HIST01BE

coûterai jeusques à tant que vous soies absoulz. » Et ces cluMef vous moustré-je, pour ce que * il se délivra tout seul par son senz , de ce que il avoit à fère.

L*abbé GefFroy dé Saiut-Urbain, après ce que je li oz ' £iite sa besoingne , si me rend! mal pour bien , et appela contre moy. A Dostre saint roy fist entendant * que il estoit en sa gardé. Je requis au roy que il feist savoir la vérité, se la garde estoit séue oU moy ^ : « Sire , fist Tabbé . ce ne ferez- vous jà , se Dieu plet; mez nous tenez en plet ordené entre nous et le seigneur de Joinville; que nous amons mieux avoir uostre abbaïe en vostre garde, que nous à celi qui Téritage est **. » Lors me dit le roy : « IMent-il voir, que la garde de i*abbaîe est moye? » — « Certes, sire, flz-je, non est, ains est moye. » Lors dit le roy : « Il peut bien estre que Féritage est vostre; mez *** en la garde de vostre abbaïe n'avés-vous riens; ains couvient, se vous voulés et selonc ce que vous dites et selonc ce que le séneschal dit, qu'elle demeure ou à moy ou à li. Ne je De lèrai jà pour choses que vous en dites, que je n'en face savoir la vérité; car se, je le metoie en. plet ordeué, je mesprenroie vers li 4 [ qui ] est mon home, se je li metoie son droit en plet, douquel droit il me offre à fère savoir la vérité clèrement. » Il list savoir la vérité; et la vérité seue, il me délivra la garde de Tabbaïe et me bailla ses lettres****.

* O» : eus. — ' Fit entendre. — | tort. Le mot qui suit entre nroc^tets •^ Sienne on mienne. — * Je lui ferais I manque dans le manuscrit 20i6.

* Et ces choses vous desclaray-je, aj^n que vous voyez tout dcr comme ^ man is«-r • c LuC(|ucs.

** Le manuscrit de Lucques offre cette variante : que nul ne peult pas avoir nosire abbaye en narde, que vous à qui est Chéritaije.

« Dans la leron .que nous avons tirée du manuscrit 2016, disent les continuateurs de D. Bouquet, que nos a celi serait un peu moins obscur que non* à qui. •

*** C'est sans doute à Tabbé (|ue ceci s'adresse.

*••* « Ce fut en vain que le comte de Champagne voulu trc vend iqiier le jaf;cnient de cette affaire par des lettres qui se conservent manuscrites daus les aniiivrs du château de Joinville, et qui sont conçues en ces tenne» s • *A

DE SAINT LOUIS. Vl^

* Il aviot que le saint roy pourchassa tant . que le roy d'Angleterre, sa femme et ses enfans, vindrent en France** pour traitier de la pez de li et d'eulz. De ladite pez furent moult contraire ceulz de son conseil, et li disoient ainsi : « Sire, nous nous merveillons moult que vostre volenté est tele , que vous voulés donner au roy d' Angleterre si grant partie de vostre terre que vous et vostre devancier avez conquise sus li et par leur meffait. Dont il nous semble que se vous entendez que vous n'i aies droit, que vous ne fêtez pas bon rendage au roy d'Angleterre, se vous ne li rendez toute la conqueste que vous et vostre de* vancier avez faite ; et se vous entendez que vous y aies droit, il nous semble que vous perdez quantque vous li rendez. » A ce respondi le saint roy en tele manière : « Seigneurs , je suî

« son ti'cs-chier seignor et trôs-chier père Lots , par la grâce de Deo roi« « de France. Thibaut parcelle même grâce, rois de Navarre, de Cham- « paigne et de Brie ciienz palatins, salut, à lui appareillez à faire toute i:i « volenté. Sire , nous vous fesons savoir que notre amé et féal sénéchaux « de Champaigne nous a montré que li abbé et li couvent de Satnt-Crbain « l'ont fait ajorner le lundi après les witiennes de Pentecôte par devant « vous; et por ce, sire, que ledis sénéchaux tient la garde de laditta « abliaye et de la ville de Saint-Urbain et de la terre que, li abbé et li con- « vent dessus dits ont de la châtellenic de Joinville et de nos, nos vos rc- « quérons que nul plait ne teigne de chose qui teigne à nos, comme nous « soyens appareillez de faire droit à l'abbé et couvent dessus dits doudit « sénéchaux et tous autres qui se plaindront de li. Donné à Fossez Tan de « grâce M. ce. Livi. le vendredi après la Pentecôte. » Louis IX, sans avoir égard à cette requête, jugea Taffalre en faveur du sire de Joinville. • ( Recueil des historiens des Gaules^ etc., tom. XX, pag. 29 , not 12. )

* Le récit de Joinville se reprend ici dans les édiUons de CL Hénard et de du Cange, même aussi dans celle de Pierre de Rieux , laquelle toutefois dirfèrc des deux autres par rordi*e comme par la rédaction de presque; tons les derniers articles du livre.

** On trouve une longue relation de ce voyage du roi d'Angleterre, Henri III, dans VHistnria major de Matthieu Paris, sous l'année f2U, édit. de Londres, mdclxxxiv, pag. 772-774. Louis IX alla au-devant du prince anglais justfu'à Chartres; et dès qu'ils se virent , les deux souverains se précipitèrent dans les bras l'un de l'autre. A Paris, il se donna, \ l'occasion de celte visite , un fi'slin si brillant que l'écrivain déclare que jamais dans les temps passes, d'Atsuirus, d'ArlIuir ni de Charleroagnc, Il n'y en

«.*ertaia que * les devanciers au roy d'Angleterre ont perdu tout par droit la eonqueste que je tieing ; et la terre que je H donne, ne li donné-je pas pour chose que je soie tenu à li ne à ses hoirs, mes pour mettre amour entre mes enfans et les siens, qui sont cousins germains. £t me semble que ce que je li donné emploié-je bien, pour ce que il n*estoit pas mui^ home, si en entre eu mon houmage. » Se * fu Fohime du monde qui plus se traveilla de paiz entre ses sousgis^, et espécialement entre les riches homes voisins et les princes du royaume , si comme «ntre le conte de Qialon, oncle au sei^eur de' JoînviUe, et son fîl le conte de Bourgoingne , qui avoit grant guerre quant nous revenimes d*outre-mer. Et pour la pez du père et du fil, Jl envoia de son conseil ^ en Bourgoingne et à ses despenis ; et j)ar son pourchas^ fù fête la pez du père et du Gl.

Puis ot grant guerre entre le secont roy Tibaut de Champaigne et le conte Jehan de Chalon , et le conte de Bourgoingne son filz, pour Fabbaie de Lizeu** ; pour laqtielle guerre appaisier monseigneur le roy y envoia monseigneur Gervaise Descrangnes ***, qui lors estoit raestre queu de France, et par son pourchas il les apaisa.

Après ceste guerre que le roy appaisa, revint autre une grant guerre entre le conte Thybaut de Bar. et le conte Henri de Lucembourc, qui avoit sa sereur ^ à femme ; et avint ainsi, que il se combatirent l'un à Tautrc desouz Priney ^ , et prist le conte Thybaut de Bar et : le conte Henri de Lucembourc, et prist

' Ce. — ' Sousgls : Sujets. — ' Quelques-uns de ses conseillers. — ♦ l»ar ses soins. — ^Sereur: soeur. —

'^ Pigney ou Piney en Champagne. — ^ La coujonction et esta supprimer ici.

avait eu un pareil. Au nombre des convives figuraient douze évèqnes, vingt-cinq ducs et barons, dix-huit comtesses, dont deux étaient sa'ors de reines, etc. Le roi de France tenait le milieu de la table, ayant à sa droite le rui d'Angleterre, à sa gauche Thibault, roi de Navarre.

* Les deux mots certain que sont omis dans le manuscrit 2316; mais ib «ont nécessaires, et le manuscrit de Lncques nous les fournit.

*' Lesueitf manuscrit de Lucipics. 11 s'agit ici de Luxeu, on Luxcnil, au Franche-Comté.

*** Gervaise des Croujuea^ inaouscrit de Luctiucs.

le chastel de Liney qui estoit au conte de I^ueemboure de par sa femme. Pour celle guerre appaîsier, envoia le roy monseigneur Peron le Chamberlain , Tomme du monde que il créoit plus , et aus despens le roy ; et tant fîst le roy que il furent apaisie .

De ces gens estranges que le roy avoit apaisié, li disoient aucuns de son conseil que il ne fesoit p^s bien , quant il ne les, lessoit guerroier ; car se il les lessast bien apovrir, il ne li courroient pas sus sitost, comme se il estoient bien riche. Et à ce respondoit le roy , et disoit que il ne disoieat pas bien. « Car se les princes voisins véoient que je les lessasse guerroier , il se pourroient aviser entre eulz, et dire : « Le roy par son malice « nous lesse guerroier. » Si en avairoit ainsi que par la hainne que il auroient à moy, il me venroient cx)urre sus, dont je pourroie bien perdre en la hainne de Dieu que je conquerroie ** , qui dit : « Benoit soient tuit li apaiseur. » Dont il avint ainsi , que les Bourgoignons et les Looreins que il avoit apaisiés, Tamoient tant et obéissoient , que je les vi venir plaidier par devant le roy des descors* que il avoient entre eulz, à la court le roy, à Rains , à Paris et à Orliens***.

Le roy ama tant Dieu et sa douce mère, que touz ceulz que il pooit atteindre qui disoient de Dieu ne de sa mère chose déshoneste ne vilein sercment , que il les fesoit punir grief*

< Descors : discordes.

* Dans cet article, le manuscrit de Lucqnes présente plusieurs varian* tes :. . . se combattirent Vun à l'autre de leur autorité.,, print le chastel de Lixey.., quHl croyoitpîus, et tant se travailla le roy que la paix vint entre eulx.

