle, et qui ont duré jusqu'à nos jours (§ 75).

Les autels, allaria^ sont des parties essentielles

1 Nous avons fail précédcmmeDt, dans une noie (§ 29), quelques réserves sur cette interprétation des textes du Cérémonial du XII»t siècle. Nous croyons qu'il osl bon de le rappeler ici.

dans «ne église, quoiqu'ils n'appartiennent pas à sa structure proprement dite. Nous avons c^éjà parlé du grand autel de Etienne qui était le principal de la basilique (§ 29). Rappelons brièvement qu'il se trouvait dans le sanctuaire, au milieu duquel il était élevé sur plusieurs degrés; les preuves abondent pour justifier celte assertion, [Pr. 33, 38, 68, 69, 85, lli, IIG]. Nous avons eu aussi occasion de mentionner les deux atotels de S* Nicolas et de Clément, installés dans les deux branches du transept ; le premier dans la branche orientale, le second dans la branche occiden^ taie [Pr. 32]. Ajoutons tout de suite que cette dernière reçut ultérieurement un autel de Notre-Dame qui y prit la première place et lui donna son nom; d'où vient qu'en parlant de la destruction des deux branches du transept à la fin du XV"** siècle et au commencement du Xyi""®, Philippe de Vigneulles nomme l'une la chapelle de Notre-Dame la tierce*, c'était celle qui possédait au XII°*« siècle l'autel de S* Clément, et l'autre la chapelle de S» Nicolas [Pr. U3, 149, 1S5].

^ Oq ignore d'oii vient cette dénomination de c Notre-Dame la tierce», avant laquelle on trouve dans les pins anciens documents la form» cNotre-Dame la Tiaie», outla Tyaxe»^ dont on ne connaît pas non pins l'origine. Un titre de 1345 qui existe aux archives départementales de Metz (G 473, 1 ,), porte au dos une rubrique ancienne ainsi conçue: c Fondation de l'autel Notre-Dame la tierce € parle sieur Aubry grand-archidiacre l'an 1345 ans». Cette indication a trompé quelques chercheurs. La pièce est en réalité le titre d'une fondation faite à cet autel, et non celui de la. fondation de l'autel lui-même. Elle peut au moins prouver, maisrien de plus, que cette dernière est antérlf3ureà la date de 1345

LA CATHÊDRALB

Les trois autels de Etienne, de JNicoIas et de Clément disposés comme nous venons de rindiquer, étaient au XII""^ siècle les principaux autels de la cathédrale [Pr. 33, 33]; mais la basilique en contenait d'autres encore. Nous en trouvons rénumération dans un passage du Cérémonial où, ce semble, il ne saurait en être omis aucun. Il est question dans ce texte d'une cérémonie du Jeudi après les Palmes, dans laquelle devaient être lavés les autels : Quo ordine itur ad altaria lavanda [Pr«81]. On commençait par les autels des églises voisines de la cathédrale^ pour finir par ceux de la basilique, en sortant de réglise de Marie (Notre-Dame la ronde), la der* nière de celles visitées au dehors. De sancta Maria itur ad sanctum Nicholaum... postea itur in criptaw, ad altare sancti Egidii^.. ad altare sancte Barbare^ ad altare Innocentiunu..» De cripta itur ad altare sancti démentis; postea itur ad sanctum Vincentium ...ad altare sancti Laurentii... tandem ilur ad altare sancti Stephani [Pr. 81]. L'énumération doit être complète'. Nous savons ce qu'étaient et où se trou-

> Il y a pourtant lieu de faire qaelqaes réserves à cel égard. Ainsi, le Cérémonial signale dans an certain passage trois autels à S< Pierre: Ad Sanctum Petrum. . . . saccrdos,... ihurificabit primo altare S* Pétri, dein altaria à dextris et à sinistris. [Pr. 9S]. II n'est pas dit, il est vrai, dans ce passage de la quelle des deux églises de Pierre il estqnestion, de Pierre le vieux ou deS^ Pierre le majeur. Mais en parlant de la cérémonie du Jeudi saint, le Cérémonial ne signale trois autels dans aucune de ces deux églises. Il en nomme un seul, celui de Pierre, à Pierre le

valent les autels de Etienne» de Nicolas, et de Clément. Èeux de S> Egidius, de Barbe et des Saints Innocents étaient nous dit-on dans la crypte. Ceux de Vincent et de Laurent étaient probablement dans la nef.

Les portes, astia^ portée^ januœ. Avant d'aborder la question des portes qui donnaient accès à la cathédrale du XI"''' siècle, il faut pour en discuter les données, exposer quelques notions que nous justifierons un peu plus loin, sur la disposition des édifices accessoires qui l'entouraient. Nous avons déjà fait précédemment de ceux-ci une énumération, diaprés le Cérémonial du XII""* siècle, en abordant Tétude de ce document (§§ 19, 20 ). Ce sont, auprès de S^Étienne, le cloître, S* Pierre le majeur, S^* Marie, S» Paul, S» Pierre le vieux, Jean-Baptiste, et Galle. La plupart de ces édifices sont représentés ultérieurement, dans les mêmes endroits selon toute vraisemblance, par d'au-

vieoz, et deux sealemenl, ce semble, à Pierre le majear, raatel de Pierre et celui de St Jean évaDgéliste [Pr. 81]. L'église de St Pierre le majeur aurait été d'après cela mieux dotée 4ue t'autre à cet égard; elle aurait eu deux autels. Mais il en faudrait trois pour qu'on pût lui rapporter sûrement le passage que nous venons de citer. Ce qui parait ressortir de là, c'est que le passage du Cérémonial où il est question de la bénédiction des autels ne contiendrait pas une énumération complète de tous ceux qui existaient alors dans la cathédrale ou au moins dans les églises qui lui étaient annexées. C'est néanmoins ce qu'on s'explique difQcileroent.

LA CATHÉDRALE

très, portant les mêmes titres et qui ont subsisté presque jusqu'à nos jours (§§ 68 s 71); ce qui nous permet de déterminer à peu près remplacement des premiers. Le cloître accompagné de Pierre le majeur, de S* Paul, etdeS^ Pierre levieux, était sur le flanc oriental de la cathédrale. Marie, S' Galle et S* Jean Baptiste étaient en avant de la tour qui occupait le bas de la nef, et flanquaient de part et d'autre un espace libre qui, au pied de cette tour, formait un parvis atri- »tem, et même une place, platea ante majorem ecclesiam [Pr. 99,107], Jean Baptiste du côté du couchant, Si« Marie et Galle du côté du levant.

La porte principale de la cathédrale du Xh* siècle, osiium templi [Pr. 113], était au bas et dans Taxe de la nef, sous la grosse tour qui s'élevait dans cet endroit, ostium turris [Pr. 61, 78, 98]. Cette porte (au point s de la planche) ouvrait sur le parvis que nous venons d'Indiquer, entre Jean-Baptiste et Marie.

Outre la porte principale, la basilique avait encore à sa façade parait-il une autre porte du côté de Jean, porta inter ostium sancti Johannis et ostium turris [Pr.6l]. Cette seconde porte ne pouvait être qu'une ouverture secondaire accompagnant vraisemblablement, du côté de Jean-Baptiste, la porte principale, et située comme elle au bas de la nef (au point t de la planche). La symétrie exigerait une ouverture semblable du côté de S^* Marie (au point u de la planche); aucun texte cependant ne justifie la supposition qu'il en fût ainsi. On en possède un en tout cas d'où il

résulte qu'il existait sur la façade une au moins des deux portes secondaires que nous venons d'indiquer à côté de la porte de la tour. Le texte en question , est ainsi conçu lexibunt (canonici) ab eco.lesia (Si Stephani) per hostium êcilicet quod est juxta ostium turris [Pr. 78].

Outre ces portes qui étaient ouvertes au bas delà nef et qui dounaientsur le parvis, la basilique en avait d'autres encore sur ses deux flancs, Tune notamment sur le flanc oriental de l'église, du côté du cloître, l'autre sur son flanc occidental, du côté des Chambres, ThalamL Nous nous expliquerons un peu plus loin (§ 46) sur ces Chambres, ThalamU situées au pied de l'escarpement qui du flanc occidental de la basilique descendait vers la rivière. Cet escarpement était rendu praticable en cet endroit par un escalier, gradus^ dont il est souvent question dans le Cérémonial du Xll™« siècle.

La première de ces deux portes latérales, celle qui devait exister sur le flanc oriental de l'église est indiquée dans un passage du Cérémonial relatif à une procession rentrant à la cathédrale par la place du parvis, platea que est ante majorent ecclesiam [Pr. 107], c'est à dire par la porte de la tour. Il est dit que le custos muni de Tencensoir doit se porter solennellement au devant de cette procession, et que, prenant ce semble les devants, il est entré pour cela dans la basilique par cette porte latérale : et débet intrare in majorem ecclesiam per illud hostium quod est inter ecclesiam sancte Marie et ecclesiam sancti Pétri

LA CATUCDBALC

[Pr. 108]. II s'agit, on le voit, d'une^porte latérale ouverte entre Téglise Ste Marie (Notre-Dame la ronde) et celle de Pierre, soit S* Pierre le vieux , soit Si Pierre le majeur, ce qui dans Tun et l'autre cas correspondrait également au flanc oriental de la basilique (au point V de la planche).

La porte latérale située de Tautre côté, sur le flanc occidental de Téglise (au point x de la planche) est plus explicitement indiquée que celle du flanc oriental; c'est la porte qui donne sur les Chambres, porta ecclesiae quœ est versus Thalamos [?v. 76], janua ecclesiœ versus Thalamos [Pr. 80] •

Le cérémonial du XI!"''' siècle mentionne encore à la cathédrale une porte dite de S( Clément, oslium sancti démentis [Pr.87]. Clément était, nous Tavons dit tout à rheure (§ 39), le titre d'un autel qui occupait la branche occidentale du transept. La porte en question pourrait s'être trouvée dans cette branche, si elle n'était pas dans la ner encore, de ce côté, et, en ce cas, la même chose peut-être que la porte dite versus Thalamos qui s'ouvrait assez près de là, dans le flanc occidental de la cathédrale (au point x de la planche).

Les dépendances de la cathédrale dont il nous reste à parler sont la sacristie dont nous n'avons que quel* ques mots à dire, et surtout le cloitre qui doit nous arrêter davantage.

DE METZ, i 34.

La sacristie, secretarium, ou les sacristies, secretariutn, saerarium^ de la cathédrale, sont mentionnées dans plusieurs passages du Cérémonial, sans que rien n'indique, à la manière dont il en est parlé, ni où elles étaient précisément placées, ni même si les deux expressions correspondent a deux établissements différents; distinction infiniment probable cependant. Tout ce qu'on peut dire, d'après ces témoignages, c'est que les locaux ainsi désignés étaient en communication immédiate avec la basilique; qu'ils ouvraient sur l'intérieur de celle-ci; et qu'ils servaient de lieux de dépôt pour les ustensiles et les ornements sacrés, quelques uns à l'usage de l'évéque, lequel dans certaines circonstances allait lui-même solennellement les y prendre ou les y déposer [Pr. 51, 60,

Le Cérémonial du Xll""^ siècle ne nous fournit comme nous venons de le dire, aucune indication sur la place occupée par la sacristie, seeretarium^ auprès de la cathédrale. Un autre document du même temps à peu près, un acte de donation de l'an 1210, nous permet heureusement de combler cette lacune dans nos informations. Il ajoute de plus à la mention du secretarium celle d'une autre dépendance de la cathédrale, le trésor, domus thesaurariœ^ sur laquelle nous n'avons jusqu'à présent que ce renseignement. 11 résulte du titre de 1210, époque à laquelle subsistaient encore les édifices de l'évéque Théodoric 11, que ces dépendances de la cathédrale étaient alors sur le flanc occidental de la basilique, du côté de la place

LA CATHEDRALE

de Chambres (§ 46). On lit en çffet dans le texte en question: terrant quarri sub secretario et domo thesaurarie in vicum qui Camere dicitur descendentem habehamus.... ecclesie usibus profuturam dedimus * Le Cérémonial du XII'"'' siècle ne parle pas de la maison du trésor, à moins que ce ne soit sous un autre nom le sacrarium , qui s'y trouve mentionné ; mais il y est souvent question du trésor lui-même, comprenant les reliques et les joyaux (§ 47), et de roflicier ou dignitaire du chapitre préposé à sa garde, ThesaurariuSy lequel prenait rang parait-il après le Decanus et le Cancellarius Le dépôt du trésor, domus thesnurariœ, étant voisin de la sacristie, secretarium, il y a quelque raison de penser qu'il ouvrait comme elle sur Tintérieur de la cathédrale. Cette conclusion, si on l'adoptait, viendrait à Tappui de la coYijecture énoncée tout à Theure, que le trésor, domus thesaurariœ, et le sacrarium fussent peut-être une seule et même chose.

Quoiqu'il en soit, dans l'emplacement où nous les ayons reconnues, sur le côté occidental de l'église, les annexes dont il vient d'être question étaient posées, relativement à celle-ci, à peu près comme le sont les dépendances analogues de la cathédrale actuelle par rapport à cette dernière.

^ Titre de l'ancienne Maisonnerie de la cathédrale — Archives départementales de Metz, G. 858.

' Ceremoniule vêtus Eccle$iaâ metensis, Manoscrits de Meti^, P*» 82 f> X fO.

