OB JOIN VILLE. XLYII

teu rs de sa réponse était frère I ves, de Tordre des frères prêcheurs, qui savait le sarrasinois. Celui-ci, ayant rencontré dans les rues de Damas une vieille femme , qui portait de la main droite un vase plein de feu, et de la gauche une fiole pleine d*eau, lui demanda : et Que veux-tu faire de cela? » — Elle hii répondit : « Qu'avec le feu elle voulait brûler le paradis, et avec l'eau éteindre Tenfer, pour qu*il n'y en eût plus jamais. » — Et il lui demanda. « Pourquoi veux tu faire cela? h — Parce que je veux que personne ne fasse le bien pour avoir en récompense le paradis, ni pour la peur de l'enfer, mais simplement pour Tamour de Dieu , qui tant vaut et qui tout le bien nous peut faire '. »

« Le saint roi , dit Joinville, se efforçoit de tout son c( pooir ( pouvoir), par ses paroles , de moy faire croire ferc( mement en la loy chrestienne que Dieu nous a donnée , c( aussi (ainsi) que vous orrez ci-après. »

Après lui avoir démontré combien il fallait se garder contre les tentations du doute , suggérées par l'ennemi du genre humain ', le roi lui disait a que foy et créance esa toient une chose où nous devions bien croire fermement, a encore n'en feussions-nous certains mez que par oui-dire, a Sus ce point il me fist une demande , comment mon père

■ Voici les deux tercets da célèbre sonnet espagnol composé en 1 550 par sainte Tliérèse {Cristo cniciftcado) et traduit par mon père dans im voyage qn*il fit en Espagne :

Le bonheur de t'aimer a pour moi tant d'appas,

Que je t'aurais aimé si le ciel n'était pas;

S*il n'était pas d'enfer, Je t'eusse aimé de même.

Ce cœur qui te chérit ne veut rien en retour : Dans ta grâce, sans doute, est mon espoir suprême ; Mais, sans aucun espoir, j'aurais autant d'amour.

' « Oncques ne li oi nommer le diable , » dit Joinville.

XLVin DES MÉMOIRES

« avoit nom ; et je li diz que il avoit nom Simon, £t il me a dit comment je lesavoie? etjeli dizque jeencaidoieestre « certain et le créole fermement, pour ce que ma mère l'ace voit tesmoigné ' . — Donc vous devez croire fermement tous a les articles delà foy, lesquiex les apostres tesmoignent, a anssicomme vous oez chanter au dy manche en la Credo. » u Le roi m'appela un soir et me dist : je n'ose parler à «t vous pour le soutil sens dont vous estes, de chosequi touche a à Dieu; et pour ce ai- je apelé ces frères qui cy sont, « que je vous veil faire une demande. La demande fut a telle : Seneschal, iist-il, quelle chose est Dieu? — et je li a diz : Sire, ce est si bonne chose que meilleur ne peust a estre. » -— Vraiement, fist-il, c'est bien respondre. d

Join ville recevait aussi les confidences du légat de Rome, et c'est par lui qu'il fut informé de la résolution que prit le roi de quitter la Terre- Sainte.

Alors, dit Joinville^ a ce légat mit mes deux mains dans a les siennes et commença à pleurer moult abondamment ; a et, quand il put parler, il me dit : Sénéchal, je suis moult <r joyeux et j'en rends grâce à Dieu, de ce que le roi et les a autres pèierios échappent du grand péril , là où vous d avez esté en cette terre ; mais je suis moult péné de ce a qu'il me faudra laisser vos saintes compaignies et aller (( à la cour de Rome parmi ces déloyales gens qui y sont. a Mais je vous dirai ce que je pense faire : je demeurerai « ici un an après vous , et dépenserai tous mes deniers à a fortifier la place d'Acre : par là je leur montrerai

' Simon étant mort en 1233, Join ville, né en 127.4, n^avali que luiH nos lorsqu'il perdit son père. Il pouvait môme à la rigueur n'avoir que sept ans.

DB JOINYILLB. XLI\

« Unit clair qne je n'emporte point d*argeDt, en sorte « qu'ils me laisseront en paix \ »

Le naturel du style et Tenjouement d'esprit de Joinville conviennent si bien à sa narration, qu'on croit en lisant ses mémoires, assister en quelque sorte à ses entretiens avec le roi y qui lui reconnaissant tin soutil sens^ se plaisait souvent à le mettre aux prises avec son confesseur Robert de Sorbon , le célèbre fondateur de la Sorbonne. Souvent même, lorsque la discussion s'animait, le roi s'amusait à prendre le parti de son confesseur, puis s'en excusait auprès de Joinville^ avouant que son confesseur avait tort; mais je le voyais si esbahi, lui disait le roi pour s'excuser, que il avoit bien mestier que je l'y cUdasse. Voici comment un jour Joinville confondit son pieux adversaire.