** Dont je y pourrais bien perdre, sans la fiaine de Dieu que je conquerroisj manuscrit de Lucques.

***Ant. P. de Rieux scoute ici un chapitre numéroté xc et intitulé : Comme Charles duc d'Anjou , et Jrere du roy, par le moyen des papes Urbain et Clément, fut roy de Sicile, et comme Maufroy fut tué en une bataille, li n'y a rien qui corres|ionde à ce cliapitre dans les deux manuscrits, ni dans les' éditions de 1617 et 1668.

niST. DE ST LOUIS. 19

218 HISTOIBE

ment : dont je vi qiie il fist mettre un orfèvre en Tesdiîele* à Cézaire s en braie et en chemise, les boiaus eX la fressure d'un porc entour le col, et si grant foison que elles li avenoient jeusques au nez. Je oy dire que puis que je reving d'outre-mer, que il eu fist cuire le nez et le baleure ^** à un bourjois de Paris ; mes je ne le vi pas. Et dist le saint roy : « Je voarroie estre seigné^ d'un fer chaut, par tel convenant 4 que touz vilains sèremens fenssent ostez de son ^ royaume. »

Je fu bien vint-deux ans en sa compagnie ***, que onqoes Dieu ne li oy jurer, ne sa mère, ne ses sains ; et quant il vouloit aucune chose affermer, il disoit : « Vraiement il fu ainsi, • ou « Trmment 0 yert ainsi. »

Onques ne li oy nommer le dyable , se ce ne fu en aucun livre là où iî affèroit à nommer, ou en la vie des sains de quoy le livre parloit. Et c'est grant honte au royaume de France, et au roy quant il le seufire, que à peinne peut l'en parler que on ne die : « Que dyable y ait part ! » Et c'est grant faute de language, quant Fen appropile au dyable Tomme ou la femme qui est donné à Dieu dès que il fu baptiziés. En Tostel de Joinvilie, qui dit tel parole, il doit la bufe ou la paumelle ^ et y est ce mauvez language presque tout abattu.

Il me demanda se je le lavoie les pies aus povres le jeudy absolu? ; et je li respondi que nanin , que il ne me sembloit pas bien. Et il me dit que je ne le dévoie pas avoir en despit ; car Dieu Tavoit fait ; « car moult envis ^ fériés ce que le roy

> A Césarée en Palestine. — ' Brûler avec un fercbaad le nez et la lèvre inférieure. — ^ Seigné : «Igné, marqué. — * A condition. — * Liaea son

au lieu de mon. -•'* Reçoit un soufflet ou uue tape. — ? Jeudy absolu .'Jeudi saint. — * Jînvis : à contre-cœur, in^ vitus.

* On Faisait monter le condamné aux plus liants degrés d'une échelle , pour l'exposer aux regards du peuple.

** Le pape Clément IV, comme le font observer les continuateurs de D, Bouquet , eut la sagesse de désapprouver cette rigueur barlmre. Par une bulle qui se conserve au Trésor des chartes , il exhorte saint Louis à punir Icfl blasphémateurs , mais sans mutilation et sans peine de mort.

**• Le manuscrit de Lucques donne frente-deux, chiffre qui ne répond I as au nombre d'années écoulées de I24S à 1270.

d'ÂDgleterre fet, qui lave les piez aus mézeaus * et bèze\ » Ayant que il se couchast en son lit, il fesoit venir ses enfans devant li, et leur recordoit les fez » des bons roys et des [bons **] empereurs , et leur disoit que à tiex ^ gens devoient-il prenre exemple; et leur recordoit aussi les fez des mauvez riches hommes, qui, par luxure et par leur rapines et par leur avarice, avoient perdu leur royaumes. « Et ces clioses , fesoit-il , vous ramentoif-jc^, pour ce que vous vous en gardez, par quoy Dieu ne se courousse à. vous ^. » Leur heures de Nostre-Dame leur fesoit apprenre, et leur fesoit dire leur heures du jour ***, pour eulz acoustumer à oyr leur heures quant il tenroient leur terres.

Le roy fu si large aumosnier^ que partout là où il aloit en sou royaume, il fesoit donner aus povresesglises, à maladeries'S n mesons-Dieu, à hospitaulz, et à povresgentilzhommes et gentilzfemmes. Touz les jours il donnoit à mangera grant foisou de povres, sanz ceulz qui mangoient en sa chambre ; et maintes foiz vi que il leiur tailloit leur pain et leur 'donnoit à boivre.

De sontens furent édefiées pluseurs abbaïes; c*est à savoir, Koyaumont, Fabbaïe de Saint- Antoinne delez Paris, Fabbaïe du Liz, Tabbaïe de Mal-Bisson ly et pluseurs autres religions ' de preescheurs et de cordeliers. Il iist la mèson-Dieu de Pontoise, la mèson-Dieu de Brinon****, la mèson des aveugles

* Méztaus : lépreaz.— ' Racontait Im faits. — •''Sur de telles. — * Ram^n" toi/-je : rappelé-je. — '" Contre vous. —

^ Maladeriés : léproseries. — ' Maubuisson. — • RtUgiont .* maisons religieuses.

* Le sens de la phrase parait être : • Feriez -vous donc avec ré|)iignancc, ce que fait le roi d'Angleterre « qui, i etc. Voyez ci-dcssiix, pflg. 12.

** Nanusciit de Lucques.

*'* /j7 fes leur faisoit dire devant luy les heures du jour, manusorit de Lacques.

*••• De yernon, méiAe manuscrit.

de Paris , Tabbaïe des cordelières de Saint-Gou , que sa seur madame Isabîau fonda par son otroi '.'

Quant aucuns bénéfices de sainte Esglise eschéoit au roy *, avant que il le donnast il se conseilloit à bones persones de religion et d'autres, avant que il le donnât ; et quant il s'estoil conseillé, il leur donnoit les bénéfices de sainte Esglise en bone foy, loialment et selonc Dieu. Ne îl ne vouloît nulz bénéfices donner à nulz clers , se il ne renonçoît aux autres bénéfices des esglises que il avoit. En toutes les villes de son roiaume là où il n'avoit onques esté, il aloit aus preescheurs et aus cordeliers, se il en y avoit nulz, pour requérir leur oroisons.

Comment le roy corrff;a ses hailllz, ses prévos, ses maienrs*; et comment il establi nouviaus establissemens ; et comment Eatiemie Boisliaue fu son prévost de Paris **,

Après ce que le roy Loys fu revenu d'outre-mer en France, il se contint si doucement *** envers Nostre-Seigneur, et si droiturièrement envers ses subjez , si regarda et apensa que moult estoit belle chose d^amender le royaume de France. Premièment establi un général establissement sur les subjez par tout le royaume de France en la manière qui s'ensuit : « Nous Looys, par la grâce de Dieu roy de France , establissons **** ,

' otroi ^ permission — ^ Haieurs : maires.

* Advenoieni à la donation du roy, manuscrit de Lucques.

** Cette rubrique est la seule qui se rencontre dans le manuscrit 2016 et dans celui de Lucques; mais elle y fait partie du texte ; elle forme un alinéa écrit des mêmes caractères , disposé de la même manière que les autres. Les éditions de Ménard et de du Gange en ont changé la rédacUoii : C'y après verrez comment , etc.

*** Si dévotement, manuscrit de Lucques.

**** « Cette ordonnance, dit du Can{;e, fut expédiée à Paris, l'an 1236, et se trouve en quelques registres de la Chambre des comptes , plus étendue qu'elle n'est Ici. •

Elle n'a été insérée , telle que Joinville la fapporte , ajoutent les conti- Boatears de D. Bouquet , ni dans la grande collection des Ordonnances , Ml 4anf le Reemil général des anciennes lois françaises ; mais les dispositions

DE SAIKT LOUIS. 221

que touz nos baillifz, vicootes, prévoz, maires et touz autres , en quelque afère que ce soit, ne que il soient*, face serementque tant comme il soient en offices ou en bailliez, il feront droit à chascun sanz excepcion de persones , aussi aus povres comme aus riches, et à l'estrange comme au privé, et garderont les us et les coustumes qui sont bones et esprouvées. Et se il avient chose que les bailliz ou les vicontes ou autres, si comme serjant ou forestiers, facent contre leur seremens et il en soient attains, nous voulons que il en soient puniz en leur biens et en leur persones, se le mesfait le requiert ; et seront les baillifz puniz par nous, et les autres par les baillifz. Derechief , les autres prévoz**, les baillifs et les serjans jureront que il garderont loialment nos rentes et nos droiz, ne ne soufferront nos droîz que il [soient] soustrait ne osté, ne amenuisié*** ; et avec ce il jureront que il ne prenront , ne ne recevront par eulz ne par autres, ne or, ne argent, ne bénéfices par de costé % ne autres

' Indirectement.

qu*elle contient se retrourent plus ou moins complètement en deux ordonnances datées du mois de décembre 1254 et de l'année 2236. Voyez la Collection des Ordonnances, in-fol., tom. I, pag. 63-81 ; le Recaeil des anciennes lois françaises , tom. I , pag. 264*277. L'ordonnance de 42S4 est en ti*ente-nenf articles, et celle de 16S9 en vingt-six; elles sont d'aillenrste plus souvent conformes l'une à l'autre. Joinville en donne une sorte de traduction libre. Cet édit est rapporté aussi , sauf des variantes, par Goil- Inome de Nangis ; et l'on en rencontre pareillement le texte, soit latin , soit fi'ançais, en divers recueils manuscrits ou imprimés.

La Bastie a inséré la copie de l'un des plus anciens textes français , d'après le manuscrit du roi 9646, dans le tome XV des Mémoires de l'Acadéiiiie des inscriptions et belles-lettres , pag. 726-736.

* En quelque office qu*il2 soient manuscrit de Lucques.

** On Ht privez dans le manuscrit 2016 ; c'est sans doute nne faote du copiste.

Les éditions de 1617 et 1668 ajoutent : auditeurs des comptes et autres officiers 4:ntremctteurs de nos finances. Les continuateurs de D. Bouquet font judicieusement observer qu'il n'y avait point d'auditeurs des comptes sous Louis IX : ils ont été créés eu 1320, par un édit de François I**.

*"* Qu'ils soient fortraiclz, ne diminuez, manuscrit de Lucques. — Le mot soient est omis dans. le nuHiwcrit 20ICL

233 IIISTOIBE

choses, se ce n*est fruit ou pain, ou vin, ou autre présent, jeiisques a la somme de dix soûls*, et que ladite somme ne soit pas seurmontée^ £t avec ce il jureront que il ne feront, ne nepreiiront** nul don , quel que il soit, à leur fnnmes , ne à leur en£ans, ne à leur frères , ne à leur seurs , ne à autre persooe, tant soit privée d'eulz > ; et sitost comme il sauront que tiex dons serons receus , il le$ feront rendre au plustost que il pourront. Et avec ce il jureront que il ne retenront don nul, quel que il soit, de home qui soit de leur haillie ***. Derecliîef, il jureront que il ne donront ne n'envoieront nul don à home qui soit de nostre conseil, ne aus femmes, ne aus enfans, ne à ame qui leur aparti«ngne , ne à ceulz qui leurs contes rêtenront *'*** de par nous, ne à nulz enquesteurs que nous envoions ^n leur baillies ne en leur prévostés, pour leur fez enquérie. Et avec ce il jureront que il ne partiront ^ à rente nulle de nos .irentes ou de nostre monnoie*"^***, ne à autres choses qui nous appartieingnent. Et jureront et promettront que se il sevent sour eulz 4 nul ofQcial , serjant ou prévost qui soient des* loiaus, rapineufs , usurier ou plein d'autres vices , par quoy il doivent perdre nostre service, que il ne les soustieingnent par don, ne par promesse^ ne par amour, ne par autres choses; ainçois^les puniront et jugeront en bone foy. Derechief nos prévos, nos vicontes, nos maires , nos foretiers, et nos autres serjans à pié ou à cheval, jureront que il ne donront nuls dons à leur souverains^, ne à femmes, ds à enfans **•***. Et pour ce

* Sêumumiée : déptMée. — > Qoelqa'intime qu'elle soit avec eux. — 3 Partiront : auront part, — * Sous

eaxi. — ^ Àlneois: mais, au contraire.

