INTRODUCTION. XIIII

se servir pour concourir à Texécution de l'œuvre de MoDtréal , nous croyons entrer dans les vues de sa Providence et dans les intentions de H. Olier, en rendant public ce dessein , quelque extraordinaire qu'il puisse paraître.

« On ne saurait le croire , dit M . Olier lui-même , xi.

' Dm»

« si Ton n'est établi dans la foi de l'amour de Dieu ***ÎS?r^"'

Dieu s*est tenrl

« envers les hommes , et si Ton n'est convaincu de *•« nnûmiiié

' pour

> /• • 1 • 1 i 11 feirc paraître

« son uifinie sagesse , qui emploie les choses les plus m

puissance.

« impertinentes pour ses œuvres , et de sa puis-

« sauce di\ine , qui se sert du néant et de TinGr-

a mité pour faire les effets de sa grâce les plus

« miraculeux. C'est sur le théâtre de la misère et

<i de l'infirmité qu'éclatent sa puissance et sa misé-

c ricorde. Qui eût cru , en voyant Jésus, Marie et

« Joseph dans une étable j que ces trois personnes

t renverseraient un jour toute la terre? que cet

<c enfant au maillot gouvernerait un jour tout le

« inonde? que celui qui reposait entre deux ani-

« maux serait assis triomphant dans les cieux , au

a milieu des deux personnes adorables du Père et

« du Saint-Esprit? que cet enfant alors muet,

« infirme, impuissant de se bouger, de parler, de

« marcher, avait en soi uu Dieu , qui soutient tout uémoirtê

« le monde , et vivifie toute la créature ( l ) ? m. ouer, p. 79,

etc.

u Dieu a voulu agir ainsi dans rétablissement de

XSn ISTHODl'CTION. V

" f.'est chose iiicnuceyable à qui iic le sent pas, pt ■. n'a point dVutréii ilaiia les voies de l'esprit divin . " qui , étant infini en sa sat^eitse et en son amour, » proiinit des elTets qui sont incrovahles âceusqui K lie s'efforcent pas de se ronvBincrc de l'infini " amour de Dieu envers les hommes. (Vest pourquoi " les théologiens remarquent, an commencement 1 du mystère de l'Incarnation , qu'il serait impos- « sihie aux hommes et ans anges, sans la foi , de B concevoir la jiossilnlité de ce mjstcre. U eu est " tout de même de Tirui re dout je parle , et que la ' 1 bonté de Dieu , par une miséricorde infinie , pré-

« tend opérer dans la même conduite qu'il a tenue n en instituant son Église sur la terre. Dans sa « bonté et sa puissance, i] se sert de ce qu'il lui « platt pour faire son ouvrage, sans s'arrêter aux « talents, ni aux conditions des personnes pour B l'esécuter; et au contraire, pour renverser le « cours de la sagesse humaine, il prend plaisir à « se servir des choses les plus abjectes et les plus n méprisables XIV. « Hélas ! je n'ose me nommer, ni dire que dans

«ppfié^ Dieu " la fondation de cette nouvelle %lise, qui doit se N.?iiatiED> ,1 faire par Jêsvs, Marie, Joseph, Dieu désire que

celle irautdl« ■ .. i ■ j k-i • j.

EgiiM. « je tienne la place de son Fds; ce que je ne dis

5e> KnliiuïMi

celle wsiion. " *!"'' "'* Condamnation , me voyant si indigne et