Le Cloître, claustrum. dont Texistence était la condition essentielle de la vie régulière en commun, avait été en même temps que cette régularité, institué par Cbrodegang et construit par lui au VUI"'* siècle: Clemm adunavity et ad instar coenobii intra claustrorum septa eonversari fecit. Ainsi s'expriment Paul Diacre et d'après lui Jean de Gorze, dans ce qu'ils disent de la communauté de clercs réguliers instituée près de

Etienne par Cbrodegang ^ A quoi Jean de Gorze ajoute: Egit Omnipotentis virtus...... ut claustro

finis constructionis daretur [Pr. 2]. Touchant ce cloître nous avons précédemment écarté une hypothèse, c'est que à sa construction se rapportât ce que Paul Diacre et Jean de Gorze disent des arcades, arcus per gyrum, exécutées par Chrodégang à S' Etienne ; ces expressions étant également appliquées par ces historiens aux travaux réalisés en même temps à réglise de S' Pierre le majeur toute voisine de celle de Etienne, et où un second cloître n'a certainement pas été créé simultanément alors (§ 6). Cette observation est d'accord avec ce que précédemment nous avons dit, que les expressions preshyterium^ arcus que per gyrum n'impliquent vraisemblablement pas autre chose que des œuvres de restauration et de décoration, à Étienne aussi bien qu'à Pierre le majeur. Jean de Gorze d'ailleurs, comme on vient de

1 Perlz, Monumenta Germaniœ hisiorka, S. t. II, p. 268 et l,X, p. 564.

LA CATHÉDRALE

le voir, parle en outre formellement du cloître, claustrum, construit par Chrodegang [Pr. 2]. Telle est To" rigine du cloitre de la cathédrale.

Pour ce qui est de remplacement de l'édifice, nous avons précédemment exposé, sans y insister du reste, certaines considérations d'après lesquelles le cloitre de la cathédrale, au lieu d'être installé primitivement dans Tendroit où on le voit ultérieurement, aurait pu être placé d'abord un peu plus bas, de manière à satisfaire plus complètement aux conditions qui rassortent pour lui des termes de la règle de Chrodegang; celle-ci le montrant immédiatement en contact avec les églises de Etienne, de Pierre et de Marie, que nous croyons avoir existé dès leur origine dans les emplacements mêmes où on les trouve ultérieurement*. Ces considérations ne sont peut-être pas sans valeur. Elle ne suffisent pas cependant pour justifier une conception que ne soutient aucune preuve positive, et nous ne nous y sommes pas beaucoup arrêté (§ 13).

Nous admettons donc comme possible comme probable même que le cloitre dont il est question dans le Cérémonial du Xll""* siècle ait succédé, sur le même emplacement à peu près, à celui de Chrodegang, dans Tendroit précisément où se trouvait, lorsqu'il fut renversé au siècle dernier pour Touverture de la place d'armes, celui qui lui avait succédé; car ce n'était certainement pas alors le même qu'au XU""* siècle. Le

1 Cette dispositioQ hypothétique du cloître do Chrodegang est représentée par an trait rouge ponctué sur le plan joint au présent mémoire.

cloître avait dû être reconstruit postérieurement à cette date. L'édifice qui a duré jusqu'au XYIII""® siècle était en partie au moins ogival, suivant ce qui en est dit dans les Annales deBaltus, qui Ta vu détruire en 1754» etsuivani les données d'un dessin reproduit par les Bénédictins dans \euvHistoire générale de Metz (T. I, planche XXV), où est représentée la coupe en travers d'une des galeries de l'édifice. Cette figure ne permet pas de faire remonter jusqu'au XU"^' siècle ie cloître détruit au XVI1I»«.

Ce cloitre du XVUl"'^ siècle était compris entre les deux églises de Pierre le vieux et de S' Pierre le majeur qui le limitaient au nord et au midi. 11 en était également ainsi du cloitrê du XIV^^ siècle, et de celui, à ce qu il semble, attribué au X*"* siècle par Jean de GorzeàChrodegang; les deux églises de Pierre donnant, dit-il , l'une et l'autre de son temps sur ce cloitre [Pr. 2]. On peut donc considérer le cloître de la cathédrale comme ayant toujours occupé le même emplacement, sur le flanc oriental de la basilique, depuis le XU-^® sjècle au moins ou le X"% peut-être même depuis son origine au Vlll"®. C'est la conclusion à laquelle nous nous arrêtons.

Le cloitre de^ la cathédrale formait en plan un parallélogramme allongé, autour duquel le terrain était occupé plus ou moins complètement par diverses dépendances. Au Vlll"® siècle, d'après la règle de Chrodegang, ces dépendances du cloitre étaient, comme nous l'avons vu, un réfectoire, refeclorium^ un poêle, . caminata, une cuisine, coquina, un dortoir, dormi-

32C LA CATHÉDRALE

tortunif et des chambres mansiones (§§ 8, 10); au WV^f suivant le Cérémonial, ce sont le chapitre, capitulum , le réfectoire, refectorium et les écoles acolœ. Les églises de S' Pierre le vieux et de Pierre le majeur longeaient alors sxxv presque toute leur étendue les petites branches septentrionale et méridionale du cloître; et les dépendances dont nous venons de parler devaient être par conséquent distribuées le long surtout des deux autres branches, soit du côté de la cathédrale, soit du côté opposé. Au XVIll'"* siècle en effet il existait encore dans ces deux emplacements des bâtiments considérables «appartenant au chapitre

Une remarque à faire sur le simple rapprochement des indications qui précèdent, c'est que les dépendances du cloître ne sont pas les mêmes dans ce qui en estdit au Vlll"'* siècle et au XU"^. Cela tient évidemment aux changements qui, entre ces deux dates, s'étaient opérés dans le mode d'existence des membres du chapitre. La régularité, la pratique de la vie commune avaient fléchi et tendaient à dispaniitre tout à fait. A d'autres points de vue, certains progrès s'étaient effectués. La seule partie commune aux deux époques dans la distribution des lieux est le réfectoire. On trouve avec lui au VUI"** siècle, autour du cloître, un poêle, une cuisine, un dortoir et des chambres ; toutes choses dont il n'est pas fait mention — sauf un dortoir pour les enfants de chœur^ pueris... dormiioriam [Pr. 34] — dans ce qui est rapporté des diverses

^ Anwilei de Metz, etc. par M. Baltns 1789, et Histoire générale de Metz» tom. I. 1769 plancbe XXV.

dépendances du cloître au XU*^* siècle^ • Celui-ci en revanche est alors accompagné d'une salle du chapitre, capitulunif et d'écoles, scolae^ dont il n'était pas question au Vlll"'''. Nous avons relaté précédemment tout ce que nous pouvions dire des dépendances du cloitre au Vill"'* siècle (§§ 10, il). Nous allons parler de celles qui se rattachent au cloitre du Xll"'''.

Nous nous arrêterons d'abord à quelques observations concernant le cloitre lui-même. 11 était composé d'un préau quadrangulaire compris entre quatre galeries. Nous avons dit quMl était plus long que large. Ses deux grands côtés au levant et au couchant étaient parallèles au flanc de la cathédrale. Les deux petits côtés étaient dans presque toute leur étendue bordés par les églises de Pierre le vieux pour celui du nord et de

Pierre le majeur pour celui du sud. Les galeries régnant sur les quatre côtés du cloitre étaient toutes également praticables, comme on le voit par la manière dont il en est parlé dans maint endroit du Cérémonial du XII"*® siècle. On y trouve mentionnées fréquemment les processions qui ont lieu autour du cloitre, etrea claustrum [Pr. 36, 64, 91, 101, 129].

Le cloitre était peuplé de tombes, tumbœ^ qu'on aspergeait d'eau bénite dans certaines cérémonies

^ Pour ce qui esl da dortoir en particulier, dont il n'était ce semblé plus fiit usage mais qui devait exister encore au Xll^e siècle, il pourrait bien se faire qu'on dût le reconnaître dans une vaste salle ornée d'une grande figure de Paul, qui régnait audessus du réfectoire, et qui servait de grenier au chapitre, lorsque Haltus vit en 1754 détruire ces édifices, comme il le dit dans ses Annales (§ 68).

32g LA CATHÉDRALE

[Pr. 36]. Ses quatre branches donnaient entrée dans les dépendances que nous avons mentionnées, ains que dans plusieurs églises, Pierre le vieux, Paul, S* Pierre le majeur. Nous reviendrons sur ces particularités en parlant de ces divers édifices. Disons de suite, nous le justifierons tout à Theure, que la branche méridionale du cloître était dite branche du chapitre, per capitulum [Pr. 91]; la branche orientale, branche du réfectoire, per ante refecloHum [Pr. 65, 91, 118]; la branche occidentale, branche des écoles, per ante scolas [Pr. 37, 76,], Nous ne trouvons aucune dénomination spéciale pour désigner la branche septentrionale, celle qui longeait Pierre le vieux.

Le cloître était fermé par des portes, OMtia [Pr. 79]. Le Cérémonial ne fournit aucune indication sur la manière dont elles étaient distribuées au Xll"''' siècle. Ce que nous avons dit de la disposition des lieux au ¥111°''', montre qu'à cette époque, indépendamment d'une porte principale donnant sur le dehors, oslia claustri, le cloître possédait trois portes encore qui le mettaient particulièrement en communication avec les églises de S» Étienne, de Pierre le majeur et de Marie (§ 10). Depuis lors, certains changements dans rétat des lieux avaient dû résulter de modifications, dont les principales se rattachaient probablement à la reconstruction de la cathédrale, au commencement du Xl"^^ siècle.

Nous n'avons aucun renseignement sur ce qui regarde les portes du cloître à cette date, non plus qu'au Xll"® siècle, à l'époque où a été rédigé le Cérémonial.

DE Mm. s 85.

Nous ne savotid donc rien de leur situation jusqu^à celle que nous révèle un certain document de la seconde moitié du XIV°'^ Ce document est, sotis la date de 1368 [Pr. 1S9]« un passage d'un ancien registre capitu* laire de lacalhédrate S qui contient un règlement pour les gardiens des portes du cloître. Ces portes sont alors, d'après ces indications, au nombre de trois. La première, au puîts Jean, est située près des degrés de Paul et de la porte principale du grand chapitre ainsi que de celle de Pierre aux images (S^ Pierre le majeur) ; la seconde, vers S» Gorgon, est près de Tautrc porte du grand chapitre, laquelle se trouve, est-il dit, du côté du réfectoire ; la troisième, vers Pierre le vieux, est près des degrés qui avoisinent rentrée de cette église. Ces trois portes sont évidemment destinées à mettre le cloître en communication avec le dehors. Il n'est pas question ici comme au Vlll'"'' siècle de portes donnant spécialement sur l'intérieur des églises voisines, sur la cathédrale notamment. Ultérieurement, le plan publié par les Bénédictins, représentant l'état des lieux au XVI 11°"^ siècle> permet d'y reconnaître à cette date deux portes établissant cette communication du cloître avec la cathédrale par lt$ travées 4 et 8 du collatéral oriental de l'église, en partant du bas de la nef. On y voit de

1 Ce regldtre est le plas ancien de ce genre que Ton possède. Il va â« 1344 i U03, et il était conservé aax arrhires de révéché de Metiavec une aoixaniaiDe d'aairjes, qûi lui font aaiie jusqu'en 1790. Us ont été transportés vers 1876 à la cathédrale. M. de Salis en a fait en 4878 des extraits, auxquels nous empruntons la citation que nous en faisons ici.

LA CATHiilULC

plus les deux portes qui, d'après le document de lâ68, donnaient alors de l'intérieur du cloître sur le dehors, dans le yoisipage de Si Pierre le migeur, et près de rentrée de Si Pierre |e vieux ; mais on n'y trouve plus celle qui est dite au X1V"*« siècle s'ouvrir du côté de Gorgon,

Nous avons reproduit avec détail ces indications, non-seulement parce qu'elles complètent l'ensemble des informations que nous possédons sur le cloître, mais encore parce qu'elles contiennent certaines particularités qui nous serviront tout à l'heure à éclairer quelques-uns des points dont nous allons aborder l'examen.

Le chapitre, capitulum. Dans la clôture du Vill^* siècle il n'existait pas, comme nous l'avons dit, de salle capitulaire (§ 10). Les assemblées du chapitre se tenaient alors dans le cloître, à une place indéterminée, à ce qu'il semble. Au Xll^^ siècle les choses ont queiquepeuchangéy par suite d'une simple modification paraît*il des usages originaires. 11 existe à cette date une salle capitulaire ; mais celle-ci n'est autre chose qu'une des branches du cloître, la branche méridionale, le long de St Pierre le majeur. Il résulte de là que, jusqu'à un certain point, on tenait alors chapitre comme au Vill°>* siècle dans le cloître, in claustrot ubi elerus ad capitulum venit [Pr. 20]. Cette singulière installation de la salle capitulaire dans une des branches du cloître est parfaitement d^accord avec la manière

dont il est parlé de cette salle dans le Cérémonial, quand il y est question des processions qui se faisaient autour du cloilre, en passant successivement à travers le chapitre, per capitulunif per médium eapitulum, puis par devant le rérectoire, et par devant les écoles, per ante refeetorium^ per antescolaê [Pr. 37, 61, 65, 76, 9!, 118).