— ^ A leurs supérieurs.

* De dix livres, manuscrit de Lucifiicff.

*• Qu'ils ne prendront ne feront prendre , idem.

*** Qu'il ne recepveront présent d'homme qui soit en leur bailliage , ne d'autres qui cause ayent , ne qui plaident par devant enli , idem.

•••♦ Recepveront, idem.

***** ^ vente nulle que on face de nos rentes , de nos bailliages, ou de nostre mtmnoye, idem.

****** L^ manuscrit de Loc(|ues ajoute : qui leur appartienne.

DE SAiKT LOUIS. 223

que nous voulons que ces sèremens soient fermement establiz, nous voulons que il soient pris en pleinne assise, devant touz, et ders et lais, chevaliers et serjans, jà soit ce que il ait 'juré devant nous; à ce que il craignent à encourre le vice de parjure y non pas tant seullement pour la paour de Dieu et de nous , mez pour la honte du monde*. Nous voulons et establissons que touz nos prévos et nos baillifz se tieingnent de jurer parole qui tieingne au despit* de Dieu, ne deNostre-Dame et de touz sains, et se gardent de geu de dez , de taverne. Nous voulons que la forge de deiz soit deffendue par tout npstre royaume, et que les foies femmes^ soient boutées hors des mèsons; etquiconques louera mèson à foie femme, il rendra au prévoit ou au baillif le loier de la mèson d'un an. Après , nous deffendons que nos baillifz outréement^ n'achatent ne ne facent acheter par eulz ne par autres, possessions ne terres qui soient en leur baillies , ne en autre , tant comme il soient en nostre servise ; ne ne marient ûlz ** ne ûUe que il aient , ne autres persones qui leur apartieingnent , à nulle autre persone de leur baillie , sanz nostre espécial congié ^ ; et avec ce, que il ne les mettent en religion du leur, ne que il leur acquière bénéfice de sainte Esglise, ne possession nulle ; et avec ce, que il ne preingnent œuvre ne procuracions en mèson de religion, ne près d*eulz, aus despens.des religieus. Geste deffense des mariages et des possessions acquerre , si comme nous avons dit ,

> Quoiqu'il ait. — > Dfiftit .'.mépris, i tréement : avec excès. — ^ Sans notre — 3 i^^ femmes publiques. — < Ou- \ permission spéciale.

* Le manuscrit 2016 porte : à ce que il doutaient encore le vice de }mr jurer f non pas tant seulement pour la paour de Dieu et de nous^ mez pour la bonté de Dieu et du monde, A l'exemple des Gontinoateiirs de I). Bouquet, nous avons préféré la leçon plus claire et plus cohérente du manuscrit de Lucques.

** En nostre service ^ sans nostre congié. Et si telz achaptz sf font, nous voulions quHlz soient et demourent en nostre main. Nous.de/fendons à nos hailVfz que, tant comme Hz seront en nostre service ^ ne murient flz, manuscrit de Luoques.

ne voulons-nous pas qu'elle se esconde* aus préros, ne ans maires , ne aus autres de meneur office. Nous commaiidons que baOliÊs, ne prévos , ne autres , ne tieingnent trop grant plenté ' de seijans ne de bediaos , pour ce que le peuple ne soit grevé ; et voulons que les bediaus soient sommez en pleôme assise , ou autrement ne soient pas tenu pour bediaa. Où nos serjans soient^envoiés en aucun lieu loing, ou ea estrange pays, nous voulons que il soient pas creu sanz lettre de l^ir souverains. Nous commandons que baillif ne prévost qui soit en nostre office , ne grève les bonnes gens de leur justice outre droiture, ne que nulz de ceulz qui soient desous nous, soient vais en prison pour debte que il doivent , se ce n'est pour la nostre seulement. Nous establissons que nulz dé nos baillif ne liève amande pour debte que nos subjez doivent , ne pour malefaçon ', se ce n'est en plein plet ^ où elle soit jugée et estimée, et par conseil de bones [ gens], jà soit ce que elle est esté jugée par devant eulz. Et se 4 il avient que cil qui sera d^aoeon biasme ne weille pas attendre** le jugement de la ooinrt qui

' Plenti : mnltitade. — > Male/açon : méfait. — > IHet : proeè*. — * 5« ; d.

* Qu'elles se extendenl, manuscrit de Lacques.

Les lignes qu'on vient de lire correspondent aux articles U , 15, 16 de l'ordonnance de décembre 1234 , conçus en ces termes :

c \k, Prohibentes insuper seuescallis ne quamdiu baillivi fuerint, sibi vel suis domesticis aut propinquis matrimonia copulent , tempore soe ballivie, sine nostro speciali consensu , necpredictos in religionU>ii8 ponaot, aut bénéficia ecclesiastica vel possessiones eis acquirant.

« 15. Oista oliam vel procurationes in domibus religiosis vel circa, coin eipensis eorum non recipiant sine nostra licentla speciali.

< 16, Prohibilionem verô istara quam facimus de matrimoniis non copulandis et possessionibus non acquirendis , non extendimus ad prepositos , majores et alios ofiiciales minores qui majorias , preposituras et alia officia tenebunt in locis mansionum suarum» dum tamen baec faciant sine nostra vel alterius lerione. i

** De bonnes gens, jaçoU ce qu'elle ait esté giaignée par avant ce. Et s'il advient que aucun en sait reprins ne veille pas actendre , manmcrit de Lucques.

ces dispositions sont énoncées comme il suit dans l'article 2S de For-

offert lî est, ainçois offre certeinne somme de deniers pour Famande, si comme Feu a communément receu ; nous voulons que la court reçoive la somme des deniers , se elle est rèso* nableet convenable, ou , se ce non, nous voulons que l'amende soit jugée selonc ce que il est dessus dit, jà soit ce que le coupable se mette en la volenté de la court. Nous deffendons que le baillif, ou le mère, ou le prévost , ne contreingnent pas par menaces, ou par poour, aucune cavellacion' nos subjez à paier amende en repost ou appert. £t establissons que cil qui tendront Jes prévostez, viconte et autre baillif* , que il ne les puissent à autrui vendre sanz nostre congé ; et se pluseurs adiatent ensemble les offices dessus nommez, nous voulons que Tun des acheteurs face l'office pour touz les autres , et use de la franchise qui appartiennent aus chevauchées, aus tailles et aus communes charges , si comme il est accoustumé. Et de£fendons que lesdiz offices il ne vendent à frères, à neveus et à cousins, puis que il les auront achetés de nous ; ne que il ne requièrent debte que n'en leur doie par eulz, ce ' ce n'est des debtes qui appartiennent à leut office ; mez leur propre debte requiè-

Cavellcieion : chicane ; anglais , eavillation.

— ' Ce : si.

donnance :' « Emendas aatem pro maleficiis seu delictis a baillivis nostris le?ari nolumus, nisi in foro jadiciario publiée de bonorum consilio faerint jadicate Yel estimate, quanquam antea fuerint gagiate {quoique les amendes aient été auparavant consignées ou payées. ) Si tamen ilie cui crimen imponiturf caria sibi offerente jadicium, id noluerit expectare, et pecuniam certain offerat pro emendaf et taie sit crimen de quo enienda pecuniaria recipi consuevit , liceat curie eam recipere , si sibi competens videatur ; alioquln emendam faciet judicari vel estimari, secondum quod dictum est , licet rens se velit subjicere omnimode curie voluntati. Caveant tamen Judices et baillivi ne minis Yel terroribus vel macbinationibus callidis, clam vel palaro > aliquem ad emendam ofTerendam inducant, vel sine causa rationabili accusent, i

* Le manuscrit de Lucques porte t par menaces , par pouvoir, ou par aucune cavitacion nos subgectz à payer amande en repost ou appert ( en secret ou en public), et ne les accusent pus sans cause raisonnable. Avec ce nous establissons que ceulx qui tiendront nos prévostéSy vicontex ou bailliages, etc.

rent par 1 auctorité du baillif , tout aussi comme se il ne fussent pas en nostreserrise*. Nous defifendons que bailltâ ne prévoz De travailleot * nos subjcz en causes que il ont par devant eulz menées, par muement' de lieu en autre ; ains ^ oyent ** les besoignes que il ont par devant eulz , ou lieu là où il ont esté acoustumez à oyr, si que il ne lessent pas à poursuivre leur droit pour travail ne pour despens. Derochief, nous commandons que il ne dessaisissent home de sésinne que il tiemgue, sanz congnoissance de cause, ou sanz commandement eapêcuA de nous ; ne que il ne grèvent nostre gent de nouvelles exactions, de tailles et de coustumes 4 nouvelles, ne si ne semoingnent ^ que Ten £aioe chevauchée pour avoir de leur argent , d'aler*** en ost^ sanz cause nécessaire'; et ceulz qui voudront al^r en ott en propres personos , ne soient pas contraint à racfa^er leur voie 7 par argent. Après, nous deffendons que bailliz ne prévos ne fac^t deffendre de porter blé , ne vin , ne autres marehaor ^yses hors de nostre royaume, sanz cause nécessaire; et quant il couvendra que deffense en soit fête , nous voulons qu'elle soit faite communément en conseil de preudoumes, sans souzpeçon de fraude ne de boidie^. Item , nous voulons que touz bailliz vies 9 , vicontes , prévos e^ maires soient , après ce que il seront hors de leur offices, par Tespace de quarante jours**** ou pays où il ont tenu leur offices, en leur propres persones ou

> Travaillent : ftitigaent. — > Htaement : mutation , changement. — ^ Jins : mais. — * Coustumes: droits.

impôts. — ', Ni ne commandent. •—

* \ l'armée. — ' f^oie : Toyage. —

* Ni de tromperie. — * Vieux, naeiens.