« Mestre Robert de Gerbon, dit Joinville, me prit par mon mantel et me mena au roi, et tous les autres chevaliers vinrent après nous. Lors je demandai à mestre Robert: a Mestre Robert, que me voulez-vous?» Etmedist: 0 Je vous veux demander, si le roi se seoit en cest pré et que « vous alliez seoir sur son banc plus haut que lui, si on vous « en devroit bien blasmer. » Et je lui dis que oui. Et il me dit : « Donc faites-vous bien à blasmer, quand vous estes plus noblement vestu que le roy ; car vous vous vestez de

* Les plaintes contre Rome se rencontrent si fréquemment dans les aoteors de ce temps-là , dit du Cange , que ISaronius et plusieurs autres ont cru que les traits de médisance auraient été parsemés avec adresse par les hérétiques dans les livres qu'ils ont fait imprimer, comme dans Mattliieu Paris et autres historiens; » mais, ajoute du Cange, cela est peu probable, et il en cite des preuves. {Observât, sur rhistoire de saint Louis,)

Hardouin, dans ses Observât, sur Vhistoire de Joinville, p. 63C, (Opéra varia, f^ 1733) indique ce passage comme Tun de ceux quMI croit interpolés.

' LES MLMOIBES

Yair et de vert, ce que le roi ne faist pas. » Et je lui dis : « Mestre Robert, salve votre grâce, je ne fois mie à •« blasmer si je me vest de vair et de vert, car cest abit me « lessa mon père et ma mère ; mais vous foites à blasmer, « car vous estes filz de vilain et de vilaine , et avez laissé « l'abit de vostre père et vostre mère, et estes vestu de plus « riche eamelin que le roi n*est. » — Et lors je pris le pan « de son surcot et du surcot du roi, et lui di : Ores esgar- « dez ce je diz voir (vrai). Et le roi entreprist à défendre « mestre Robert de paroles de tout son pooir (pouvoir). » Cet autre récit n'a ni moins d*enjouement, ni molus de charme.

a Ayant prié le roi de me permettre un pèlerinage à Tortose, parce que c*est le premier autel qui oncques fut fait en Thonneur de la Mère de Dieu sur terre, et que Nostre- Dame y faisoit grands miracles, le roi me donna congié d'y aller et me dit de acheter cent càmelins de diverses couleurs pour donner aux Gordeliers quand nous viendrions en France. Le prince de Tripoli (Roemond), que Dieu absolve, nous fist grand* joie et aussi grand honneur qu*il pût , et eust donné à moi et à mes chevaliers grands dons ; mais nous ne vonlsismes rien prendre , si ce n*est des reliques, lesquelles j'apportai au roi avec les càmelins que je lui avois achetés.

<c J'envoyai à Madame la royne quatre càmelins, et le chevalier qui les porta, les porta entortillés en une toile blanche. Quand la Royne le vit entrer dans sa chambre, où elle estoit , si s'agenoilla contre lui , et le chevalier se ragenoilla contre elle aussi, et la royne lui dit : «r Levez- vous, « sire chevalier; vous ne vous devez pas agenouiller, qni « portez les reliques. » Mais le bon chevalier dit : « Dames,

DE JOUfVlLLK. Lt

<x ce De sont pas reliqaes , mais bien camelins que mon seia gneor tous envoyé. » Quand la royne ouït cela et ses demoiselles» si commencèrent à rire; et la royne dit au chevalier : Dites à vostre seigneur que mal jour lui soit donné , quand il m'a foit agenoiller contre ses camelins. d

Malgré toute sa déférence et tout son dévouement pour le roi, Join ville, quand il était dans son droit, ne craignait pas de lui résister, et dans une circonstance où Thonneur de sa troupe était engagé , il osa menacer le roi de quitter son service, si justice ne lui était pas rendue. Voici son récit :

a Un sergent du roi, qui avoit nom Goulu^ mit la main a sur un chevalier de ma bataille ; je m'en allay plaindre a au roy . Le roi me dist que je m'en pou vois bien souffrir, a que son sergent n'avoit fait que bouter (pousser) mon chea valier, et je lui dis que je ne m'en souffrirois jà; et s'il Q ne me faisoit droite je lerrois son service, puisque ses ser» a gens batteroient mes chevaliers. 11 me fist faire droit, a et le droit fut tel, selon les usages du pays, que le sergent a vint en ma héberge (quartier) déchaux et en braies, sans a plus, une espée toute nue à la main, et s'agenoilla dea vant le chevalier, et lui dist : « Sire, je vous amende ce a que je mis main à vous; et vous ai apporté ceste espée, a pour ce que vous me coupiez le poing, se il vous plaist. » a Et je priai au chevalier que il lui pardonuast son mala talent, et si fit-il. d