La branche du cloître consacrée au XI1°^® siècle aux assemblées capitulalres était-elle pourvue de portes qui, sans interdire la circulation dans le cloître, permissent de fermer ce lieu de réunion pendant la tenue de ces assemblées ? Cela est probable. Il est en tout cas certain quMl en était ainsi au XW""^ siècle, comme le prouve le document de 1368 que nous avons cité tout à rtieure (§ 35). Cette pièce mentionne les deux portes du grand chapitre. Tune près de celle du cloître, voisine de Si Pierre aux images ou Si Pierre le majeur, Tautre près du réfectoire et de la porte du cloître ouvrant du côté de Si Gorgon * [Pr. 139]. Ce qu'on sait du réfectoire donnant sur la branche orientale du cloître (§ 37), et de Si Pierre le majeur qui en longeait la branche méridionale, montre que c'était cette branche méridionale du cloître qui, au XIV"* siècle, et selon toute vraisemblance dès le Xll"""* aussi, servait de salle capitulaire, ainsi que nous lavons dit tout à l'heure.

1 S» Gorgon détruit au siècle dernier poar roQvertare de la place d'armes et poor la con&tractioD de l'hôtel de ville actuel, était une église située au débouché de la rue Fournirue sur la place*

LA CATHSOIUL&

Nous trouvons encore daiis le Cérémonial quelques notion^ à ajouter aux précédentes, touehant la salie du chapitre. Il s'y trouvait une place fixe destinée au lecteur, leêtar sedens in loeo âuo^ avec un pupitre sou* tenu par une colonne ; d'où Texpression légère mper eolumpnunL, appliquée à la fonction de lecteur dans le chapitre [Pr. 88]. On y usait aussi quelquefoisde pupitre mobile, pulpitum etiam coopertum feratur [Pr. 8i]. On se rendait au chapitre tous les dimanches, dit le Cérémonial du Xli*** siècle. Il y était donné connaissance des indications chronologiques fournies par le calendrier, et des morts advenues depuis la dernière réunion; on y faisait des lectures pieuses, et on y récitait la Règle; on y désignait Tebdomadaire, le diacre et le sous -diacre de semaine; on y faisait les admonitions; on y délibérait enfin sur les affaires du chapitre, et on finissait par le chant du De profundis [Pr. 35, 70, 91, 102]. Pendant la séance on y apportait, dans certaines circonstances, le vin aux chanoines et au lecteur |[rr. 88]. Le Jeudi saint, on faisait dans la salle du chapitre la cérémonie du lavement des pieds des chanoines [Pr. 82]. Celui des pauvres se faisait dans le réfectoire [Pr. 79].

Nous ne savons pas si, dès le XII"*^ siècle, existait un usage singulier dont on ne connaît pas Torigine et dont il nous reste à dire deux mots, à propos de la salle du chapitre. Au XIII°'<> siècle etjusqu'en 1315, les magistrats de la cité y rendaient la justice. A cette date de 1315, par un accord intervenu entre le chapitre de la cathédrale et la Cité, celle-ci renonce à Pusage im-

Di vm. I 36.

mémorial, esMl dit, de tenir dans le eloitre les andiences, ee qu^on appelait tenir chstre, pour y clameir droit, eyr lesajomeiêy faire leire les bans [Pr. 135]. Pour s'affranchir de cette sujétion,^ le chapitre cède en vertu de ces arrangements une maison dn voisinage, où Ton b&tlt alors le palais de la cité, le Palais, qui remanié à diverses époques a duré jusqu'en XVII1°>* siècle. La suite de Tacte de 131S prouve que, sous le titre général du cloître, c'est en particulier de la salle do chapitre quMl y est question. 11 est spéctBé que, pour empêcher qu'on n'y pénètre, les chanoines de la cathédrale pourront dorénavant le clore, en élevant estait dit un mur depuis rentrée de cette salle jusqu^aux deux piliers qui sont au ckief du dit chapitre par devers Pesglise Saint Girgone^ [Pr. 13S]. Ceci est bien d'accord avec les indications fournies par le titre de 1568 qui met l'entrée du chapitre près de celle de

Pien*e le majeur, et signale vers Si Gorgon, avec une seconde porte du côté du réfectoire, la partie opposée de cette salle [Pr. 139], son chief ou chevet, comme il est dit dans la pièce de 1315. La forme de chevet fermé s'accentuant formellement à cette extrémité de la salle de chapitre permit d'y installer ultérieurement un véritable sanctuaire, la chapelle Notre-Dame de Lorelte ou des Foës (§ 68). C'est dans cette condi* tion qu'elle est figurée en coupe au bas de la planche XXV jointe par les Bénédictins au tome I de leur histoire de Metz.

Il n'est fait dans le cérémonial du Xl!"*^ siècle aucune mention de la tenue ordinaire des audiences de justice

LA CATHÉDRALE

dans la salle du chapitre. Nous ne trouvons dans ce document qu'un passage qu'on puisse rapprocher de ce fait, sans quMl le concerne cependant. C'est un texte où il est question de ceux sur qui la justice a mis le ban, et dont les noms sont proclamés dans réglise de S* Pierre (le mcgeur ?j, en présence d'un échevindu palaiS; mediante scabino aliquo de palatio [Pr. 36].

Le réfectoire, rt^/befonum, dont nous av6ns précédemment signalé l'existence et jusqu'à un certain point l'emplacement (§ 35), donnait sur la branche orientale du cloître, entre Pierre le rasgeur qui longeait le chapitre, et Pierre le vieux qui formait un des côtés de la branche septentrionale. Cette disposition a pour preuve les indications relatives à la situation du réfectoire par rapport à la salle du chapitre (§ 36), et la manière dont les lieux sont mentionnés dans les itinéraires des processions autour du cloître [Pr. 62, 65, 66, 82, 9t, 117. 118].

Le réfectoire est la seule des dépendances du cloître que mentionnent également et la règle de Cbrode* gang au ¥111°''' siècle, et le Cérémonial au XU""*. On peut supposer qu'il a occupé le même emplacement 'à ces deux époques. Mais son usage n'était vraisemblablement plus le même à la seconde qu'à la première; et ses dispositions intérieures avaient également changé. Les sept tables du Y1U°''' siècle (§10) sont au Xll""» réduites à trois: la grande table, major menga, au milieu, une table à droite, et une tableà gauche. [Pr.62

DB Mm. § 37.

7% 83]. En face de la grande table est fixé à la muraille un crucifix. Imago que suspensa eèt ad parietem [Pr. 72]. Un pupitre mobile est posé parfois devant cette table, au milieu de la salle [Pr. 83]. Il est dit que dans certaines circonstances on y présente le vin aux chanoines [Pr. 62, 63]. Us y font aussi quelquefois la collation [Pr. 71], un peu plus peut-être qu'une simple collation dans certaines occasions [Pr. 82]; mais, comme nous le montrerons plus loin (§ 46), il ne semble pas qu'alors ils y prennent ordinairement leur repas; c'est dans leurs logis particuliers, ad hospitia sua qu'ils paraissent plutôt le faire [Pr. 98, 110].

Les tables étant placées autour du réfectoire, à droite et à gauche, le milieu de la salle était libre. C'était là que s'installait dans certains cas le lecteur avec son pupitre [Pr. 83]. Il est question aussi de colonnes, eolumpnœ, destinées à y supporter des cierges, cerei, dans certaines circonstances [Pr. 83] ; nous ne savons pas comment elles étaient disposées. D'autres cierges ou des chandelles, candele parve, sont signalés aussi quelquefois comme posés sur les tables dans des chandeliers de bois, candelabra lignen, que devait fournir le charpentier du chapitre, Carpentarius [Pr. 83].

Les écoles, scolae, sont au Xll°''' siècle, dans les dépendances du cloitre, une chose toute nouvelle par rapport à ce que nous avons trouvé exister au Vlll'"* siècle dans ces conditions. Nous ne connaissons du

LA GATHÉDRALS

reste de ce qui les concerne que leur emplacement. Il serait bien intéressant de savoir ce qu^en y eQsei* gnait et ù qui l'on y enseignait. Le Cérémonial ne nous apprend rien à cet égard.

Les écoles donnaient sur la branche occidentale én cloître, vis h vis la place occupée de Pautre côté, sur la brandie orientale, {Mr le réfectoire. Cest ce qui résulte du rapprochement qu^on peut faire des itinéraires de processions & travers le cloitre, pour se rendre à St Pierre le vieux ou revenir de cette église qui» le long de la branche septentrionale de celui-ci, en occupait la partie extrême. Le parcours de ces processions est indiqué tantôt comme passant devant le réfectoire, per ante refectorium [Pr. 117, i 18], tantôt comme passant devant les écoles, per ante scolas [Pr. 37, 76]. L'alternative ainsi posée ne permet aucun doute sur la position relative du réféctoire et des écoles. Ces deux dépendances du cloître se faisaient face dans les deux grandes branches orientale et occidentale de ce cloître. Le réfectoire donnant comme nous l'avons montré sur la première (§ 37), les écoles devaient régner nécessairement sur Pautre, c'est à dire occuper l'espace compris entre le cloître et les édifices delà cathédrale.. Nous savons ainsi où étaient au Xll"*^^ siècle les écoles du cloître ; mais c est tout ce que nous en savons.

L'égUsc de St Paul, sanetus Paulus, est meotioD<* née dès le Vllh^ siècle par la règle de Chrodegang,

OK MBTIU S àB. 33*

mis aucime indication sur son emplacement, mais dans des termes qui en font nécessairement une dépendance dn cloître. C'est le sanctuaire auquel est attaché le titre patronal de la communauté régulière des clercs canoniques, c'est à dire du chapitre (§13). Nous retrouvons cette église citée au Xli*^ siècle dans le Cérémonial. On ne la perd plus de vue d^uis cette époque jusqu'à sa suppression au XVilh'' siècle. Le plan que nous avons déjà cité plusieurs fois et qui a été joint par les Bénédictins au tome I de leur histoire générale de Metz, représente l'église de Paul, et en donne même une coupe en élévation. C'est, suivant ces dessins^ une église ogivale ; elle a dès lors nécessairement subi d'après cette indication une reconstruction, postérieurement au XII"''' siècle. L'église du XH""* siècle n'est donc pas celle qui a été détruite au XYIU""® ; mais tout tend à prouver qu'elle était construite d'une manière analogue^ et dans le même emplacement.

L'église de S^Paul, telle qu'elle existait au XVIII«« siècle, est représentée au-dessus de la branche méridionale du cloitre, qui est alors la chapelle Notre-Dame de Lorette, mais que nous connaissons pour avoir été précédemment la salle du chapitre (§ 36) ; et l'on arrive à cotte église haute par des degrés qui partent, au rez-de-chaussée, d'un point également voisin de la porte de Notre-Dame de Lorette, autrefois du chapitre, et de remplacement où était antérieurement la porte alors supprimée de S* Pierre aux images ou Pierre le majeur. Paul était déjà placé ainsi au XIV* siècle.

LA CATHE0RALB

époque où une pièce de 1368 que nous avons précédemment citée (§§ 35, 36) montre comme se touchant en quelque sorte les degrés de Paul, la porte du grand chapitre, et celle de Pierre aux images [Pr. .139]. L'accord de 131S, malgré les obscurités de sa rédaction, permet de reconnaître la situation de Paul au-dessus du chapitre [Pr. 135]. Le Cérémonial du Xll'"'' siècle où il est souvent question des degrés de Paul signale dans des termes analogues les conditions de son installation. Osera-t-on conclure de là que cette installation était déjà la même au VllI"''* siècle. Cela parait douteux. Une situation semblable pour une église est tout à fait insolite, et ne peut résulter ce semble que d& quelque nécessité imposée par des circonstances particulières. Nous avons précédemment présenté sur Tinstallation du cloitre ali Ylll"''' siècle quelques observations eu faveur d'une hypothèse qui pourrait donner la solution de cette difficulté, mais à laquelle manquent malheureusement des preuves positives pour en fournir la justification s

Ce qui est constant d'après le Cérémonial c'est que, au Xll"""* siècle au moins, S^Paul était déjà une église haute à la quelle on arrivait par des degrés, ascendant omnes superiùs. El in introitu ecelesiœ [Pr.65]; qu'il existait une première porte au bas de ces degrés et une seconde porte en haut [Pr. 46, 59, 65, 117, 119]; que l'église contenait l'autel de Paul son patron à la place principale [Pr. 46, 117, 119], et ceux de

Thomas à droite, de Walburge à gauche [Pr. 81];

Bi Min. f 39.

qye des lampes y étaient suspendues, devant Tautel principal vraisemblablement, à une barre de fer qui pouvait porter aussi des cierges^ eeret... super ferrum lampadarum [Pn H9].

Les processions, d'après le Cérémonial, arrivaient de SI Pierre le vieux à St Paul en passant parfois devant les écoles [Pr. 65,]. Ces indications placent rentrée des degrés de Si Paul au bas de la branche occidentale du cloitre où étaient les écoles, dans une situation qui est parfaitement d'accord avec Tinstallation de cette église sur le petit côté méridional du cloitre^ opposé à celui que longeait S^ Pierre le vieux, et au-dessus de la salle du chapitre, où tout indique qu'elle existait déjà au XU""* siècle. Ce qui a trait à S^ Paul complète ce que nous avons recueilli touchant le cloitre de la cathédrale et la cathédrale elle-même, dans le Cérémonial du Xll""^ siècle. Nous allons nous occuper maintenant des églises voisines, dont ce Cérémonial fait mention également.