* On lit dans l'ordonnance (française) de 1254 t « Et si ne voulons que ceuls qnl acbeteront icelles prévostés ou bailUes, esploitent leurs doibtes propres; c'est assavoir celles qui leur sont deues , non pas des pré* voslés oa autres baillies, ou à leurs conipalgnons , de leur propre auctorité, ainçois par la inain du bailiy nu du plus haut juge les requièrent, aussi comme se il ne tenoient prévostés ne baillies. »

*** Il y a oiez dans le manuscrit 2016.

*** Car nous voulons que nul qui doive chevauchée, ne soit semont d'aï* 1er, manuscrit de Lucques.

•*•* Cinquante jours , dans rordonnance de 1254.

par procureur, pour ce que ii auroient mesfet contre ceulz qui se vourroient pleindre d*eulz *. Par cest establissement amenda < moult le royaume. La prévosté de Paris estoit lors vendue eus bourjois de Paris , ou à aucuns ; et quant il avenoit que aucuns Favoit achetée, si soustenoient leur enfans et leur neveus en leur outrages; car les jouvenciaus avoient fiance en leur parens et en leur amis qui la prévosté tenoient**. Pour ceste chose estoit trop le menu peuple défoulé, ne ne povoient avoir droit des riches homes , pour les grans présens et dons que il fesoient ans prévos. Qui à ce temps disoit voir * devant le prévost , ou qui vouloit son sèrement garder, qui nefeust parjure, d'aucune debte ou d'aucune chose, ou feust tenu de respondre*^, le prévost en le voit amende, et o^toit puni. Par les grans injures**** et par les grans rapines qui estoient faites en la prévosté , le menu peuple n'osoit demourer en la terre le roy ^, ains aloient demourer en autres prévostés et en autres seigneuries. £t estoit la terre le roy si vague, que quant il tenoit ses plez *****, il n'i venoit pas plus de dix personnes ou de douze. Avec ce il avoit tant de maulfeteurs et de larrons à Paris et en dehors , que tout le païs en estoit plein. Le roy, qui metoitgrant diligence comment le menii peuple feust gardé, sot toute la vérité. Si ne voult plus que la prévosté de Paris feust vendue ; ains donna gages bons et grans à ceulz qui dès or en avant la garderoient. Et toutes les mauvèses coustumes dont le peuple pooit estre grevé, il abatit ; et fist enquerre par tout le royaume et par tout le pays, où l'en [pourroit trouver

' Amenda ; gagna. — ' Foir : vrai. — ^ Du roi.

* JJîn qu'itz puisseittrespondre aux nouveaulx bailliz de ce qu*Hz auront me f/ai if manuscrit àeLucqnes.

** C'est dans le même manuscrit qae noas prenons les mots, qui Ut pre^ losté tcnoicnt , au lieu de qui les tenaient, du manuscrit 2016.

*** Dont il feust tenu de rcspondre^ manuscrit deLucques.

**** On lit par les grans jures dans le manuscrit 2016; injures nous est fourni par celui de Lucqucs.

Que quant le prévost tenoit ses plaids, même manuscrit.

TOè HISTOIAX

homme qui *a ^ts^ boue jusùae et roide. cC ii'capargDast plos le riche home que le poTre. Si li fii cndàié ' Estîeraie BoiUaae**, lequel mainlînt et garda s la piéfUBté, que nul

' Otqpk 9t troafe ici entre crochels est cniimtté

** ▲ eenoBles eoaiâBBtews de D.

Soflofc, luil j — oa Bwkw, est a|i|K!ié <ians ■■ coHpIe de IXS, pkétmtu Bibems aqmmwu 11 avait époosé Xar^nenle de la Gaesle en 138, et Ton peat en cuuelwe qn^a ^tait né tcts I2Q0. n fit, en I23S, bb partie noUe arec sei fracs Geoffrof et Bobert. La qoaEté de cherafier W ot attrîfenée dans le œntiat de Bariase de sonfbPDoiqMS, venle nilien de xHl* siècie. Ces documents aafonsent à le dédaicr de race noble. Depoîs son tea|is jmqn'aB nôtre, on traore des BoidesieonBoflean, d'àbotd en Anjou, |HrisàParis,enToaraine, en Bretagne, en Augleleiie, Appar» tienoent-ib tons à nne mime faniifle d'origine angevine? on Fa winmrt 9êmi dans plaâeon notices biographiques. Selon ce sjstteie, Kiodas Boilean Pespiéaui, serait on descendant dn prérût de Paris, contemporain de samt Loois, Cependant on ne peut guère prendre pour an fietit-fib on arrirre-petit'-fib de ce prévôt , le Jem Boîlean anobfi par Cbarles V, en 4371 ; car U n'avait pas besoin de lettres d'anobUssements'il était imo d'an cberalier de « haut parage : or c'est de ce Jean Boileau qu'un arrêt dn 10 arrll 1699 fait descendre Despr<^ox et ses frères. Ajoutons qœ , selon toute apfiarence, cet arrêt a été rendu sur un très-faux exposé : des notes de Charles-René d'Hozier et de Clairambanit , qui se conservent manuscrites à la Btbliotbèqne da Roi , ne laissent sur ce point presque aucun doute.

« Esticnne BoiîesTe accompagna saint Lonis à la croisade de 1248, y partagea la captivité de ce prince en 1250, et ne recouTra sa liberté que moyennant une rançon personnelle de mille livres d'or, nouvel indice de sa haute condition. De retour en France, il fut fait prévôt de Paris en 1254 ou jilus probablement en 4258. On rapporte qu'il fit pendre um tien filleul, parce qu'on disait qu'il ne se pooit tenir de rober ( dérober ) : item un sien compère qui avait nié ( un dépôt ). Le roi aUoit souvent se seoir auprès de lui, afin d'encourager tous les juges à imiter la rigoureuse é(|uité de ce magistrat. Le premier des registres Olim indique les enquêtes faites par Esticnne Boilesve aux parlements de la Chandeleur 4263. de la Pentecôte 4264 et <2&1, de la Chandeleur 4267 : ces dates doivent servir à rectifier celles de 1248 et 4260, ((u'on a quelquefois données pour la première et la deniière de sa magistrature. U était remplacé, en 4270 , |).ir Renaud Rarlmu ou Roiirbont, et l'on en peut conclure qu'il est mort vn VM). On a de lui un recueil connu sous les noms de Lii^re des métiers^

malfaiteur^ ne liarre ' , ne murtrier n'osa demourer à Paris , qui tantost ne feust pendu ou destruit; ne [mrent^ ne lignage, ne or, ne argent ne le pot garantir. La terre le roy commença à amender, le peuple y vint pour le bon droit que en y fesoit. Si moulteplia tant et amenda , que les ventes , les saisinnes , les achas et les autres choses valoient à double , que quant li roys y prcboit devant*. « En toutes ces choses que nous avons ordenées pour le proufit de nos subjez et de nostre royaume, nous retenons à nous** pooir * d'esclarcir,

' Ni larron. — ' Pooir : pouvoir.

Livre de l* établissement des métiers. Premier registre des métiers ou Livre blanc. Ce recueil n'a jamais été imprimé en entier; mais il en existait unexempfiure manuscrit dans la bibliothèque de la Sorbonne, un an Châtelety un entre les mains du commissaire de police Lamare, et un à la Chambre des Comptes , qui passait pour original, et qui a péri dans Tincendie de 1737. Celui de la Sorbonne, aujourd'hui le plus ancien , se con« serve à la Bibliothèque du Roi, n° 350, et n'est point à confondre avec la copie très-moderne inscrite dans le même dépOt soas le n" Suppl. 2370 *'. 11 en subsiste deux à la préfecture de police, savoir, celui de commissaire Lamare, et un autre provenant de la collection Lamoignon. Celui que possèdent les Archives du royaume ( J. 97 ) est, quant au corps du TOlume, l'ancien exemplaire du Châtelet, qui était resté entre les mains du procureur général Joiy de Fleury ; il contient beaucoup de pièces accessoires et une table de comparaison de ces diverses copies. Boilesve avait inséré lui-même dans son recueil plusieurs dispositions d'ordonnances royales. Des articles du même genre ont élé interpolés ou ajoutés en plus grand nombre dans les manuscrits de son livre ; en sorte qu'il est devenu assez difficile de distinguer le texte primitif, depuis la perte de l'exemplaire de la Chambre des Comptes. »

* On lit au manuscrit de Luc(iues : et les autres levées valloient à double autant que le roy y prenoit par avant,

** Le manuscrit 2016 porte : à nostre royaume^ nous recevons à nostre majesté, mots auquels nous avons substitué ceux qui se lisent dans le manuscrit de Lucques : et de nostre royaume, nous retenons à nous. Cette leçon est plus conforme au dernier arlicle de l'ordonnance (française) de 1254, ainsi conçu : « Toutes les choses devant dites et chacune d'icelles, lesquelles Nous à présent , pour le repos de nos sujets, ayons ordenées. Nous voulons que soit destroitement gardées de nos baillis et subgés; retenue à nous la plénité de la royal puissance de t déclarer, muer on corriger, adjoustcr ou amenuiser, i Dans le texte latin : reienta nobis plenittt^ dine régie potestatis declarandi, etc.

homme qui*] feist bone justise et roide, et n'espargnast plus le riche home que le povre. Si li fu enditié ' Estîenne Boiliaue**, lequel maintint et garda si la prévosté^ que nul

> Enditié : indiqué, indigitattu,

* Ce qui se trouve ici eutre crochets est emprunté au manuscrit de Lucques.

** A ce nom les continuateurs de D. Bouquet écrivent en note : « Etienne Boyiesve, Boiiyaue ou Boileaue, est appelé dans un compte de 1966, SUpkanus Bibens aquam. U avait épousé Marguerite de la Guesle en 1223, et Ton peut en conclure qu'il était né vers 1200. Il fit, en 1228, un partage lioble avec ses frères Geoffroy et Bobert. La qualité de chevalier loi est attribuée dans le contrat de mariage de son tils Foulques , vers le milieu du xHi* siècle. Ces documents autorisent à le déclarer de race noble. Depuis son temps jusqu'au nôtre, on trouve des Boislesve ou Boilean, d'abord en Anjou , puis à Paris, en Touraine , en Bretagne , en Angleterre. Appartiennent-ils tous à une même famille d'origine angevine ? on Ta Mippoté ainsi dans plus'iears notices biographiques. Selon ce système, Nicolas Boileau Despréaux serait un descendant du prévôt de Paris, contemporain de saint Louis. Cependant on ne peut guère prendre pour un petit-fils on arrière-petit-fils de ce prévôt , le Jean Boileau anobli par Charles V, en i371 ; car il n'avait pas besoin de lettres d'anoblissement s'il était issu d'un chevalier de si haut paragc : or c'est de ce Jean Boileau qu'un arrêt du 10 avril 1699 fait descendre Despréaux et ses frères. Ajoutons que, selon toute ap|)arence, cet arrêt a été rendu sur un très-faux exposé : des notes de Charles-René d'Hozier et de Clairambault , qui se conservent manuscrites à la Bibliothèque du Roi , ne laissent sur ce point presque aucun doute.