Joinville se plait à raconter les beaux faits d'armes, mais sans exagération, et ne vante jamais les siens, dont il parle simplement, et presque malgré lui. Dire du mal d'autrui , n'est pas dans sa nature. C'est ainsi que, dans le récit de la

LTI DES MEHOIREB

bataille de la Massoare , il dit ; « I! y eut moult de gens H de grand bobaiit (étalage), qui s'en vinrent moult lioDteu- M seraeot fuyant parmi le poncel (le petit pool défendu si u courageusement par lui et par le comte de Soissons), et M s'enfuirent elTréément; neoncques n'en pûmes uularréter B delez(près)de nous, dont j'en noramcroie bien, desquels H jemesonfferai [ne me permettrai), car morts sont, a

Parmi les prouesses de nos chevaliers dans cette désastreuse expédition, où les occasions de signaler leur courage ne manquèrent pas, les plus beaux exemples de dévouement et de bravoure héroïque et désespérée sont racontés par Joinville avec une telle simplicité qu'il semble que ce soit chose toute naturelle à ces braves chevaliers.

aLeroymeconta, dît Joinville, que le jour où il fat pris, il étoit monté sur un petit cheval couvert d'une housse de soie, et me dit que derrière lui ne demeura de tous chevaliers ni de tous sergens que Messire Geoffroy de Sargioes, lequel amena le roy jusques à Casai , là où le roy fut pris, et que Geoffroy de Sargines le défcndoit des Sarrazins de même qu'un bon serviteur défend des mouches le hanap ( la coupe j de son seigneur ; car toutes les fois que les Sarrazins l'approchoient , il prenoit sonespée, qu'il avoit mise entre lui et l'arçon de sa selle, et la mettoit sous son aisselle, et leur recouroit sus et les chassoit hors du roy. Et ainsi mena le roi jusqucs à Casai , et le descendirent en une maison, et le couchèrent au giron d'une bourgeoise de Paris comme déjà mort, et cuîdoieni que il ne ileuslja veoir le soir. »

Ailleurs, Il nous dépeint ChâitillDD gardant seul une rue et s'élançant Vespée au point} toute nue sur les Turcs, et, après tes avoir repousses, revenant pour ôter les flèches dont

DE JOINYILLB. LUI

il était couvert; et puis, se redressant sur ses estriers, il es* <K teodoit les bras à tout l'espée et crioit : Chatillon ! che- <i vaiiers ! où sont mi prucP hommes ! et quand il se retoura noit et il Tdéoit que les Turcs estoient entrés par Tautre c( chief (l'autre bout de la rue ), il leur recouroit sus l'espée (( au poing et les en cbassoit , et ainsi par trois fois en la a manière susdite, Jusqu*àce que la gorge lui fust coupée, o

Mais l'insouciance du péril, le mépris de la mort, ces vertus des chevaliers, ne sont rien aux yeux de Join ville dès qu'il y voit de la dureté de cœur ; ce récit nous en offre la preuve.

a La veille de cette grande bataille (celle de Manssourah), fut mis en terre, nousdit-41, monseigneurde Landricourt, l'un de mes chevaliers à bannière. Là où il estoit dans sa l^e dans ma chapelle ', six de mes chevaliers estoient, appuyez sur plusieurs sacs pleins d'orge, et, pour ce qu'ils parldent haut et que ils faisoient noise (trouble) au prestre, Je leur allai dire qu'ils se teussent et leur dis que vilaine chose estoit de chevaliers et de gentilz hommes qui parloient tandis que l'on chantoit la messe. Et ils me commencèrent à rire, et me dirent en riant que ils lui remarioient sa femme; a je les enchoisonai (gourmandai) et o leur dis que telles paroles n'estoient ne belles ne bonnes , a et que tost avoient oublié leur compaignon. Et Dieu en <x fist telle vengeance, ajoute Join ville^ que le lendemain fut <x la grande bataille du caresme-prenant, dont ils furent a morts ou navrés à mort, par quoi il convint de leurs 9 femmes remarier toutes six '. »

Je ne sais si je me trompe, mais en lisant Joinville, l'ab-

' Sa tente où son chapelain disait la messe des morts. ' CeUe réflexion et la simplicité de ce récit rappellent au souvenir La Fontaine et sa fable du vieillard et des trois jeunes hommes.