L'église de Saint-Pierre le vieux, sanctus Petrus senior, sanctus Petrus minor, est en communication immédiate avec le cloitre dont elle longe le petit côté septentrional [Pr. 40, 46, 64, 118]. Des deux dénominations que nous venons de signaler, la première est celle qui se présente le plus fréquemment dans le Cérémonial [Pr. 37, 40, 76, 81, 117, 118]. Nous n'avons relevé dans ce document que deux exemples seulement de la seconde, sancttu Petrus minor [Pr.61 ,1 17].

LA OATH^RALK

Elle est peu usitée et n'rst appliquée à Pierre le vieux que par opposition à celle qui désigne Pierre le majeur. Elle répond à la moindre importance constatée de ses édifices. Quant à la qualification de sancUiS Petrus &eni4}r, elle indique rantériorité bien établie d'origine de cette église par rapport à Tautre. Toutes deux existaient au VIU"''' siècle comme nous Tarons dit (§ 9), et dès cette époque les relations que nous indiquons entre elles étaient déjà reconnues, au témoignage de Paul Diacre et suivant les explications qu'y ajoute Jean de Gorze: basilica Pétri.,., quœ ideo major appellatur, quia in eadem claustro habetur ecclesia eidem sdcrata, minoris et vetustioris manus [Pr. 3]. La dénomination seule de Pierre le vieux, affirmée par une tradition constante, suffirait d'ailleurs pour ét^iblir son antériorité sur Téglise voine dite de S* Pierre le majeur. L'église de Pierre le vieux a toujours été réputée pour son antiquité. On a même prétendu qu'elle avait été bàtle par Clément, et qu'elle avait possédé le siège épiscopal de Metz, avant qu'il fut transféré à St Etienne. C'est là une pure légende, d'assez récente invention, et que rien ne justifie (§ 3).

Le Cérémonial du Xll""^ siècle ne nous fournit sur l'église de Saint-Pierre le vieux qu'un seul reiiseignement ; c'est qu'elle ne possédait alors qu'un autel unique dédié à Saint-Pierre son patron [Pr. 81, 117]. Cette indication confirmerait jusqu'à un certain point l'idée qu'on peut se faire de son exiguïté. Nous ne savons pas si l'édifice du Xll"»^ siècle était encore celui

({U'avaienl vu, au Vlll°^^ et auX"'®, Paul Diacre et Jeao de Gorze ; mais ce dont noos sommes certains, c'est que celte église a dù^être reconstruite ultérieurement dans le style ogival, telle que nous ta montre pour l'époque où elle a été détruite au XYIII"** siècle le dessin donné par les Bénédictins^ C'était alors, d'après ce dessin, une église voûtée de peu d'étendue, composée de trois travées seulement en avant du chœur. Elle avait été eji effet réédifiée en 1314 (§ 70).

Une observation qu'il convient de faire ici, c*est que, dans un granti nombre de cas, le Cérémonial emploie dans ses indications la dénomination toute simple sanetus Peints ; ce qui laisse un doute sur Tapplication qu'il convient de faire de ces mentions soit à Si Pierre le vieux, soit à St Pierre le majeur. On n'a pour en décider que les circonstances accessoires do la citation, la relation du lieu mentionné avec ceux qui sont signalés en même temps^ et les particulsirités qui le concernent spécialement. Aucune de ces mentions ambiguës ne semble s'a^pHquer à Pierre le vieux; quelques unes au contraire paraissent formellement se rapporter, comme nous le montrerons tout à l'beure (§ 41 ), à Si Pierre le majeur.

Si Pierre le majeur, sanetus Petrus major ^ est comme St Pierre le vieux en communication immédiate avec le cloître [Pr. 40, 46, 64, 91. 101, 118]. Sa position le long de la branche méridionale de ce cloître

^ HiUoire généf^ule 4e Metz i I. pUoehe XXV.

^|.A CATHKDKALE

est parfaitement déterminée par la continuité de son existence à cette place, sous des noms divers, jusqu'aux temps modernes. Cette église est celle qui est dite au VI11°'« siècle sanetus Petrus infra domum, à laquelle Chrodegang avait alors consacré, en même temps et de la même manière à peu près qu'à StÉtienne, de somptueux travaux d'embellissement dont nous avons parlé, presbiterium, ambonem auro argento que decoratum^ et arcus per gyrum ihroni anteipsum altare [Pr. 2]. Nous ne savons ce qu'il pouvait rester de ces magnificences quatre siècles plus tard ; nous ne sommes même pas certains que les édifices du Vlll"** siècle existassent encore au XII"**. L'église, quelques changements qu'elle eàt subis, subsistait en tout cas à cette époque; elle est souvent mentionnée dans le Cérémonial sous son titre complet de ganctus Pelrus major [Pv. 89, 40, 42, 6i, 76, 81,91,93,101, 118], quelquefois en outre sous celui simplement de sanetus Petrus.

Cette dernière qualification n'est pas sans quelque ambiguïté, parce qu'elle peut s'appliquer indifleremment, comme nous l'avons dit tout à l'heure (§ 40)^ à

Pierre le vieux aussi bien qu'àS^ Pierre le majeur. Son interprétation dans ce dernier sens nous semble justifiée, en diverses circonstances, par la raison que les passages où nous avons cru devoir Tadmettre signalent pour l'église qu'ils mentionnent des particularités indiquant une certaine importance ; ce qui nous semble convenir bien moins à St Pierre le vieux qu'à Pierre le majeur. Cette dernière église d'après

Dl METZ. S il.

plus d'an indice remportait à ce point de vue sur l'autre. Ainsi St Pierre le vieux n'avait qu'un autel unique. Si Pierre le majeur en avait deux, peut-être même trois [Pr. 81, 92], comme nous l'avons montré (§ 32). Ajoutons que parfois le Cérémonial nomme dans un même passage, St Pierre le vieux après avoir nommé un autre St Pierre, sanctus Petrus^ qiii dès lors ne peut-être que St Pierre le majeur [Pr. 61]. Par suite de ces considérations, nous attribuons sous toute réserve à St Pierre le majeur ce que le Cérémonial rapporte sous le titre de sanctus Petrus^ aussi bien que sous celui de sanctus Petrus major.

D'après le Cérémonial» le chœur devait être, à Pierre le majeur comme à la cathédrale, séparé de la nef par une clôture, un mur à hauteur d appui ce semble [Pr. 51], au milieu duquel s'ouvrait une porte [Pr. 36]. Dans ce choeur l'autel était élevé sur des degrés, en avant desquels se dressaient bout à bout deux tombes S séparées par le pupitre pulpUtim

^ Ces tombes de S* Pierre sont menlîoDDés dans deux passages doCérémoDial qal semblent impliquer contradiction. Le premier est ainsi conça : ad sanclum Petrum. . . sacerdos. . . . asperget — tumbam episeopi quœ eut mier gradus (altaris) a pulpitum, po$tea ttmbam quœ e$t atkte pulpittm,.,. tandem ibit ad ostium chori [Pr. 36]; dans le second on lit: ad sanclum Petrum — sacerdot

thurificabU tumbam in choro [Pr. 9â]. Il semble résulter

do premier qu il y avait dans le chœur de St Pierre deux tombes, et du second, qu'il n*en contenait qu'une seule. Mais des deux tombes mentionnées d'abord comme devant être simplement aspergées d'eau bénite, une seulement est signalée comme celle d'un évéqne. C'est peut*ôtre pour cette raison que cellQ-l'i aurait

U CATRÂOBALi

[Pr. Devant ramei, des tiMpes étsîeM suspendues a uae barre de fer transversale sur la quelle on posait aussi des cierges, candele, dans certaines cérémonies [Pr. 92]. La nef était assez large pour que les chanoines qui s'y rendaient processionnellement tous les dimanches pussent s'y ranger de part et d^autreen chœnr ^fuctù charo hinc indeinmediânavi ecclesiœ [Pr. 91, 101]. Les processions dans le cloître finissaient généralement à Pierre le mineur [Pr. 40, 42, 46,91, 101, 118].

C'est h la porte du chœur de Pierre (le majeur ?) sanctus Petrus^ que le dimanche, quand il y avait lieu, étûit, comme nous Tavons dit, proclamé par le prêtre assisté d'un échevin du palais, le ban mis sur ceux que la justice avait frappés [Pr. 36].

Disons deux mots maintenant des noms différents qu'on sait s'appliquer également à cette église. On voudrait les voir se succéder chronologiquement dans un ordre rendant compte de leur succession probable par voie de dérivation. Ainsi : S. P. major ^ li major (le majeur), Fimageor (IMmageur), aux imaiges, adimagineSf ad vultus, à voult, avons. Les documents que nous avons entre les mains ne nous les donnent pas classés ainsi,* mais dans Tordre suivant: S. P. major (VIII— Xll. s.);S.P. a(ifmflflrtne«(l245); S. P. avoult

été à rexclQsion de l'autre encensée, ainsi qu'il est dit dans le second passage. Une de ces tombes était en effet celle de l'évêque Hérlman ouverte en 1712, lors de la destruction de la nef de Pierre aux images (§ 70). Nous ne savons pas à quî avait été élevée l'autre tombe mentionnée dans la même église.

DK METZ. § a. 345

(1276—1284); S. P. con dist avous (1286); S. P. avouU (1289) ; S. P. avout avec S. P. ad ymagines sur le sceau fl300) ; S. P. as ymaiges avec S. P. ad ymagines sur le sceau (1333) ; S. P. az vouU (1384) ; S. P. qu'on (lit aux ymaiges (1483).. Un plus grand nombre d'exemples permettrait peut-être d'établir une série tout à fait rationnelle, dans le sens d'une succession étymologique, comme celle que nous avons indiquée. Quant à Torigine de ces dénominations, on n'est fixé que sur ce qui regarde à ce point de vue la première, sanctus Petrus major ^ donnée dès le VIU"*® siècle, ou plus tôt peut-être, jusqu'au XU""® encore à cette église, pour la distinguer de l'église plus petite de St Piei're le vieux qui était aussi plus ancienne. Toutes les autres formes, si elles ne viennent pas du vieux français, S. P. li major, procèdent de l'idée toute différente d'une image, rendue par le mot voult, vultus^ qui pourrait être Timage du Christ par exemple. Le Cérémonial du Xil"'^ siècle ne connaît pas encore ces dénominations, mais la première seulement. Elles apparaissent au XI il""® siècle, sans qu'on trouve nulle part de renseignements dignes de foi sur ce qui les aurait motivées.

11 n'est pas certain, avons-nous dit, que l'édifice dont il est question dans le Cérémonial du Xll"'^* siècle soit celui qui existait du temps de Clirodegang ; mais ce dont on est sûr, c'est que l'église du XII'"* siècle a été rebâtie ultérieurement. La portion qui subsistait encore de ce sanctuaire à l'époque de sa destruction définitive au XYUl""* siècle, dénote d'après le dessin

LA CATHÉDRALE

des Bénédictins * une église ogivale, dont on connaît au reste la date, 1493, relatée dans une inscription qui consacrait le souvenir de cette reconstruction L^inscription rappelait l'origine dé Téglise, etrattribuaitàrévêque Si Goëric (638-655) (§70),

L^église de Sainte-Marie, sancta Maria ou sancta Maria infra domum, comme elle est nommée également dans le Cérémonial du Xll"""* siècle [Pr. 47], est dite ainsi dès leVlll°'% avec les églises de Pierre le majeur et de Etienne, qualifiées comme elle infra domum, c'est-à-dire dans la demeure épiscopale, et en dehors de la clôture, claustra. Elle était néanmoins dans ces conditions, nous Pavons montré, aussi bien que les 'deux autres en communication directe avec le cloitre (§ 9).

L^église de sancta Maria infra domum que mentionne le Cérémonial du Xll""** siècle, ne diffère vraisemblablement pas, comme emplacement au moins, de celle du ¥111°"% à laquelle appartenait proprement cette dénomination aussi motivée alors qu'elle Tétait peu, on a lieu de le croire, au XU""* siècle ; à une époque où avait, ce semble, à peu près disparu la distinction essentielle existant jadis entre la demeure épiscopale, domus, qui alors était ouverte, et la clôture, claustra^ qui ne Tétait pas. On sait d'un autre

1 Histoire générale de Metz, t. I 1769, planche ÎXV.

< Meurisse^ Histoire des Evesqt^ de VEglise de Metz, 1634. p. 1^7.

DB MBTZ. § 42. 347

côté, que S^^* Marie, sancta Maria infra domum, est réglise même nommée plus tard Notre-Dame la ronde, qui. la représente ultérieurement, et dont l'emplacement est à peu près marqué, suivant toute vraisemblance^ par la chapelle qui porte le même nom^ au bas du collatéral gauche de la cathédrale actuelle. La suite des titres relatifs à cette église, devenue en 11 30 le siège d'une- collégiale, démontre que c'est bien .elle qui porte successivement ces deux dénominations de Sie Marie, sancla Maria infra domum^ et de Notre-Dame la ronde. Guidés par ces indications, nous nous représentons Péglise de Sie Marie orientée comme celle de Pierre le majeur, et présentant sa façade sur le parvis, atrium, de la cathédrale [Pr.99], à Talignement à peu près du flanc oriental de la basilique, lequel partait du voisinage de cette église de Ste Marie, et s'étendait jusqu'à celle de St Pierre le vieux.