« Esticnne Boilcsvc accompagna saint Louis à la croisade de 1248, y partagea la captivité de ce prince en 1250, et ne recouvra sa liberté que moyennant une rançon personnelle de mille livres d'or, nouvel indice de sa haute condition. De retour en France, il fut fait prévôt de Paris en 1254 ou plus probablement en 1258. On rapporte qu'il fit pendre y h sien filleul, parce qu'on disait qu'il ne se pooit tenir de rober { dérober ) ; iUm un sien compère qui avait nié ( un dépôt). Le roi alloit souvent se seoir auprès de lui, afin d'encourager tous les juges à imiter la rigoureuse équité de ce magistrat. Le premier des registres Olivi indique les enquêtes faites par Esticnne Boilesve aux parlements de la Chandeleur 1263, de la Pentecôte 1264 et t265, de la Chandeleur 1267 : ces dates doivent servir à rectifier celles de 1248 et 1260, qu'on a quelquefois données pour la première et la dernière de sa magistrature. Il était remplacé, en 1270 . par Renaud Barbou ou Bourboiit, et l'on en peut conclure qu'il est mort en 1269. On a de lui un recueil connu sous les noms de Lit^e des métiers.

malfaiteur^ ne liarre * , ne murtrier n'osa demourer à Paris , qui tantost ne feust pendu ou destruit; ne parent^ ne lignage, ne or, ne argent ne le pot garantir. La terre le roy commença à amender, le peuple y vint pour le bon droit que en y fesoit. Si moulteplia tant et amenda , que les ventes , les saîsinnes , les achas et les autres choses valoient à double , que quant li roys y preàioit devant*. « £n toutes ces choses que nous avons ordenées pour le proufit de nos subjez et de nostre royaume, nous retenons à nous** pooir * d'esclarcir,

' Ni larron. — * Po(4r : pouvoir.

Livre de l'étabHaeement des métier». Premier registre des métiers oa Livre blanc. Ce recueil n'a jamais été imprimé en entier: mais il en existait on exempAure manuscrit dans la bibliothèque de la Sorbonne, un an Cbâtèlet, un entre les mains du commissaire de police Lamare, et un à la Chambre des Comptes , qui passait pour original, et qui a péri dans Tincendie de 1737. Celui de la Sorbonne, aujourd'hui le plus ancien , se conserve à la Bibliothèque du Roi, n? 350, et n'est point à confondre avec la copie très-moderne inscrite dans le même dépôt sous le n" Suppl. 2370 «'. Il en subsiste deux à la préfecture de police, sayolr, celui de commissaire Lamare, et un autre provenant de la collection Lamoignon. Celui que possèdent les Archives du royaume ( J. 97 ) est, quant au corps du yolume, l'ancien exemplaire du Châtelet, qui était resté entre les mains du procureur général Joiy de Flcury ; il contient beaucoup de pièces accessoires et une table de comparaison de ces diverses copies. Boilesve avait inséré lui-même dans son recueil plusieurs dispositions d'ordonnances royales. Des articles du même genre ont élé interpolés ou ajoutés en plus grand nombre dans les manuscrits de son livre ; en sorte qu'il est devenu assez difficile de distinguer le texte primitif, depuis la perte de l'exemplaire de la Chambre des Comptes, m

* On lit au manuscrit de Luc(|ues : et les autres levées valloient à double autant que le roy y prenait par avant.

** Lemanuscrit 2016 porte t à nostre royaume^ nous recevons à nostre majesté, mots auquels nous avons subsUtué ceux qui se lisent dans le manuscrit de Lucques : et de nostre royaume, nous retenons à nous. Cette leçon est plus conforme au dernier article de Tordonnance (française) de 1234, ainsi conçu : t Toutes les choses devant dites et chacune d'icelles, lesquelles Nous à présent , pour le repos de nos sujets, avons ordenées, Nous voulons que soit destroitement gardées de nos baillis et subgés; retenue à nous la plénité de la royal puissance de t déclarer, muer ou corriger, adjoustcr ou amenuiser. » Dans le texte latin ; retenta nobis plenitn^ dine régie potestatis dcclarandi, etc.

230 HTSTOIRR

d'amender, d'ajonster et d'amenuisier^ selone ce que nous aurons conseil. » Par cest establisscment amenda moult le royaume de France, si comme pluseurs sages et anciens tesmoignent.

Dès le tens de s'enfance , fu le roy piteus * des povres et des soulTraiteus ; et acoustumé estoit, que le roy partout où il aloitf que sit vint povres fussent tout adès ^ repea en sa ntèson, de pahi, de vin, de char ou de poisson, chascun jour. En qiiaresme et es auvens ^ croissoit le nombre des povres ; et pluseurs foiz avint que le roy les servoit et leur metoit la viande devant eulz, et leur trenchoit la viande devant eulz, et leur donnoit au d^artir 4, de sa propre main , des deniers. Meismement ans hautes vegiles des festes sollempnieU ^, il servoit ces povres de toutes ces choses desusdites, avant que il mangast ne ne beust. Avec toutes ces choses avoit-il chascun jour au disner et au souper près de H , anciens homes et dé« brisiés ^, et leur fesoit donner tel viande 7 comme il mangoit; et quant il avoient mangé , il emportoient certeinne somme d'argent. Par desus toutes ces choses, le roy donnoit chascun jour si grans et si larges aumônes aus povres de religion , aus povres hospitaus, aus povres malades, et aus autres povres collèges, et aus povres gentilzhomes et famés et damoiselles, à femmes décheues , à povres femmes veuves et à celles qui gisoient d'enfant ^ , et à povres * qui par vieillesce ou par maladie ne pooient labourer 9 ne maintenir leur mcstier, que à peinne porroit l'en raconter le noml)re ; dont nous poon bien dire que il fu plus bienaeureus que Titus l'empereur de Rome, dont les anciennes escriptures racontent que trop se dolut *» et fti desconforté d'un jour que il n'avoit donné nul bénéfice. Dès

1 Piteus : compatissant. — ^ Tout adés : toujoars. — ^ Et pendant l'avent. — * Départir : départ. — * Sollempniex .'solennelles. — « Débritiés :

estropiés. — " Viande : nourri tare.

— "Qui étaient en coacbe. — ' Labott" rer : travailler. — "Je dolut : se plaignit.

* Le manuscrit de Lucques ajoute meneslfiers, qui doit être traduit, ce me semMe, par ouvriers^ en ancien provençal et en catalan mencstraf.%, mcnestayraîs , on espagnol mencsiralcs ^ et ministcUi dans la basse latinité.

le comittencement que il vint à son royaume tenir et il se sot apareevoir ', il commença à édefier moustiers et pluseurs mèsons de religion; entre lesquiex Tabbaye de Royaumont* porte Tonneur et la hautesce. Il fist édefier pluseurs mèsons- Dieu, la mèson-Dieu de Paris, ceUede Pontoise, celle 4e Compieingne et de Vemon , et leur donna grans rentes. U fonda l'abbaye de Saint-Mathe de Roau > , où il mist femmes de Tordre des Frères preescheurs, et fonda celle de Lonc^hamp, où il mist femmes de Tordre des Frères meneurs, et leuur donna grans rentes. Et otroia à sa mère à f<»ider Tabbaîe du Liz delez Melun-sur-Seinne, et celle delezPoi^<»se,queren nomme Mal'BUson, £t fist fère la mèson des Aveugles delez Paris, pour mettre les aveugles de la cité de Paris ; il leur fist fère une chapelle pour oyr leur servise Dieu. £t fist fère le bon roy la mèson des Chartriers ^ au dehors de Paris , et assigna rentes suffisantes aux moines qui illec 4 estoient, qui servoient Prostré- Seigneur. Assés tôt après il fist fère une autre mèson au dehors Paris, ou chemin de Saint-Denis **, que fu appelée la mèson ans Filles Dieu, et fist mettre grant multitude de femmes en Tostel ^, qui par povreté estoient mises en péchié de luxure , et leur donna quatre cens livrées de rente pour elles soustenir

■ Et qa'il sat se connaître. '- > De | Mers : Chartreux. — < iUec : là. —

Saint-Matthieu de Rouen. — ' Char- \ ^0«te/: Ingis, maison.

* Monastère de Tordre de Clteaux, dans le diocèse de Beauvais, fondé en (229.

Ce qui concerne cette abbaye et les antres étabUssenaents religieux cfiii vont être indiqués , manque dans les éditions antérieures à 1761 , éditions qui ne recommenceront à correspondre aux uianuscrHs qu'à l'alinéa : ^près ceschones desus dites»,,.

** Les mots, et assigna rentes.., de Saint^Denis, sont omis dans Je manuscrit 2016 ; en sorte qu'on y lit : fa mèson aux Charniers au deh9rs de Paris, quefu appelée la meson aux Filles Dieu. Le manuscrit de Lucques nous a fourni, comme aux continuateurs de O. Bouquet , le moyen de réparer une si grave et si visible omission.

*** El leur donna trois cens livres de rente pour eles abstenir, manus* crit de Lucques. — Les continuateurs de D. Bouquet font observer t\u*ab8tenir pourrait bien être la véritable leçon.

Et fist en pluseurs liex de son royaume mèsons de béguines , et leur donna rentes pour elles vivre, et commanda Fen que en y receust celles qui vourroient fère contenance ' à vivre chastement. Aucun de ses familés groussoient ' de ce que il fesoit si larges»aumosnes et que il y despendoit ^ moult ; et i) dîsoit : « Je aimme miex que Toutrage ^ de grans despens que je faûz, soit fait en aumosnespourTamour de Dieu, que en boban ^ ne &ï vainne gloire * de ce monde. Jà pour les grans despens que le roy fesoit en aumosne , ne laissoit-il pas à fère grans despens en son hostel, chaseun jour. Largement et libéralement se ocmtenoit le roy aus parlemens et ans assemblées des barons et des chevaliers, et fesoit servir si courtoisement à sa court, et largement et habandonnéement ^, et plus que il n'i avoit eu loue temps passé à la court de ses devanciers. Le roy amoit tontes gens qui se metoient à Dieu servir et qui portoient habit de religion ; ne nulz ne venoit à li qui faillist à avoir chevance de vivre **. U pourveut les frères du Carme 7 et leur acheta une

I Vœa de continence. — ' Groussoient : grondaient. Le manuscrit de Lncquea porte : jiueunsde ses famil' tiers grwnellèrenU — ' Despendoit ;

dépendait. — * Outrage : excèa. — & Bohan : luxe. — * Habandonnéement :

à l'abandon. — ' Do Mont-Garmel, les carmes.

* Les Espagnols, qui ont la même expression, l'écrivent en an seol mot, vanagloria.