Les données fournies par le Cérémonial du XII"^^ siècle sont d'accord avec ces dispositions. Elles nous niontrent l'église de Sic Marie h proximité de la tour de la cathédrale [Pr. 47, 98], et donnant sur VaMum de celle-ci [Pr.99], près de la place qui s'ouvre devant sa façade, platea quœ est ante majorem ecclesiam [Pr.107]. Sur le parcours des processions, Téglise de S^» Marie est mentionnée entre la cathédrale et Si Pierre le majeur [Pr. 41, 101]. Elle est signalée aussi sur le chemin de l'évéque, entre sa demeure et la cathédrale, comme l'indiquent les stations quMl est dit y faire en diverses circonstances, pour s'y préparer à officier dans

348 LA OATRÉDIIALE

la basilique, ou pour y attendre au passage les processions des chanoines [Pr. 76, 86, 112, 133].

Le Cérémonial parle souvent de Féglise de Marie, à propos surtout des cérémonies, et il en est de très remarquables, qui s'y accomplissent. Il permet aussi de déterminer à peu près comme nous venons de le montrer son emplacement; mais il ne dit que fort peu de chose de sa structure et de sa décoration. Il y est parlé fréquemment du chœur de S^e Marie [Pr. 41,61, 86, 94, \ l% 129, 130, 133]; ce qui implique une nef distincte de celui-ci. Un passage du Cérémonial qui n'est malheureusement pas très clair semblerait indiquer une porte latérale ouverte dans le flanc droit de la nef deSie Marie [Pr. 49]; si dans ce texte il n'est pas question plutôt, et nous inclinerions à l'interpréter ainsi, de la porte latérale qui s'ouvrait, comme nous Tavons dit (§ 33), dans le flanc oriental de la cathédrale, entre Ste Marie et Pierre le vieux [Pr. 108].

Au milieu du chœur de Ste Marie se dressait un pupitre, pulpitum [Pr. 86, 112], et au fond, un autel dédié à la vierge [Pr. 47,81].

L'église de St Jean-Baptiste, sanctus Johannes, sanctus Johannes-Baptista, est la seule des églises groupées autour de la cathédrale qui n'ait laissé aucun souvenir traditionnel de son emplacement. Nous supposons qu'elle pouvait se trouver en avant et sur le côté de la façade de la basilique, et qu'elle aurait occupé un des côtés de son parvis, où elle aurait fait

DE METZ. § i3.

à peu près pendant à Téglise de Sto Marie, il est bon de faire observer qu'une des raisons qu'on peut avoir de lui donner cet emplacement est que, après tous ceux dont nous avons déterminé rattribution, il n'en reste pas d'autre disponible, et capable de la recevoir dans le voisinage de la cathédrale. Le flanc occidental et le chevet de la basilique se trouvaient sur la crête de pentes escarpées qui ne se prêtaient guère à une construction de ce genre ; tout son flanc oriental était couvert par les édifices de St Pierre le vieux, du cloître, de St Pierre le majeur, et par l'église de S^e Marie qui bordait un côté de son parvis. Restait donc uniquement l'autre côté de ce parvis, sur la crête des escarpements descendant à la Moselle. C'est là qu'il faut mettre St Jean-Baptiste. Dans ces termes, la question de son exact emplacement ne se résout pas encore sans queiqu'incertitude. Tout ce qu'on peut dire, c'est que l'édifice était sur le côté du parvis opposé à celui où s'élevait l'église de Sto Marie.

Les indications fournies par le Cérémonial du Xll""* siècle ne contredisent pas cette conclusion dans ses données générales. Elles la justifient au contraire sur certains points, comme on le verra. Une particularité que nous relevons tout d'abord dans ce document, c'est qu'il n'y est jamais question du chœur de l'église de St Jean, tandis que cet appendice essentiel est mentionné généralement dans ce qui s'y trouve dit des autres. L'idée qu'il n'y avait pas de chœur à St Jean suggère la pensée que cet édifice pouvait être rond ou polygonal; ce qui n'est pourtant établi formellement par aucun

LA CATHÉDRALE

témoignage. Ainsi constitué St Jean serait, suivant toute vraisemblance, comme nousTavons dit (§ 19), un baptistère épiscopal, dont la consécration àSUean- Baptiste et l'installation à cette place et dans ces conditions auraient été tout-à-fait conformes aux usages. Bien des traits significatifs du Cérémonial confirment^ nous le montrerons, cette opim'on. il est permis d'après cela d'assigner au sanctuaire dont il est ainsi question une grande ancienneté, et de faire remonter son origine jusqu'à une époque voisine peut-être de celle où l'église de Saint-Etienne reçut le siège de l'cpiscopat messin; encore bien que nous ne trouvions du baptistère aucune mention dans les documents, antérieurement au XU""* siècle. C'est le Cérémonial, dont nous étudions en ce moment les textes, qui nous révèle pour la première fois son existence.

Nous venons de dire que dans les documents on ne trouve aucune indication concernant le baptistère. !1 est bon d'en signaler une de nature différente qui a jusqu'à présent passé presquMnaperçue, et qui pourrait bien se rapporter à ce sujet. Bégin, dans son histoire de la cathédrale ^ parlant des constructions antiques dont la basilique et ses dépendances occupent l'emplacement, signale, avec des bains publics et un temple de Diane, une tour romaine suivant lui de neuf mètres de diamètre environ, située dit-il à

^ Histoire et description pittoresque de la cathédrale de Metz, des églises adjacentes, et des collégiales par Bé^iu, 2 vol. in-B 1840-1843, l L p. 89.

DJS METZ. S

Fendroit où est maintenant installé le groupe méridional des degrés qui de la place Etienne descendent à la place de Chambres. Ce lieu est très voisin de celui où nous venons de placer hypoihétiquement le baptistère de Jean. .Nous ne pouvons malheureusement pas contrôler le renseignement donné par M. Bégin, qui n'en fait pas connaître la source. 11 est impossible cependant de n'en pas tenir compte, tout en Taisant des réserves sur remplacement précis donné à la tour en question, indication qui peut Tort bien n'être qu'approximative; et*sur le caractère romain de la consiruction, que rien ne nous garantit non plus. Mais au moins peut-on regarder comme acquis le fait qu'un édifice rond, d'environ neuf mètres de diamètre, a été signalé dans le lieu à peu près où tout invite à placer le baptistère de S' Jean; et Ton ne saurait méconnaître la possibilité que cette tour et ce baptistère fussent une seule et même chose \

Une autre indication qu'il convient de relater également, c'est que le baptistère, dans la situation que nous lui assignons, pourrait aussi bien avoir occupé une partie au moins de la travée inférieure du coUaté-

^ Dans cette hypothèse, ao Mea d'ôire complètement détruit qaand la cathédrale du XIII"» siècle fut commencée;à la place de celle du 11^^, le baptistère épîscopal qui ne répondait plus aux usages du temps aurait été simplement abandonné, puis serait graduellemept tombé en ruine, et aurait été assez oublié par la' suite, pour que ses restes eussent été h un certain moment méconnus et attribués à une construction romaine. Il n'y a dans tout cela que des suppositions sur lesquelles nous nous garderons d'insister.

LA CATRÉDBALS

ral droit de la cathédrale actuelle, comme on est invité à le penser d'après certains indices. Des fouilles pratiquées dans cet endroit en 1878-1879 y ont fait apparaître un grand nombre de substructions anciennes, parmi les quelles il ne s'en est présenté aucune il est vrai de forme circulaire, mais où Ton a reconnu, dans , une direction oblique par rapport à Taxe de la cathédrale, un gros mur qui pourrait avoir formé le côté d'un polygone. L'emplacement de ce polygone correspondrait assez bien à celui qu'il est permis d'assigner au baptistère ^

Ce qu'on trouve dans le cérémonial du XIV^^ siècle sur l'église de Jean s'accorde sufQsamment avec les hypothèses que nous venons d'exposer touchant l'emplacement et le caractère de ce sanctuaire, et permet de plus de reconnaître quelques-unes de ses dispositions intérieures.

L'église de Jean est sur le parcours des processions, entre la cathédrale et le cloître ou le groupe, y adhérant^ des églises de S'* Marie, de Si Pierre et de Si Paul [Pr. 36, 37, 50, 76, 81, 95, 112]. A Noël les processions font accidentellement une station à S' Jean, entre celle qu'elles font à S^'' Marie et celles qui sont

' Noas indiquons sur une planche jointe an présent travail l'édifice polygonal en question que nous supposons avoir pu être le baptistère de la cathédrale, au bas du collatéral droit de l'église actuelle, et un peu plus haut nou^ marquons par un trait ponctué; l'emplacement hypothétique de la tour signalée par M. Bégin, construction circulaire qui aurait pu convenir également à ce baptistère.

indiquées à S* Paul ou au cloître [Pr. 47,49]. Certaines particularités montrent en outre que Jean était situé entre la demeure épiscopale ou Galle et la cathédrale [Pr. 50, 113], dans une situation intermédiaire analogue à celle de Téglise de S^^ Marie. Comme celle-ci, Téglise de SUean sert parfois de station à Tévéque se rendant aux cérémonies de la cathédrale [Pr. 50, S7, 113, 1125]. Ailleurs l'église de St Jean est signalée du côté et sur le haut des degrés de Chambres, gradus [Pr. 76, 77, 78]. L'emplacement ainsi déterminé de SUean-Baptiste par rapport à la cathédrale, tout à la fois du côté de la demeure épiscopale et des degrés de Chambres, est précisément celui que nous avons assigné tout à Theure à ce sanctuaire.

En quittants^ Jean-Baptiste, à la suite d'une cérémonie, les chanoines sont tout naturellement représentés comme cheminant sur le flanc occidental de la cathédrale, pour rentrer dans le grand chœur de la basilique par la porte dite de Clément : eunt domini de sancto Johanne ad majorem chorum... debent autem intrare per ostium S^i démentis [Pr. 87]. L'autel de Clément était à la cathédrale dans la branche occidentale du transept. La porte à laquelle on avait donné le même nom pouvait être, comme nous l'avons dit, ouverte dans cette branche du transept, si ce n'était pas tout simplement la même chose que la porte latérale de la nef située de ce côté, et donnant sur les Chambres, versus Thalamos (§ 33).

La porte du baptistère donnant sur le parvis, regardait probablement la cathédrale et S^* Marie. Elle se

LA CATHRBRALB

trouvait en tout cas dans le voisinage de la porte principale de la basilique et de la grosse tour qui la surmontait, ostium turris^ o^tium sancti Stéphanie porta sancli Stephani [Pr. 37, 61, 76, 78, 95]. Elle était de plus disposée de telle sorte que la petite porte qui existait au bas de la net de la cathédrale, à côté delà porte principale (§33), pût être dite située enire la porte de S' Jean et celle de la tour, porta quœ est intcr ostium SiiJohannis etosliuni turris * [Pr. 61].

Il nous reste à dire ce qui se trouvait, suivant le Cérémonial du Xll"** siècle, dans l'intérieur de l'église de Jean- Baptiste. Rien de plus significatif pour justifier nos suppositions en ce qui la concerne. On y voit les fonts, fontes^ avec deux autels dédiés Tun à S* Jean, Pautre à S^^ Glossinde [Pr. 50, 81, 87, 92, 112, 121 122]. Les fonts, fontes^ sont isolés au milieu de la chapelle, entre les autels de Jean et de S^^ Glossinde. La cuve est oblongue, car ces autels sont dits

^ Ce texte n'est pas contraire à l'opinion que nous avons émise sur l'emplacement hypothétique du baptistère, dans la travée inférieure du collatéral occidental de la cathédrale actuelle; mais II s'accorderait mieux encore, nous devons le faire observer, avec celle que cet emplacement du baptistère eût été un peu plus haut vis-à-vis do S^» Marie et, par rapport à la grosse tour de la cathédrale, dans une situation qui eût formeiiemeni mis entre son entrée et celle de cette tour la petite porte de la cathédrale désignée ainsi: porta ^u^f eit inter ostium S'* Johannû et osiium turris [Pr. 6i] (au point / du plan). Cette disposition jastiQerait jusqu'à un certain point la supposition énoncée au commencement du présent paragraphe, que le baptistère fût représenté par la tour ruinée, signalée près delà par M. Bégin.

correspondre à ses deux extrémités. Elle est signalée comme ayant deux chevets, dans un passage du Cérémonial qui montre les assistants groupés autour de cette cuve: Sacerdos stans ad illud eaput fontium quod propinpuius est altari S^^ Glodesindis, subdiacontis ab opposita parte fontium^ scilicet ad illud caput quod propinqfxius est altari S^i Johannis; subdiaconi^ unus à dexteris fontium^ alius à sinistris [Pr. 87]. Il est assurément permis de penser que cette cuve oblongue de I^ancien baptistère de Jean n'est autre que la belle cuve antique de porphyre rouge à laquelle une tradition immémoriale assigne le rôle de cuve baptismale, et qui est conservée encore aujourd'hui avec le même caractère dans la cathédrale de Metz.

Une considération qui pourrait jusqu'à un certain point combattre l'idée que le baptistère fût rond ou polygonal, c'est qu'il était assez vaste pour que dans quelques circonstances tous les chanoines y fussent reçus et y formassent le chœur« dans l'espace compris entre la cuve des fonts et l'autel de S^^ Glossinde. Domini ingressiin ecclesiam sancti Johannis faciunt stationem sive chorum interjanuas sancte Glodesindis et ipsos fontes [Pr.i2i]. Ce texte nous apprend en même temps que l'autel de S^^ Glossinde était installé dans une enceinte spéciale pourvue de portes, janue?. Celte expressi()n,jfant^œ, il est bon de le remarquer, est celle que le Cérémonial emploie ailleurs pour désigner la porte du grand chœur de la cathédrale [Pr. 79]. Il l'applique du reste aussi, mais au singulier, janua.

LÀ CATHÉDRALE

h la porte latérale de la basilique donnant sur les Chambres, verstis Thalamos [Pr. 80].

Ce ne serait peut-être pas une hypothèse aventurée que la supposition d'une clôture avec une porte, en avant de Tautel de S' Jean, comme celle indiquée devant Tautel de S^e Glossinde. Si le baptistère était quadrangulaire et oblong, ces autels dans leur enceinte particulière auraient pu en occuper les deux extrémités. Si il était polygonal ou rond, et cela est plus probable, ils auraient pu, ce qui eut notablement agrandi l'espace resté libre dans le baptistère, , être contenus dans deux petits corps de construction, greffés sur rédifice principal, et fermés à Tintérieur par une séparation, par une grille peut être, percée d'une porte à double battant, jantiœ, comme le grand chœur de la cathédrale, et comme celui de S^ Pierre le majeur. Nous n'insistons pas sur ces vues absolument hypothétiques.

Saint-Galle, sanctus Gallus^ faisait encore partie, mais un peu à l'écart, du groupe de sanctuaires qui accompagnait la cathédrale. La situation de cette église est parfaitement déterminée ; car il n'y a pas lieu de penser qu'elle ait jamais été déplacée; et Ton sait qu'elle a été détruite en 1607, au débouché de la rue de l'évêque, ouverte alors entre la demeure épiscopale et la cathédrale, (§ 71). Cette rue longeait le bas de la nef, devant l'endroit où s'élève aujourd'hui le portail de Blondel. Âu Xil""<' siècle l'église de S^ Galle se trouvait sur le flanc gauche et à peu de distance de

celle de S'^ Marie; orientée probablement comme elle^ de manière à présenter sa façade snr la place de la grande égUseyplatea aniemajorem ecclesiam^ comme Marie présentait la sienne sur le parvis. Pour ce qui est de Torigine de Galle dont on ignore la date, elle remontait au moins nous Tavons dit au IX'"'' siècle, époque à laquelle l'évèque Advence y avait été inhumé (§ 19). L'église de Galle était en quelque sorte la chapelle privée delà demeure épiscopale. «Elle estoit destinée, « dit Meurisse, pour toutes les fonctions sacrées des c évesques». C'est là aussi quMls recevaient annuellement le serment des Treizes, à rinstallation de ces magistrats

Le Cérémonial du XII'''' siècle parle rarement de Saint-Galle, mais le peu quMl en dit répond très bien à ces indications. 11 nous montre les processions passant de Saint-Galle à Sainte-Marie, pour de là se rendre à la cathédrale [Pr. 81, 132], et vice-versa de Sainte-Marie à Saint- Galle [Pr. 55}. Dans certaines cérémonies on se portait à Saint-Galle, au devant de révéque [Pr.50]. Cette église possédait plusieurs autels: thurificabit primo altaria [Pr.55]. On y trouvait celui de S^ Galle d'abord, ceux ensuite de SUean évangéliste% sancius Johannes evangelista in ferventis [Pr. 56,81], et ce semble deS^ Lambert, et de St Barthélémy [Pr.81].

^ Meurlsse^ Histoire des Évesqtiês de l'Église deMetz,i^i, p. 504 et 651.

3 Uoe inadvertanco nous a fait dire précédemment à tort, dans une note (§ 32) que cet aatel de Jean évangéliste était un des autels de Pierre le majeur. Nous nous expliquons plus loin à ce sujet [Pr. 81, note].

LA CATHÉDRALE

Elle possédait aussi des tombes, entre aatres^ est-il dit, celle d'un évêque: thurificabit tumbam ipsius episcopi post alias [Pr. 55]. Deux évéqués avaient été inhumés à St Galle, Advence mort en 875, et Robert en 916. Ne connaissait-on plus qu'une seule de ces deux tombes au Xll""® siècle ? Ou bien une seule d'entre elles, et la quelle, était-elle alors surmontée d'un monument apparent ?

Nous venons de passer en revue les notions que nous fournit le Cérémonial du XII"''' siècle sur la cathédrale, sur le cloître, et sur les sanctuaires qui les accompagnaient. Ici'se place assez naturellement Texamen des indications que contient encore ce précieux document touchant les abords de la basilique, sur deux points, particulièrement, les seuls que laissât découverts la ceinture d'édifices qui l'enveloppait. Il s'agit du parvis avec la place qui s'ouvraient devant l'entrée de la cathédrale, au bas de la nef, et des .degrés qui, sur son flanc occidental, permettaient de descendre de ce côté l'escarpement au bas duquel on arrivait aux Chambres, ad ThalnmoSy et à la rivière.

Le parvis, a^Wum sancti Stéphanie et la place,p/a^^a quœ est anle majorem ecclesiam. Ces dénominations paraissent dans le Cérémonial s'appliquer toutes deux indifféremment à l'espace ouvert devant la façade de l'église et sa porte principale, ostium turris. Tout au plus pourrait-on admettre que la première désignât seulement une partie de ce qui est exprimé par la seconde, et que Vatritim fût la portion de la platea qui

DK METZ. S 45.

était la plus voisine de la basilique. L'espace resté libre ainsi était d'une étendue assez restreinte, à ce quMl semble; il séparait la cathédrale de la demeure épiscopale, et il était flanqué de part et d'autre par réglise de Ste Marie et celle de Galle d'un côté, par le baptistère de Tautre. La situation du parvis et de la place s'expliquerait suffisamment par ces seules particularités, si elle n'était plus expressément encore accusée par les qualifications mêmes appliquées à ces lieux : atrium Sti Stephani ; platea quœ est ante majorem ecclesiam. Autour de la place, platea^ on voit se ranger à la rentrée d'une procession les religieuses de S' Pierre et de Ste Marie, pendant que les chanoines pénètrent dans la cathédrale [Pr« 107]. Quant au parvis, atrium, en particulier, ce pouvait être, avons-nous dit, la portion de cette place la plus rapprochée de la basilique. De ce lieu on entrait direcment dans l'église de S^e Marie, voisine de la cathédrale [Pr. 99], et dont nous avons précédemment déterminé ainsi l'emplacement.

Les degrés, les degrés de Chambres, gradw, ne sont jamais désignés dans le Cérémonial du Xll°''' siècle que par cette dernière dénomination, qui par elle-même ne laisse rien préjuger de leur situation. Mais celle-ci, dans le voisinage et au-dessus du lieu dit les Chambres, Thalami, s'explique suffisamment par la manière dont cette simple expression, gradus, se présente dans les passages qui la contiennent. C'est ce qu'on voit

LA CATHÉDRALE

notamment à propos du retour des processions à la cathédrale : usque in Thalamos... et tune ascendilur per gradus[Vv.7^; mediis Thalamis antequamper- %fen\aluradgradus\^vAQS\; débet ire per Thalamos et per gradus ascendere [Pr. 75.78]. L'emplacement des degrés, gradus, est ainsi déterminé, entre' les Thalami et la cathédrale, pour monter des premiers à celle-ci. Une pareille disposition ne peut se rencontrer que sur le flanc occidental de Téglise, où elle a toujours existé, et où elle subsiste encore dans les degrés qui servent aujourd'hui à monter de la place de Chambres à la basilique. De nombreuses indications fournies par le Cérémonial du Xll"® siècle mentionnent les Chambres, Thalami^ et les degrés, gradus^ dans les conditions que nous venons de signaler: in Thalamos [PrJ}i]; per Thalamos [Pr.78,77,78]; mediis Thalamis [Pr. 106]; gradus [?T. 7^, 77, 100, 105]. Aces renseignements doivent se joindre ceux que nous avons précédemment empruntés à la même source, touchant une porte latérale de la cathédrale dite yam^a ou porta versus Thalamos [Pr. 76, 80], donnant de ce côté (§ 33).

Un rapport évident s'établit ainsi, au point de vue topographique, entre le lieu nommé au Xll"** siècle Thalami et notre place de Chambres actuelle; rapport que jusiifle l'équivalence des deux expressions thalami et chambres dont la signification est la même en latin et en français. Certains documents d'ailleuts permettent de saisir le passage de Tune à l'autre dans la désignation des mêmes lieux. Thalami est la déno-

minatiOD originaire qui leur est donnée d'après le Cérémonial du Xll"''' siècle. On la retrouve dans un titre, à peu près contemporain, provenant des anciennes archives de la cathédrale : — Notum fieri volumus quod domini nostri Mettensis ecclesie canonici quantdam domum suam, in Thalamis prope gradus sitam accensavemnt pro XII sol. met. (vers 1210). Un titre du chapitre Sauveur reproduit encore la même dénomination au milieu du Xlll°''> siècle : — Noverint

universi quod capitulum saneti Salvatoris

et sancte Marie rotonde Met. canonici quamdam

peciam terre in Thalamis sub virgulto qui quondam Curia domini Metensis episcopi nuncupari solebat et desuperlocum ubi bladum singulis sabbatis vendi

consuevit consistentem in expensis communibus

sibi acquisierunt (1245). Entre la forme latine lhalami et la forme chambres, appartenant à la langue vulgaire, qui la représente aujourd'hui, se place une forme latine intermédiaire, camerae, que nous fournissent deux tiires provenant comme le premier des archives de la cathédrale, Tun et Tautre du Xlll"'^ siècle : — Teslamur quod domini Mettensis ecclesiœ canonici perpetuo concesseruntpellificum universilati domum suam in Cameris^ ante gradus^ adexercendum ibi mercimoniumpellifici, pro censu XX solid. Metten* sis monete (vers 1208). - Terram quam sub Sécrétario et domo Thesaurarie^ in vicum qui Camere dicitur descendentem habebamus.... ecclesie usibus profuiu^ ram dedimus (1210).

Une observation que nous ferons en passant, c'est

que les Tonnes latines plurielles camere (camerai) et in cameris correspondant aux formes antérieures thalamiel in thalamiSj démontrent que la dénomination moderne doit élré rendue avec la désinence du pluriel également, et s'écrire place de Chambres et non place de Chambre» comme on a été induit à le faire depuis qu'on a perdu le souvenir de ses origines. Cette désinence plurielle se retrouve d'ailleurs dans les plus anciens exemples qu'on ait de la dénomination française^ dans deux titres notamment du Xlll°^^ siècle, provenant des anciennes archives de la cathédrale et de la maison des Clarisses où on lit : <r Conne chose soit à toz ke li signor dou gran monsc tier unt qaquastejt à Bonesuer de Denueure ea « maisun ke siet darrier lo chancel do grant monstier c vers Chambres.. en si k^lle manra en la masun c à sa vie por v. s. chesk'an à paier à la feste saint ff Johan la moetie, et Tatre a Noël ; et se... ne paievet

< li signor la mettereient fors de la masun si cum de la « lor chose ; de (quoi) lor doit ele porter warantie an « et jor.,..» (1224).— Conue chose soit à touz ke Thie-

< baus Petit Maheus ait aquaisteit en ainne et an trec fons * à touz jors maix por la chieze Deu des cordeliè* « res dou couant de Mes.... les xiiij s. demt.de « cens., dont il an geist vi s. de mt. sus la grainge daier « la halle an Chambres, an coste Tosleil Symonat de

^ Sur la loculioQ «en alone et en trefons» voir une Etude sur le régime ancien de la propriélé §§ i6à 18, dans la Nouvelle revue historique de droit français et étranger, 1880.

DK &1F.TZ. § 46. 369 € Rouvre.... (1298)»*. Cette dernière pièce nous rappelle, en signalant la «halle an Cbambresi^ en 1298, ce qui dans le titre de 1245 est appelé locum ubi bla^ dum singulis sabbatis vendi consuevit.

Après ce qui vient d'être dit, il ne peut subsister croyons-nous aucun doute sur remplacement des degrés de Chambres, gradus^ non plus que sur celui du lieu nommé successivement Thalami^ Camerœ^ Chambres, la place de Chambres. Resterait à expliquer ces dénominations singulières dont nous ne connaissons avec certitude que l'enchaînement et la localisation. C'est ce que nous allons tacher de faire, puis-, que roccasion s'en présente. Ce n'est pas là du reste un hors d'œuvre dans la présente étude. C'est l'examen d'un sujet qui se rattache directement, on voudra bien le reconnaître, à l'histoire dont il est ici question des édifices de la cathédrale et de ses dépendances. Les trois formes que nous venons de citer se présentent chronologiquement dans l'ordre où nous les avons rangées. La dénomination Thalami apparaît la première. D'où vient-elle? Quesignifie-t-elle?

^ Les six pièces du XII|i^ siècle dont nous avons donné cidessQS des extraits sont aux archives départementales de Metz, dans les fonds de la cathédrale G. 858, de S* Sauveur et des Clarisses. La pièce de 1224 est une de celles que M. Paul Meyer a étudiées dans un travail donné par lui à la Bibliothèque de V école des chartes (5« série, tora. III). Une faute de typographie a fait disparaître du texte qui accompagne cette étude la forme ille employée au féminin que nous avons vérifiée avec soin sur l'original, et qui mérite d être remarquée comme équivalent de la forme ele, elle, employée aussi un peu plus loin dans le même texte.