** Je crois qu'il faut rendre ce dernier membre de phrase parx^t nul ne venait à lui qui manquât d'ohtenit abondance de nourriture, contrairement à l'interprétation des continuateurs de D. Bouquet, qui , après avoir rapporté la variante présentée par le manuscrit de Lucques ( qui Jailit à son bienfait ), ajoutent t qui échappât à ses bienfaits, et qui manquât d'obtenir de quoi vivre, A coup sûr , saint Louis eût voulu donner de quoi vivre seulement à tous les religieux qui se seraient présentés à lui , que les finances de la France n'y auraient pu suffire; mais sans doute sa générosité n'allait pas jusque-là, et le pieux monarque se bornait à faire donner aux gens d'église qui l'abordaient , la nourriture et le couvert pendant le temps de leur visite. Ainsi faisait, pour tous les étrangers, un riche baron anglais de l'époque, auquel son biographe décerne de grands éloges pour cette large hospitalité : « CestiFoukc, dit*il, fnst bon viandour c large ; et fesoit turncr le real chemyn par mi sa sale à soun . maner ( manoir ) de AUeston, pur ce que nul cstraunge y dut passer s'il n'avoit

place sur Seioue devers Gharenton, et fist fère une leur mèson, et leur acheta vestemens , calices et tiex ^ choses comme il apartient à fère le service Nostre-Seigneur. Et après il pourveut les frères de Saint- Augustin, et leur acheta la granche ' à un bourjois de Paris et toutes les appartenances, et leur fist * fère un moustier dehors la porte de M onmartre. Les frères des saz ** il les pourveut, et leur donna place sur Seinne par devers Saint-Germein-des-Prez, où il se herbergèrent ; mez il n'i demourèrent guères, car il furent abatus assez tost. Apres ce que les frères de Saz forent herbergiés , revint un autre manière de frères que l'en appelé tordre de BlanS'Mantiaus***^ et requistrent au roy que il leur>aidast que il peussmtdemourer à Paris. Le roy leur acheta un mèson et vieilz places entour pour eulz herberger» delez la viex porte du Temple à Paris , assés près des Tissarans ^. Iceulz Blans furent abatus au concile de Lyon, que Grégoire le dixiesme tint. Après revint une autre manière de frères, quisefesoientappeler/rére« de Sainte-

I Tiex : telles. — ' Granche : gran- | la roe de la Tixeranderie. ge. — 3 Oeg Tisserands, c'est-à>dire de i

viaunde on berbergage ou autre honour on bien dn snen ( sien ). » ( HUtoire de Foulques PUz-fFarln, Paris, Silvestre, 1840, in-S", pag. 97.)

* Et leur enJUtt manuscrit de Lucqnes.

** Les frères du Saz ou de la Pénitence, établis par saint Louis sur la paroisse de Saint-André des Are , ne subsistèrent que peu de temps. Guillaume de la Villeneuve les représente comme parcourant le nutin les rues de Paris en criant du pain aus sas! Voyez les Crieries de Paris, V. 80 ( Fabliaux et contes^ édit. de Méon, tom. II, pag. 280), les Ordres de Paris par Rutebeuf , v. 75 et suiv- ( t6td., pag. 293-297) , et une note de M. Jubinal,dans les œuvres complètes de ce trouvère, publiées à Paris en 1239, in-8«, tom. P', pag. 162, 165.

*** Des religieux qui portaient des manteaux blancs, et qui se qualifiaient serfs de la Vierge Marie, vinrent en 1258 de Marseille à Paris, où Louis IX les établit dans une maison voisine de la vieille porte du Temple. Grégoire X ayant, au second concile de Lyon , en 1274, supprimé les ordres mendiants, à l'exception des carmes, des franciscaias, des dominicains et <le8 augustins, la communauté des serfs de la Vierge Marie cessa d^exister. et fut remplacée, en 1297, par des gnillemites on guiUemins, réunis depuis aux bénédielins.

234 HISTOIBE

Croiz, et portent la croiz devant leor piz <, et requistreol au roy que il leur aidast. Le royle fist volentiers, et les herberga en une rue qui est appelée le quarrefour du Temple, qui ore est appelée la rue Scdnte^Croix.YjDsi avironna le bon roy 4e gens de religion la ville de Paris.

Après ces choses desus dites, avint que le roy manda tousses barons à Paris en un quaresme. Je me excusai ver li pour une quartaine* que j'avoie lors, et li priai que il vousist ^ soujffipir*; et il me manda que il vouloit outréement^ que je y niasse ear il avoît illec bon phisiciens^ qui bien savoient guérir de la quarteînne. A Paris m'^ alai. Quant je ving le soir de la ve^fle Nostre-Dame en mars, je ne trouvai ne roy, n'autre ** qui me sceut à dire pourquoy le roy m'avoit mandé. Or avint ainsi comme Dieu voult , que je me dormi à matines ; et me lu avis en dormant, que je veoie le roy devant un autel à genoifloiis; et m*estoit avis que pluseurs prélas revestus le vestoient d'une chesuble vermeille de sai^e de Reins. Je appelai après œste vision monseigneur Guillaume , mon prestre , qui moult estoit sage; et li contai la vision. Et il me dit ainsi : « Sîre^ vous verres que le roy se croisera demain. » Je li demandai pourquoy il le cuidoit ; et il me dit que il le cuidoit , par le songe que j'&voie spngé ; car le chasible de sarge vermeille seneGoit la croiz , laquelle fa vermeille du sanc que Dieu y espandi de son costé et de ses mains et de ses piez : « Ce que le chasuble estoit de sargc de Reins, senefle que la croiserie sera de petit esploit, aussi comme vous verres, se Dieu vous donne vie. »

Quant je oi oye la messe à la Magdeleine à Paris, je alai en la chapelle le roy, et trouvai le roy qui estoit monté en Teschaufaut au reliques, et fesoit aporterla vrai croiz aval. Ëadementres que le roy venoit aval, deux chevaliers qui estoient de son con-

' Sur leur poitrine. — - Çuatiaine : 1 ♦ Outréement : absolameot. — & Pki. fièTre quarte. — ^ f^ousUt : vtHilût. — 1 siciens : médecins; augl. ph9$icUHts.

* A la place de souffrir, le manuscrit de Lucques porh* laisser.

** Jr ne trouvât/ nully ne la rot/ne ne autre, manuscrit de Lucques.

seil, commeneèrent à parler l'un à l'autre, et jdit Tun : # Jamex ne me créez , «e le roy ne se croise illec. » £t l'autre respondi qoe se le roy se croise, ce y^rt une des doulloureuses* journées qui onques feust en France : « Car se nous ne nous croisons, nous perdrons le roy ' ; et se nous nous croisons^ nous perdrons Dieu, que* nous ne nous croiserons pas pour li^*. »

Or avint ainsi, que le Toy se croisa lendemain ^^*, et se» troiz filz avec ii ; et puis est avenu que la croiserie fii de petit esploit ^, selonc la prophécie mon prestre. Je fu moult pressé du roy de France et du roy de Navarre de moy croisier. A ee respondi-je que tandis comme je avoie esté ou servise Dieu et le.Toy outremer , et puis que je en reving, les serjans au roy^de France et le roy de Navarre m'avoient destruite ma gent et apovroiez 4 ; si que il ne seroitjanièsheuVe que moy et eulz n'en vausisseat^ piz. Et leur disoie ainsi, que se je en voidoie ouvrer ■au;gvé Dieu, que je demourroi ci pour mon peuple aîdierseide^ndre; car se jemetoie mon cor en l'aven du p^ennageile lacron, là où je verroie tout cler que ce seroit au 'mal et au doumage de ma gent ****,! j'en courrouceroyeDieu^*** | , quimislsoneor pour son peuple sauver.

Je entendi que touz ceulz firent :péebé. mortel , ^i ii loèrent Talée ^; pour ce que ou point que il estoit en France, tout le royaume estoit en bone pez en iimeismes et à touz ses voisins; ne onques puis que il en parti ; Testât du royaume; ne tist que

I La faveor da roi. — ' Çue : car.

. — ^ La croisade eut peu de succès. >-

* Apovroiez : appauvri. — * Fauêis»

sent.* Talvssent. — ^ ^liM eontH!' lèvent ce voyoyc , conune porte le juanuscrit de Lacques.

* Nous avons tiré ie root doultoureuses du manuscrit de Lucqucs ; celui que nous suivons d'Iiobitude porte délivreuses.

*" ha manuscrit de Luoitaes ajoute : mais peur pu^ur du roy,

**" Nous sommes à l'année 1968.

^*** En adventure ou pellerinage de h. croix, làok je vay tout cler que ce seroit ou mal et dommaige de -mes paouwres ^/i<,t etc.,* manuscrit de Lacques.

***** Nous avons pris dans ce t«xte les •mois /«n courraueeroie Dieu, qui manquent au mamiscrit 2016. »

236 HISTOIBB

empirer. Grant pécbé firent cil qui ii loèrent Talée , à la graot flebesce * là où son cors estoit ; car il ne pooit souffrir ne Ke charier, ne le chevaucher. La flebesce de li estoit si grant, que il soufiri que je le portasse dès Tostel au conte d'Aussecie, là où je pris congé de li, jeusques aus Gordeliers entre mei bras ; et si feble comme il estoit, se il feust demeuré mk Franoe, peustf^l encore avoir vescu assez et foit moult de Ineiis [et de bonnes œuvres*].

De la voie* que il fist à Tbunes^ ne weil-je riens conter ne dire , pour ee que je n'i fîi pas , la merci Dieu ; ne je ne wefl chose dire ne mettre en mon livre, de quoy je ne soie certeia. Si parlerons de nostre saint roy sanz plus , et dirons ainsi^ que après ce que il fii arrivé à Thunes, devant le chastel de Carthage , une maladie le prist du flux du ventre, dont il aeooeha au lit, et senti bien que il devoit par tens trespasser ** de cest siècle à l'autre. Lors appela monseigneur Phelippe son filz, et li commanda à garder aussi comme par testament, touz les enseignemens que il li lessa , qui sont ci-après esmpt eo françois , lesquiex enseignemens le roy escript de sa sainte main, si comme Ten dit.

« Biau filz, la première chose que je Renseigne , si est que tu mettes ton cuer en amer Dieu ; car sanz ce uulz ne peut estre sauvé. Garde-toy de fère chose qui à Dieu desplese , c'est à savoir péchié mortel ; ainçois devroies soufirir toutes manières de vileinnies, tormens, que fere mortel péché. Se Dieu t'envoie adversité, si le reçoif en patience** et en rent grâces à Nostre-

• Flebesce : faibleue. — ' roie : foyage, — * Tanit.

* Les mots entre crochets sont empruntés au manuscrit de Lucques.