S6i LA CATHÉDRALE

Pour résoudre la question qui se pose dihsi, nous rappellerons ce que nous avons dit précédemment (§ 11) de certaines modifications introduites graduellement dans la vie des chanoines de la cathédrale, à partir d^une époque où Ton aurait commencé à se relâcher à Metz des rigueurs de la vie claustrale* instituée au VIII"* siècle par Chrodegang. On aurait alors généralisé peu à peu une mesure introduite par lui, mais à titre exceptionnel, dans sa règle, pour permettre dans certains casTusage de chambres particulières, tnansiones, à quelques membres du clergé canonique, dispensés ainsi d'habiter le dortoir commun, dormitorium. Nous avons cru pouvoir signaler dans ces changements Tacheminement naturel vers une situation finale bien connue, et qu'aucune disposition formelle n'a jamais instituée, Tinstallation des chanoines dans des maisons particulières spécialement affectées au logement de chacun d'eux, et en dernier lieu dans de vastes et somptueux hôtels, comme on le voyait il y a un siècle. H est infiniment probable que le pas décisif dans cette voie n'a pas été le brusque passage de Toccupation d'une chambre située au dedans de la clôture à la jouissance individuelle d'une maison tout entière dans la ville.

Les chambres, mansiones, dont il est question dans la règle de Chrodegang, étaient originairement peu nombreuses selon toute apparence, et nécessairement comprises, cela est dit formellement, dans la clôture. Mais l'espace au dedans de celle-ci était limité, et lorsque, en multipliant comme on dut y être graduellement

entraîné ces installations parliculières, on eut occupé cet espace tout entier, il fallut un jour se décider à en sortir. La clôture, claustra, était située, on se le rappelle, au levant des édinces de la maison épiscopale et de la cathédrale, de Téglise de St Etienne, qui avec celles de Pierre et de S^e Marie dépendaient de cette maison» domus (§§ 13 et 35). La place manquant de ce côté, c'est-à-dire au levant de la cathédrale» on dut, pour ne pas s'éloigner de celle-ci, se rejeter de Taulre côté, au couchant de la basilique, seul endroit où Ton trouvât dans le voisinage immédiat de celle-ci un espace libre, au bas de Tescarpement qui du pied de ses murailles descendait vers la rivière. On put être amené ainsi à construire en ce lieu, pour la demeure des chanoines, les chambres signalées à cette place même par les textes duXlh* siècle, sous le nom de Thalami. De là serait venue la dénomination du lieu qualifié alors in Thalamis^ Thalami, Camerœ, et plus tard «en Chambres», «en bas de Chambres», «Chambres», locutions populaires usitées à Metz encore aujourd'hui. De là, le nom de la place de Chambres.

Ce qu'on sait de la signification du mot thalami et de ses applications est d'accord, nous allons le montrer, avec ces conjectures. Nous joindrons à ce que Ton peut dire sur ce sujet quelques considérations empruntées à Thistoire du chapitre de Metz, vers l'époque où nous sommes. De ces explications ressortira, nous Tespérons, la justification de Thypothèse que nous venons d'énoncer.

Indépendamment de son application au lieu nommé

LA CATHÉDRALE

Thalamiy en bas des degrés, gradusy et sur le flanc occidenlal de la cathédrale^ le Cérémonial du Xlh* siècle emploie dans une autre circonstance la même expression pour qualifier un logis dépendant de l'église de S* Laurent, située hors des murs de la ville. Après une station u cette église» au cours d'une procession, les chanoines de la cathédrale sont reçus dans ce logis installé auprès d'elle, pour y Taire une collation: Cantaia missay cantatur meridies. Postea eunt domini (canonici) parvi et magni in thalamum juxta ecclesiam, et ibi datur eis panis cum vino et cum pi-

ris dein revertitur in ecclesiam S'» Laurentii.

(Pr. 127]. Le personnel tout entier du chapitre de la cathédrale trouve alors place dans le Thalamus de Laurent. Le Thalamus était dans ce cas, on le voit, un logis annexé à une église et pouvant avoir une certaine importance.

Nous signalerons maintenant remploi du mot thalamusy vers la même époque, dans un texte où il se présente avec un sens analogue, bien que un peu différent. Sigebert de Gcmblours, qui écrivait au commencement du Xll"*« siècle, a joint à son histoire de révèquc Théodoric I une pièce de vers consacrée à réloge de Metz, dans laquelle il parle des trois monastères de filles que cette ville possédait, sous les titres de S»e Marie, de S' Pierre, et de Ste Glossinde. Pour rappeller ce que ces maisons devaient à Tévéque Adalbero 1, prédécesseur de Théodoric I, il s'exprime ainsi:

Virgineos thalamos in trino nomine trinos Collocat in mediis hujtts sibi moenibtis urbis. Mater Virgo Dei fit sedula pronuba nati, Claviger nethereus fit et ipse Dei paranimphuSf Virgineo sponsi thalamo dignata supemi Virgo Glodesindis canit epithalamia régis.* Dans ce texte du XII"* siècle, rexpression ihalami

est employée pour désigner des monastères tout

entiers.

Avec la signification flottante que le mot thalamus parait avoir alors, entre le sens de logis particulier attenant à une église et celui de monastère, il pouvait très convenablement être à cette époque appliqué aux demeures des chanoines de Metz, affranchis à demi de la vie claustrale que leur avait iniposée Chrodegang. D'ailleurs le mot latin thalamus signifie originairement lit, chambre à coucher; ce qui convient très bien à la qualification d'une cellule% et même a celle d'un logement plus étendu qui en procéderait.

A quelle époque les demeures des chanoines prirentelles à Metz ce caractère? Ce qu'on sait de l'histoire du chapitre ne fournil pas de réponse précise à cette question, mais permet quelques inductions, suffisantes pour résoudre à peu près la difficulté. On ignore à quel moment a cessé la vie commune au sein du chapitre; mais ce qu'on peut dire, c'est que le changement à cet égard

1 Vita Deoderùi epUcopi MeUnsis, auctore Sigeberto Gmblacensi. — Pem, Monumenta Germ.hist. S. t. IV. p. 461.

> Da Gange, en son glossaire, Thalamus, cite un texte où cette expression a proprement le sens de cellule.

LA CATHÉDRALE

était un fait accompli au XII°''^ siècle, quand fut rédigé notre Cérémonial» comme on le verra tout k Theure. II se pourrait mèmequ*il le fût déjà auparavant, et dès le Xh"", quand Tempereur Henri III, accordant au chapitre, en 1056, le privilège d'être aiïranchi des obligations du droit de gîte, s'exprimait ainsi à ce sujet: Concedimus ut in proprûs mansionibus eorum nulla transeuntium aut supervenientium^nec in ipso adventti regio, absque ipsorum voluntate habeantur hospi- Uut nec ulla potestas pro aliquo facto in eas violenter intrare praesumat ^ » 11 serait assurément difficile de croire que le droit de gite eût pu s'exercer dans un dortoir ou même dans des chambres, mansioneSj situées à Tintérieur. d'une clôture, comme étaient celles instituées par la règle Chrodeganp. Un privilège n'aurait probablement pas été nécessaire pour exonérer des charges du gite dans le logis des chanoines le chapitre de Metz, s'il se fût trouvé encore dans les mêmes conditions qu'au Ylll'"'' siècle, lorsque plus tard lui fut octroyé au Xl'^'' le diplôme de 1050. Il faut bien reconnaître d'ailleurs que l'expression propriae mamiones^ employée dans ce diplôme ne peut guère s'appliquer à une demeure occupée en commun. L'expression propriae implique l'idée d'une attribution particulière, et dans le cas présent tout à fait personnelle. Ces propriae mansiones étaient, on ne saurait en douter, des logements individuels qui pouvaient être annexés à la basilique, comme l'étaient

^ MeQris:<e, Histoire dei Evesques de VEsglise de U€tz,\ÇtU, p. 360,

au Xll'"'* siècle les Thalami, comme le Thalamus de Laarent Tétait alors aussi à cette église.

La vie commune au sein du chapitre aurait donc» en partie au moins, cessé déjà vers le milieu du XI°^ siècle, et avant la promulgation du diplôme de Tempereur Henri III en 1056. Un passage de ce document parait cependant en contradiction avec cette conclusion, nous ne voulons pas le dissimuler. Ce passage concerne le droit de vendange. 11 y est dit: Ut in quocunque banno canonici vineas habent^ sine licentia vindemient^ quia omnes pariter à mona^terio et nisi per liceniiam egredi non debent. Comment concilier cette clôture, in monasterio^ avec ce qui vient d^étre dit ? On pourrait, pour résoudre la difficulté, admettre que les deux articles ne se rapportent pas au même temps, et que celui concernant Texemption de gite a pu être, au Xh"" siècle, ajouté à d'autres contenant des privilèges obtenus plus anciennement, celui notamment exprimé par Tartiole relatif aux vendanges, dont on aurait reproduit dans le nouvel instrument les termes, sans considérer qu'ils ne s'accordaient plus avec certains traits de la situation présente. De pareilles inadvertances ne sont nullement impossibles dans un titre du XI'"'' siècle. A défaut de celte explication, si on ne voulait pas l'admettre, on pourrait considérer que les propriae mansiones étaient peut-être encore en 1056, et il a dû en être vraisemblablement ainsi à leur origine, comprises dans une enceinte commune qui les soumettait jusqu'à un certain point au régime de la clôture. Cette enceinte particulière.

qui a très probablement existé, pouvait même subsister encore, rien ne prouve le contraire, cent ans plus tard, quand le Cérémonial du XU^"" siècle faisait passer les processions à travers les Chambres, in Thalamos [Pr. 75], per Thalamos [Pr. 75, 77, 78], mediis Thalamis [Pr. 106].

On peut assurément, sous certaines réserves, considérer le diplôme de 1056 comme fournissant la preuve qu'à cette époque étaient déjà profondément modifiées pour le chapitre de Metz les conditions de la vie commune prescrite par la règle de Chrodegang; (Ixx^Xe^propriaemansiones dont il est question dans ce document ne sont plus les chambres, mansiones signalées au VIII'"'' siècle par cette règle dans Tintérieur delà clôture; mais que ce sont plutôt les logis, Thalamù établis ultérieurement, avec plus ou moins d'indépendance, en dehors de celle-ci. Nous venons de dire que ces Thalami pouvaient être enfermés eux-mêmes dans une enceinte commune au Xl""^ siècle, et que rien ne prouvait qu'il n'en fût pas encore ainsi, sans qu'on pût TaHirmer cependant, au Xll^% quand fut rédigé notre Cérémonial.

Quoiqu'il en soit, les rigueurs de la règle de Chrodegang avaient certainement depuis longtemps fléchi, sur la question du logis notamment, lors de la rédaction du Cérémonial du siècle, et plus tôt peut-être, dès le milieu déjà du Xl% comme il vient d'être dit. Nos conjectures à cet égard sont confirmées par quelques particularités relevées dans le Cérémonial même. Nous signalerons d'aboid ce fait, que dans ce

document il n'est parlé nulle part du dortoir des chanoines, ni des chambres particulières, mansiones, exceptionnellement accordées à quelques-uns d'entre eux par Tancienne règle. Indépendamment de la mention desThalami qui semble avoir dans le Cérémonial une signiflcation surtout topographique [Pr. 75, 76, 78, 80, 106], celle qu'on y trouve, dans quelques passages, de la demeure des chanoines est caractérisée par l'expression hospitia sua, employée pour tous les membres du chapitre uniformément [Pr. 98, 99, 100, 110].

Le même document fournir, outre ces indications, et d'accord avec elles, quelques renseignements sur un autre point essentiel de la vie commune, celui des repas, les quels semblent être pris ordinairement alors par chacun dans son logis particulier: postnonam ibunt domini ad hospicia sua^ ut ibi reficiantur [Pr. 98. 110]. Le réfectoire existe cependant encore. Le Cérémonial en fait de temps à autre mention. Nous avons pu d'après ce qu'il en dit déterminer son emplacement, et décrire dans uné certaine mesure son mode d'installation à cette époque. Mais il ne sert plus, ce semble, que dans de rares circonstances, et d'une manière exceptionnelle. On y présente quelquefois le vin aux chanoines [Pr. 62, 63], comme nous l'avons dit (§ 37). Dans ce que prescrit le Cérémonial pour le lundi de la première semaine de carême, se trouve un chapitre intitulé, De collatione pont prandiunij où il est dit qu'après le principal repas des chanoines, prandium, on sonne à la tombée du jour

LA CATHÉDRALE

la collatio ; quMIs se rendent alors au réfectoire, où l'on distribue à chacun une certaine mesure de vin y eyphum in quo sit una mensura vini quœ dinitur Stoz [Pr. 71]; sertam parlera sextarii quod dicitur Stoz, est-îl dit ailleurs [Pr. 66]. Dans d'autres circonstances ils semblent y prendre exceptionnellement un repas plus complet: in refectorio quando ipsi domini r€ficiuntur[?r. 82].