** Cette phrase est plus développée dans le manuscrit de Lucques; on y lit : leprintduflux du ventre; et Phelippes, son fil* aisné, fut malade de fièvre carte ^ avec le flux du ventre que le roy avait, qui s'acoutcha au lictf et semblait par temps qu'il deust trespasser.

*** Au lieu de adversité, que donne le manuscrit deLncquet, le manoserit ^16 porte, par erreur, perversité.

Seigneur, et pense que tu Tas déservi > , et que il tournera tout a preu *. Se il te donne prospérité*, si l'en mercie humblement , si que tu ne soies pas pire ou par orgueil ou par autres manières , dont tu doies miex valoir ^ ; car Fen ne doit pas Dieu de ses dons guerroier. Confesse-toy souvent, et esli confesseur preudomme qui te sache enseigner que tu doies faire et de quoy tu te doies garder; et te doiz avoir et porter en tel manière^ que ton confesseur et tes amis te osient reprenres < de tes mesfaiz**. Le servise de sainte Esglise escoute dévotement etdecueret de bouche, espécialement on ta messe, que la consécration est faite ***. Le cuer aies douz et piteus^ aus povres^ aux chiétis et aus mésaisiés ^, et les conforte et aide selonc ce que tu pourras. Maintien les bones coustumes de ton royaume, et les mauvèses abesse. Ne convoite pas sus ton peuple, ne te charge pas de toute "^ ne de taille ****, Se tu as aucune mésaise ^ de cueur, di-le tantost à ton confesseur, ou à aucun preudomme qui ne soit pas plein de vainnes paroles; si la porteras plus légièrement. Garde que tu aies en ta compaignie preudommes et loiaus qui ne soient pas plein de convoitise, soient 9 religieus , soient séculiers , et souvent parle à eulz ; et fui et eschiesve ><* la compaingnie des mauvez. Escoute volentiers ta parole Dieu et la retien en ton cuer^ et

' Véservl : mérité. — * Preu : profit. — 3 De« choses qai doivent te rendre meilleur. — < Osent reprendre.

— ^ PUeus : compatissant. — > Aux

cbétifs et anz malaisés. — "> Toute :

impôt; d'où tnaltOtier. — * Mésaise :

malaise, peine. — ' Soit. — >> E$ehieve : éTite , esquive.

* Pareillement, an lieu de prospérité, qu'on lit dans le premier, le second offre propriété, qu'à l'exemple des continuateurs de D. Bouquet, nous n^avons pas hésité à rejeter de notre texte.

** Que ton confesseur et tes amys te represgnent et enseignent tes faits, manuscrit de Lucques.

*•* Dévotement et sans truffer (raAller^ plaisanter) de bouche et espattement ( ébattement) à la messe, à Vheure que la consécration sera faiete, manuscrit de Lucques.

**** Le manuscrit de Lucques ajoute : si ce n'est pour ta grant nécessité^

On a proposé de lire, ne le charge ( lui, ton peuple ), au lieu de te ; mais te se lit dans les deux manuscrits.

238 HISTOIAE

pourehace voléatiers proières et pardons. Aimme tonprea < et ton bien, et hai tQtiz maus où que il soient. Nulz ne soit n hardi devant toy, que il die parole qui atraie et esnieuTe péehé, ne qui mesdie d'autrui par derières en détractions; ne ne senffre que nulle vileinnie de Dieu soit dite devant toy. Ren k Dieu souvent de touz les biens que il t'a faiz , si que tu digne de plus avoir. A justices tenir et à droitures soies loiaus et roide, ^ à tes subjez, sanz tourner à destre ne à seoestre; mez aides au droit *, et soutien la querelle du povre jeusques à tant ^ae la vérité soit desdairiée **. £t se aucun a action enooDtre toy , ne le croi pas jusques à tant que tu en saches la vérité; car ainsi le jugeront tes conseillers plus bardimneiit selonc vérité, pour toy ou contre toy. Se tu tins riens de l-autrui, ou par toy ou par tes devanciers, se c'est chose oerteûme, rent-le sanz demeurer ; et se c'est chose douteuse***, faî-le enguerre par sages gens isnellement et diligenment*. A ee dois mettre t'entente^ eomment tes gens et tes songez vivent en pez et en droiture desouz toy. Meismement les bones villes et les coustûmes de ton royaume garde en Testât et en la franchise où tes devanciers les ont gardées. Et se il y a aucune chose à amender, si Tamende et adresce 4 , et les tien en faveur et en amour; car par la force et par les richesses des grosses villes , douteront ^ les privez, les estranges ^, de mespendre vers toy^ espécialement tes pers et tes barons****^. Honneure et aime tous les

* ~Pr0U : profit. Le manosorit de Lacques doane honneur. — ^ Isnellement: promptement, oa incontinent^ comme porte le manuscrit de Lucques.

— 3 T'entente : ton attention. — • * Cor* rlge et redresse. — * Douteront :

craindront, redouteront. — ^ Estranges : étrangers.

* Mais toujour» à droite , idem.

** Souêiien la vérité du paouvre jusques la vérité soit aoeue , manascrit de Lucques.

On doit «ans doute maintenir ici la leçon du manuscrit 2316 , êoustien la querelle,

"** Soustenable, manuscrit de Lucques.

**** £f Iffg ffarons ayme , et honnore toutes les personnes de saincte Église , manuscrit de Luccfues.

Le manuscrit 2016 porte : et tes barons honneure. Et aime toutes les pft-

persones de sainte Esglise, et garde que en ne leur soustraie ne apetise leur dons et leur aumosnes que tes devanciers leur auront donné. L'en raconte d'un roy Phelif^, mon aïeul, que une foiz li dit un de ses conseilliers , que moult de torfaiz * li fesoient ceulz de sainte Esglise , en ce que il li tolloient ses droictures ' et apetissoient ses justices ; et estoit moult grant merveille comment il le souf&oit. Et le bon roy respondi que il le ciéoit bien ; mez il regardoit les bontés et les courtoisies que Dieu li avoit faites : si vouloit miex lesser aler de son droit, que avoir contens ^ à la gent de sainte Esglise*. A ton père et à ta mère porte honneur et révérence , et garde leur commandement. Les bén)éfices de sainte Esglise donne à bones persones et de nette vie , et si le fai par conseil de preudommes et de nettes gens **. Garde-toy de esmouvoir guerre, sans grant conseil , contre home crestien ; et se il le te convient fère , si garde sainte Esglise et ceulz qui riens n*i ont mesfait. Se guerres et contens meuvent entre tes sousgis 4, apaise-les au plutost que tu pourras. Soies diligens d'avoir bons prévos et bons baillis , et enquier souvent d'eulz et de ceulz de ton *** hostel , comme il se maintiennent , et se il a en eulz aucun vice de trop grant convoitise , ou de fausseté, ou de tricherie. Travaille

' Tort« et méfaits. — ^ lis lai enle- 1 testations. — * Soutgiê : sajets. valent ses droits. — ^ Contens : coo- 1

sonnes de saincte Esglise, Suivant cette ponctuation, saint Louis recommanderait à son fils d'honorer les pairs et les barons, d'aimer les ecelésiastiques; mais tous les éditeurs, P. de Rieux, CL HiSnard, du Gange, et Capperonnier même, ont terminé la piirase précédente par le mot barons , et rapporté honore ainsi que aime aux gens d^église. Nous en avons usé de même , suivant en cela l'exemple des continuateurs de D. Bouquet

* A'ariantes du manuscrit de Lucques dans la phrase : L'en ren-

conte à la gent de sainte Esglise. — On racompte,,» moult de

torts et de forfaits. . . lui tollissoient ( enlevaient) sa droicture (ses droits) et admenuisoient..» laisser aller de son droit aux gens d'Église, quê avoir discort,

** Et de bonnes gens , manuscrit dr Lucques.

*•* TON hostel, comme dans le manuscrit de Lucques, et non soïi hostrl y Icfon évidemment Fautive dn manuscrit 20fS.

240 HISTOIBB

que touz vilains péchiez soit osté de ta terre ; ei^pédalment vilains sèremens et hérésie fai abatre à ton pooîr. Pren-te garde que les despens de ton hostel soient rèsonnable*. Et en la fiD, très-douz (il, que tu faces me^es chanter pour m'ame et oroisons dire par tout ton royaume; et que tu m^otroîes espédal part et planière en touz les biens que tu feras. Biau chier filz , je te donne toutes les bénéissons ' que bon père peut domia à fil. Et la bénoite Trinité et tuit li' saint te gardait et deffendent de touz maulz ; et Diex te doint grâce de fère sa volente touzjours , si que il soit honoré par toy , et que ta et nous puissions après ceste mortel vie, estre ens^nble avec fi et li loer ** sanz fin. Amen ***. »

Quant le bon roy ot enseigné son filz monseigneur Phelîppe, Fenfermeté » que il avoit commença à croistre forment **** , et demanda les sacremens de sainte Esglise. Et les ot en sainne pensée et en droit entendement, ainsi comme il apparut; car quant l'en Tenhuilioit et en disoit les sept pseaumes, il disoit les vers ^ d'une part. Et oy conter monseigneur le conte d'A-

' Bénéissons : bénédictions. — 1 espagnol, enfermedad. — s F'ers : ' Enfermeté : infirmité, maladie; | versets.

* Raisonnables et admesurés^ manuscrit de Luccfues.

** Et soit loué, idem.

*** Claude Ménard a publié (édit. de Joinville , 1617, pag. 35t-354 ) la copie que lui avait communiquée Loisel, de V Enseignement de saint Loys à son fils, tel qu'il se lisait en des registres de la Chambre dca Comptes. Comme cette copie ne diffère du texte de Joinville que par des variantes d'une faible importance, nous ne la reproduisons poinL Nous en transcrirons seulement les premières et dernières lignes ; elles suffiront pour donner une Idée des différences de langage : « Chicrs ficus , première cose que je t'enseigne, si est que tu mettes tout ten cuer en Dieu amer ; car sans chou nus ne se puet sauver. Garde-toy de faire toute cose qui desplaire li puet : ch'est péchiez morteus. ... Au daerrain, très-cher fiex, je te doins toutes les bénéichons ke bons pères et preus puet donner à fiU. Et li bénoite Trinitez et tout li saint te gardent et deffendent de tout maL Et niex te doint grâce de faire sa volcnté tous jours , si k'il soit hounercz par toi, et que nous puissons, après cheste vie, [cstie] onsamble avoecbiy et luy loer sans fin. Amen. >

**** Fermement, manuscrit de Lucques.

lençon sou 61z, que quant il aprochoit de la mort, il appela les saius pour 11 aidier et secourre*, et meismemeut monseigneur saint Jaque, en disant s'oroison', qui eommenee : Esto Do^ mine ; c*est-à-dire Dieu soit saintefieur * et garde de nostre peuple**. Monseigneur saint Denis de France appela lors en s'aide ^, en disant s'oroison *** qui vaut autant à dire : « Sire Dieu, donne-nous que nous puissions despire 4 l'aspreté de ce monde ****, si que nous ne doutiens ^ nulle adversité. » Et oy dire lors à monseigneur d'Alençon , que son père réclamoit sainte Geneviève *****. Après se fist le saint roy coucher en un lit couvert de cendre, et mist ses mains sur sa poitrine , et en regardant vers le ciel rendi à nostre Créateur son esperit, en celle hore meismes que le filz Dieu morut ****** en la croiz.