C'est là, disons-nous, un fait exceptionnel. A cette époque en effet les chanoines ont déjà, cela est certain, abandonné le dortoir. Ils habitent, comme nous Pavons dit tout à l'heure, des logis distincts, hospitia sua^ et ils y mangent, est-il dit aussi quelquefois. Une indication fournie par le Cérémonial donne à ces particularités leur signification tout entière, et montre à quel point le réfectoire était délaissé à cette époque. 11 s'agit de deux prêtres qui ont porté la chasse des Saints Apôtres à la procession des Rogations ; et il est dit qu'on leur doit pour leur peine deux deniers ; à quoi il est ajouté que si on eût mangé au réfectoire, ils eussent dù, assure-t-on, ut quidam dicunt^ y être admis à la table des chanoines [Pr. 97]. Voilà ce qui aurait été fait, si les chanoines avaient encore mangé au réfectoire. Mais ils n'y mangeaient plus, et cela depuis si longtemps qu'il ne subsistait plus, comme on le voit, qu'une tradition incertaine, quidam dicunt^ de ce qui se faisait, quand ils y mangeaient encore.

Au XU"''' siècle, on le voit, il ne restait plus grand chose de la vie commune prescrite au Vlll"''' pour les chanoines par Chrodegang ; et le réfectoire n'était

DE METZ. § iQ.

guère moins abandonné, que le dortoir. On lisait pourtant toujours la règle, régula^ dans les assemblées du chapitre [Pr .38, 91], la règle rédigée par le fondateur sans doute. Elle n'avait pas été abrogée, que nous sachions ; mais elle était graduellement tombée, pour une certaine part au moins, en désuétude.

Afin de ne pas interrompre le 01 d'une discussion qui avait surtout pour objet de déterminer la signification des mots thalamiy camerœ^ chambres, et auparavant les rapports existant entre les lieux qu'ils désignent et les degrc's extérieurs, gradus^ de la cathédrale, nous nous sommes abstenu de nous arrêter à quelques textes invoqués au commencement de cette discussion, et d'en tirer certaines conclusions qui en ressortent encore sur l'état des lieux qu'ils concernent au Xin°'<^ siècle, époque à laquelle ces textes appartiennent. Au Xlh'' siècle, dans le Cérémonial, le mot thalami parait encore désigner surtout le lieu où se groupaient les logis des chanoines, au bas des degrés, gradus» Les documents en question nous font franchir un siècle, pendant lequel certainsxhangements ont dû s'accomplir dans les usages et dans la disposition des lieux. La dénomination thalami attachée primitivement et réservée aux logis des cbanoi* nés s'est étendue aux terrains environnants, jusqu'à celui même situé entre les jardins de la Cour l'Evéque et une halle pour la vente des grains, qui s'est élevée près de là (1245, 1398). Les Thalami comprennent alors aussi des pièces de terre (1210, 1245), des maisons (1210, 1224), une maison de marchandise

LA CATHÉDRALe

pour les pelleliers (v. 1 .08), une rue même, vieus^ 4»! porte le nom de Chambres, Camerœ (ISIO). On voil par tà comment ce nom a pu s'attacher à la place qui Ta conservé jusqu'à nos jours, la place de Chambres.

Les explications relatives aux degrés de Chambres nous ont naturellement conduit à étudier ce qu'étaient ces Chambres dont Tbisloire se rattache à celle des édifices de la cathédrale et de ses dépendances, et à celle aussi de la discipline instituée au sein du chapitre. Nous avons rencontré dans ces discussions la question souvent posée et non résolue jusqu'à présent de Torigine qu'il convient d'assigner au nom de la place de Chambres. La nouveauté de l'explication que nous en avons proposée nous a engagé à y insister. C'est là notre excuse pour cette digression, après laquelle nous revenons à notre sujet, la cathédrale.

Dans l'examen qui précède des textes fournis par le Cérémonial du XW"^^ siècle,nous croyons n'avoir négligé aucun des passages essentiels qui concernent la topographie, la disposition des lieux, la distribution, la destination, la structure et jusqu'à un certain point la décoration des édifices soit de la cathédrale, soit du cloître et des sanctuaires ou autres dépendances qui peuvent s'y rattacher. Ce travail de dépouillement d'un document d'une certaine étendue nous a en outre mis en présence d'une foule de renseignements relatifs à nombre de questions auxquelles nous ne saurions

nous arrêter ici, sans sortir de notre sujet. On nous pardonnera cependant de les indiquer au moins, ne fût-ce que pour montrer Timportance à plus d'un point de vue du curieux manuscrit auquel nous devons tant de précieuses informations. Ces questions concernent^ à cette date du Xll°** siècle, le cJlergé et les fidèles de rÉglise de Metz, le chapitre de la cathédrale tout particulièrement; leculte^la liturgie, les usages; le trésor, les ornements, et le mobilier sacré; diverses particularités enfin étrangères aux choses d'ordre religieux qu'il n'est pas moins intéressant de signaler.

Pour ce qui est du clergé et des fidèles de rÉglise de Metz, le Cérémonial du Xll"''' siècle contient des indications relatives à l évéque, aux archiprétres, aux curés, pastores^ domini ecclesiarum; aux ordres divers du clergé, diaconi, subdia^oni, acolyti, pueri; aux catéchumènes, aux pénitents, aux pauvres.

Quant au chapitre en particulier, les notions abondent naturellement sur les chanoines d'abord, domini^ entre lesqi^els on distingue les canonici majo7*es^ et les canonici minores, ou parvi^ et avec eux les yumores^ et les canonicelliy les pueri. Relativement à leurs fonctions accidentelles, on trouve les canomei acolyti, les canonici cantores, Vebdomadarius^ le diaconus et le subdiaconus septimanœ^ leprepositus refectorii. Les dignités mentionnées sont celles du primiceriuSy du decanusy du prœcentor ou canior, à l'autorité duquel étaient soumis les cantores et les succentorcs; celles du cancella^nus et du subcancellarius^ du thesawariuSy de Veleemosinarius et du subeleemosinarius ; celles des archidiaconi et du circator. Les orficier^

LA GATHÉDBALB

du chapitre dont il est parlé sont le senescaldusj^ lepmcerna^ le camerarius, le cellerarius. Quelques uns d'entre eux sont parfois qualiflés ministri. On trouve encore mentionnés le custos ecclesiœtnajoris^ le eustos ou ministersanctœHariœ^ lepreposittissanctœJUariœ^ le prepasitus sancti Pétri; les malrieularii qui sont dits ministri custodis^ enfin les famuli ecclesiœ^ les famuli de furno, les servie le carpentarius ; les officialeSf ministeriales^ ministri et rustici de Wappeio^.

^ La mention da sénéchal du chapitre, $ene$caldu8, dans deux passages da Cérémonial (f» 74 v et 75 t*) serait une preuve de pins, s'il en était besoin, que ce document est du courant du XI1<»« siècle. L'ofQce de sénéchal du chapitre a été en effet supprimé en 1198; un inventaire des titres du chapitre conservé à la bibliothèque de Metz (f. hist. 74f>ii-44) contient l'indication de deux chartes, dont Tune de Bertram évêqne de Metz ordonne cette suppression fi 198), et dont l'autre de Tbéodoric archevêque de Trêves la confirme (1231).

3 On ne trouve dans le Cérémonial du XII>»« siècle aucune mention d'un magister fabrtcœ. Cetofûcier n'est nommé que dans une note du XV»^ seulement, transcrite au verso du dernier feuilleta comme nous l'avons dit dans notre description du manuscrit fS 18), Si le magi$ler fabricœ n'existait pas au Xllme siècle, on comprend qu'il ait pu et dû être institué ultérieurement, pour les grands travaux commencés au Xlllme siècle et terminés au commencement du XVImo. Au service également de la fabrique ou construction de la cathédrale se rapporte un sceau qui a été l'objet de deux mémoires de notre confrère M. l'abbé Ledain en 1879 et . 1881, à propos d'une matrice de ce sceau, dont on aurait cesemble, outre son original, plusieurs contrefaçons. Ce sceau, sur lequel on voit l'image de la Vierge couronnée portant l'enfant Jésus, a pour légende, s. fabbicb ecclesie metensis. M.l'ahbé Ledain, le croit du XIVm« siècle. Des juges compétents le font descendre au XVInw, — Mémoires de la Société d'archéol. $t d^Mit. de U Moselle,

t. XV et XVI,

DE MBTZ. § 47.

Touchant le culte et la liturgie, on peut signaler les cérémonies journalières» vigiliœ, malulinœ, missa, meridieSf vesperœ, completorium ; les divisions du temps, prima, tertia. sexta, nona ; les fêtes de TAvent, de Noël, de la Semaine Sainte et de Pâques, celles dites duplex solemnitas et novem lectionum fes* tum ; les processions des Palmes, de la Si Marc,, des Rogations au dedans et au dehors de la ville; la congregatio monasteriorum ; le baptême des enfants, la confession, le saint chrême, Teau bénite, les litanies et les laudes la paix, osculumpacis; Idi commendatio.

Les usages aussi offrent dans le document matière à de nombreuses observations : sur le calendrier ; sur la musique; sur l'emploi du grec dans la liturgie messine, où Ton trouve, outre le Kyrie qui existe partout, le Kyrie quod dicitur Virdunense, le Trisagion et quelques fragments d'antiennes plus ou moins défigurées ^ Mentionnons encore les particularités relatives à la plante dite pulegium^ qui fleurissait miraculeusement sur Tautel de S^ Marie, la nuit de Noël ; d'autres encore sur le feu, ignis^ qui était béni et qu'on allait prendre à Tabbaye de S^ Vincent le Samedi Saint, pour le rapporter dans une lanterne, laternaj à la cathé-

^ Ce qui concerne les laudes, litanies d'an caractère particnller où sont recommandés simnltanément le pape, le souverain et i'ôvêque (f 79, r- 1, et f* 92 r- 1'.), est d'accord avec ce que nous avons dit ailleurs à ce sujet. Caractère et signification de quatre pièces liturgiques etc. c. IV, V, VI, dans les Mém. de la Société fiol. des Antiquaires de France, t. XXXVII, 1876.

^ Caractère et signification etc. c. XVIII et. XIX..

LA CATHÉDRALE

drale, où il était reçu au son des cloches; sur les ôùblies, oblatœ, les gâteaux, nebulœ, flatones^ et les fleurs que Ton jetait d'en haut dans Téglise ; sur la blanche colombe qui figurait au milieu des lumières du rastéllum triangularis formœ^ le jour de la Pentecôte •

Le trésor est dans le Cérémonial Tobjet d'indications détaillées très intéressantes aussi. On y trouve mentionnés avec les reliques, des joyaux, des livres précieux. Parmi les reliques il convient de citer d'abord celles de Etienne \ le caillou de son martyre apporté à Metz dit Meurisse par Clément, vas argenteum in quo continetur saxum cui adhèrent capilli sancti Stephani; les os de son bras, scrinium aureum in quQ continetur quoddam os magnum de brachio sancti Stéphanie et de plus, vas argenteum in quo continetur quœdam pars brachii q. dicitur Dreue ; l'anneau de Arnould ; la téte de Gorgou; une parcelle de la vraie croix dans un petit crucifix d'or; les reliques des apôtres, vas et scrinium apostolorum. Parmi les

^ A propos des reliques de S* Etienne, remarquons en passant que dans le cérémonial do Xllme siècle il n'est plus question de la fiole de son sang que Paul Diacre cite au Vin^e siècle (§ 5) ; que St Tron avait vue antérieurement à Het£, dit son historien; et que Sigebert de Gemblours a signalée aussi au commencement dnXlIin« siècle, comme y existant du temps'de l'évêque Tbéodoric I, à la fin du X«« [Pr. 31]. En revanche, ni Paul Diacre, ni Sigebert de Gemblours ne paraissent connaître le caillou du martyre de Etienne, conservé plus tard à la cathédrale, où Ton prétendait qu'il avait été apporté par Clément lui-môme, comme il est dit dans le livre de Meurisse. — Eist. dm Evesques de mtz, table p. 13.

Ol R^ETZ. S 4^.

jbyaax on remarque la grande et la petite chapelle d'argent, capella magna et capella parva argentea ; des croix d'or, cruces majores et minores aureae ; le collier, moni/e ; la coupe taillée dans un onyx, calix de onichio ; la capsa argentea ; le sceau, sigillum ; parmi les livres précieux enfin, les libri de armario ; les évangéliaires écrits en lettres d'or, textus aurei; les lihelli dieti Tropiei\

Les ornements et le mobilier sacré fournissent aussi matière à des observations qui ne manquent pas d'in* térèt. Telles sont celles qui concernent les vêtements. cappa episcopaliSs cappœ sericœ^ pallia serica, super* pellicia^ casula ; les tapis et tentures, tapeta^ tapeta sancti Arnulphi, linthei, lintea alba^ cortina^ pannus albus dictus Tuellej pannus dictus Brodeis^ pannus sericuSf pannus lineus albu^ ; manulergia; philaeteria; les orfrois, avrifrigia^ tissus précieux mêlés de fils d'or, aurifrigium Franconis^ dit ainsi vraisemblablement du nom d'un donateur, comme celui rapporté par l'évéque Étienne de la croisade où il avait suivi en 1147 le roi de France Louis VII, aurifrigium Stephani episcopij quod episcopus Stephanus attulit de ultramarinis partibus; divers objets de toute sorte, les couronnes et autres appareils à porter les lumières, et les flambeaux qu'on y allumait, corona magna^ corona lignea, rastellum, candelabra^ candelabrum ligneum; les lampadeSyCœrei, ccereumpaschale^ candèla^ candela grossa; la barre de fer, fen^um, pour supporter les lampes et les cierges devant l'autel ; lés colonnes columnœ destinées à un service