Précieuse ******* chose et digne est déplorer le trespassement de ce saint prince , qui si saintement et loialment garda son royaume , et qui tant de bêles aumosnes y fist, et qui tant de biaus establissemens y mist. Et ainsi comme Tescrivain qui a fait son livre ********, qui Tenlumined^or etd*azur, enlumina ledit roy sonroyaumede belles abbaïes que il y fist, des mansions Dieu , des preescheurs, des cordeliers , et des autres religions qui sont ci-devant nommées *•*•*■***.

I Son oraison. — > Saintei/leur : sanc- l * Despire : mépriser, despieere, — tiflcatear. — ^ En son aide. — | ^ En sorte qae nous ne redoutions.

* Le manuscrit de Lucques ajoute : en disant les oraisons.

** Voroison qui commence , Esto, Domine, plebi tue , etc., c*est'à-dire , Sire Dieu , soyez sanctifieur et garde de vostre peuple , idem.

*** Monseigneur saint Denis appelle lors en soy en disant l'orai' son , idem.

**** Résister contre la propriété de ce monde , idem.

***** A monseigneur d^AllensoUf que Dieu absoille, oy-je dire que sonpèr^réctamoit lors madame sainvte Geneviefve, manuscrit de Luccpies:

****** Mourut pour le salut du monde, Idem.

•***♦•* Avant 1761, les éditeurs imprimaient Piteuse.

******** Ce livre f manuscrit de Lucques.

** ******* Enlumina le devant dit roy de belles abbayes son royaume çM*i7 yjlstj et de la grant quantité de maisotis Dieu et maisons deptes»

342 HISTOIBB

LeDdemain de feste saint Berthemi Tapostre , trespassa de cest siècle un bon roy Loys, en Tan derincarnadon Nostre-Seigneur, Tan de grâce mil cg.lxx *, et furent ses os gardés en ttti èscrin et enfouis à Saint-Denis en France , là où il avoit esleue sa sépulture, ouquel lieu il fu enterré, là où Dieu a fait maint biau miracle pour U par ses désertes '.

Après ce , par le pourchas > du roy de France ** et par le commandement Tapostelle ^, >int Tercevesque de Roan et frère Jean de Samoys, qui puis fu évesque; viudrent à Saint-Denis en France , et là demeurèrent lonc-temps pour enquérie la vie des œuvres et de miracles***; et en me manda gue je alasse à eulz^ et me tindrent deux jours ****. Et après ce que il orent euquis £^ moy et à autrui, ce que il orent trouvé fu porté à la court de Rome; et diligenment virent Tapostelle et les cardmmaulz ce que en leur porta; et selonc ce que il virent, il 11 firent droit et le mistrent ou ^ nombre des martirs confesseurs : dont grant joie fu et doit estre à tout le royaume de France, et grant honneur à toute sa lignée qui à li vourroDt ^ retraire ***** de bien faire, et grant honneur à touz ceulz de son lignage, qui par bones œuvres le vourront ensuivre ; grant déshoneur à son lignage qui mal voudront fère ; car en les n[M)usterra

' Désertes ; mérites. — ' Pourchas ; l le manuscrit de Lacques — < Mirent aa. diligence. — ^ Du pape, comme porte I — ^ Pourront : voudront.

cheurs et de plusieurs autres religieux, comme cy devant est diet, manuscrit de Lacques.

* Il ii*y a que mil ce eti dans le manuscrit 20iG. 11 Taut lxx, coinme dans le manuscrit de Lucques. Saint Louis mourut à Tunis , le 25 août 1270, à rtieurc de noncs, c'est-à-dire à trois heures après midi.

•* Philippe le llardl.

*** De la vie et des œuvres du sainct roi ^ manuscrit de Lucques.

**** L'enquête dcrarchevê(]ue de Rouen, Guillaume de FlavacourC et du cordelier Jean de Samois, depuis évcque de Hennés et de Lisieux, eut ll(>u en l'année 1282.

***** Ressembler de bien faire, et grant deshonneur à tous ceuUo de son lignage qui par bonnes œuvres ne le vouldrout ensuivre; grand déslwnneur, dis je à son lignage gui mal vouldrout faire, manuscrit de Lucques.

au doi, et dira Ten que le saint roy dont il sont estrait, feist envis ■ une tele mauvestié.

Après ce que ees bones nouvelles fur^t venues de Rome *, le roy donna journée lendemain de la Saînt-Berthelemi , à laquelle journée le saint oors fu levé. Quant le saint cors fu levé, Farcevesque de Reins** qui lors estoit, que Dieu absoille, et monseigneur Henri de Yillars, mon neveu *** , qui lors estoit archevesque de Lyon , le portèrent devant , et pluseurs, que areevesques, que évesques, que je ne sai nommer ; ou chafaut que l'en ot establi fu porté ****.

Illec> serm(»ia iière Jdian de Samois; et entre les autres grans fez que nostre saint roy avoit faiz, ramenteut l'en ' des grans fais que leur avoie tesmoingnez par mon sèrement et que j*avoie veus ; et dit ainsi : « Pour ce que vous puissiés veoir que c'estoit le plus loiaus homme qui onques feust en son temps» vous weil-je dire que il fu si loiaus , car envers les Sarrazins vot-il tenir convenant 4 aus Sarrazins de ce que il leur avoit promis par sa simple parole; et se il fust ainsi que il leur eust tenu, ileust perdu dix mille livres et plus. » £t leur recorda ***** tout le fait si comme il est ci-devant escript. Et quant il leur ot le fait recordé, si dit ainsi : « Necuidés pas que je vous mente; que je voi tel home ci, qui ceste diose m'a tesmoiogné par son serem^t. »

' Eàt fait avec répagnaoee. — ' Bo i LaeqoM. — > n lear touTlnt. — < Cou* ce liea, comme porte le manuscrit de I venant : parole, promesse.

* La bnlle de caoonisation de saint Louis, par Boniface VHI. est chi Il août 1297.

** Pierre Barbet , mort eki octobre 1298.

*** Les mots mon neveu sont omis dansle manuscrit de Lnocnies.

***" Le portèrent devant^ et plusieurs autres^ tant archevesques que évesques apxès » que je ne sçais nommer; ou chajfault (à l'échafaud) que on avoit establi fut porté, même manuscrit.

•*••* Qu'il fut si loyal que envers les Sarrazins il voullut tenir ce qui leur avoit promis par simple parolle ; car sHl eust esté ainsi qu*il ne leur eust tenu , il eust gaigné dix mille livres et plus. Et leur recorday, iU.

244 HISTOIBB

Après ce que le sermon fii failli , le roy et ses frères en reportèrent le saint cors en Tesglise par l*aide de leur lignage , que il durent fère honneur ; car grant honneur leur est faite *, se en eulz ne demeures ainsi comme je vous ai dit devant. Prions à li que il weil ' prier à Dieu que il nous doint ce qi|e besoing nous yert ^, ans âmes et aus cors. Amen.

Encore weil-je dire de nostre saint roy aucunes choses qui seront à l'onneurs de li : c'est à savoir que il me sembloit en mon songe que je le véoie devant ma chapelle à Joinville, et estoit, si comme il me sembloit, merveilleusement lié ^ et aise de cuer; et je-meismes estoie moult aise, pour ce que je le véoie en mon chastel, et li disoie : « Sire, quant vous partirés de ci , je yous herbergerai à une moie ^ mèson qui siet en une moie vUle qui a non Chevillon. v Et il merespondi en riant, et me dit : « Sire de Joinville , foi que doi vous , je ne bée mie ^ sitost à partir de ci. »

Quant je me esveillai , si m'apensai et me sembloit que il plesoit à Dieu et à li que je le herberjasse en ma chapelle, et je si ai fet; car je li ai establi un autel à Tonneur de Dieu et de li ** ; et y a rente perpétuelment establie pour ce faire. Et ces choses ai-je ramentucs ^ à monseigneur le roy Looys, qui est héritier de son non ; et me semble que il fera le gré Dieu et le gré nostre saint roy Looys, si pourchassoit des reliques le vrai cors saint et les envoioit à ladite chapelle de Saint-Lorans à Joinville; par quoy cil qui venront à son autel , que il y eussent plus grant dévotion

' S'ils n'y mettent obstacle. — | — ® Je n'aspire pas. — ' Ranentues : ^ ff^eil : Teuille. — ' Ker/ ; sera, — I racontées. Le manascrit de I.acqors * Lié : joyeax, — & Moiê : mienne. I porte racomptées,

* Crue, manuscrit de Locques.

** Ung ùutel à Vhonneur de Dieu et de luy, là où l'on chantera à tousjours mais en Vhonneur de luy ; et fay establi rentes perpétuelles pour ce faire , idem.

*** Si que par son pourchatz on peutt avoir des reliques du vray corps cy-devant dit, par quoy quiconqucs viendra à son autel qui ayt plut grand dévotion, id.

DE SÀIIfT LOUIS. 34*

Jefaiz savoir à touzquej^ai céand* mis grant partie des faiz nostre saint roy devant dit, que je ai veu et oy, et grant partie de ses faiz que j'ai trouvez, qui sont en un romant **, lesquiex j'ai fet escrire en cest livre. Et ces choses voi|s ramentoif-je , pour ce que cil qui orront ce livre croient fermement en ce que le livre dit, que j'ai vraiement veus et oyes***. Ce fu escript en Tan de grâce mil ccc. et ix., ou moys d'ocovre****.

* Cy-devant, manuscrit de Lacques.

** En romant, idem. — On voit, comme le font remarquer les continuateurs de D. Bouquet, qu'il y avait une histoire de saint Louis en langage vulgaire , avant le livre de Joinvllle. S'agit-il de celui du confesseur de la reine Marguerite , ou de celui de Guillaume de Nangis, on de quelque autre?

*** Que fay vrayement veu et oy. Et (es autres choses qui ne sont escriptes , ne vous iesmoigne que soient vrayeSy parce que je ne les ay vuesneoiez, manuscrit deLucques.

**>»* he manuscrit de Lucques ne porte ni cette date ni aucune autre.

APPENDICES

APPENDICES