BEATÆ MARLÆ VIRGINI ET SUB TITULO ASSUMPTIONIS

Enfin on dressa de cette cérémonie un procèsverbal qui fut signé par les ecclésiastiques du séminaire , les marguilliers, et par quatre sœurs de la Congrégation , les sœurs Bourgeoys, Anne Hioux, Élisabeth de la Bertache et Marguerite Preudhomme (1).

(*) M. Montgolfier, dans sa Vie de la sœur Bourgeoys, à supposé, par erreur, que cetle cérémonie avail eu lieu en 1673 (1); et c’est de cette source que la même date s’est glissée dans la Notice historique sur la chapelle de Notre-Damede-Bon-Secours (2).

(**) C'est-à-dire : A Dieu très-bon et très-grand. A la bienheureuse Vierge Marie, et sous le titre de son Assomption.

(1) Registres des délibérations, 29 juin 1675,

() Vie de la sœur Boursu , 1818, p.

(2) Manuel du Pèlerin de Bon - Secours, p. 17

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Dès que la première pierre eut été posée, on se mit incontinent à l'ouvrage, qui fut poussé avec beaucoup d'activité, la sœur Bourgeoys ayant su inspirer aux ouvriers, et même à ses propres filles, un saint zèle pour cette œuvre, qu'elle avait si fort à cœur de voir bientôt achevée. « Quand on maçonnait les marches de la « porte, dit-elle, nous avions un engagé qui ne « voulait point aller servir les maçons. Ma sœur « Soumillard avait alors dans la tête un abcès « qui la faisait beaucoup souffrir, jusqu’à l’em- « pêcher de se baisser, et à l’obliger mème de « se mettre à genoux lorsqu'elle voulait balayer « sa chambre. Néanmoins elle alla incontinent « au travail, et servit les maçons, environ deux « ou trois heures, avec la force d’un homme , et « comme saus faire réflexion à son état. Or il « est à remarquer que, depuis ce moment, elle « cessa pendant un an entier d'éprouver aucune

(t)Eerits au. « douleur à la tète (1). » Cette guérison extraoreur bou. dinaire ne fut pas la seule de ce genre qu’il geoys. . x plut à Dieu d'opérer alors pour accréditer ce lieu de dévotion, ainsi que la sœur Bourgeoys nous l'apprend. «il se faisait, dit-elle, plusieurs mer- « veilles par les prières que l’on faisait dans cette « chapelle. »

Comme ce sanctuaire consacré à Marie devait

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être pour tout le pays une sauvegarde plus assurée que tous les secours humains, il sembla que la Providence eût inspiré à la sœur Bourgeoys d'employer pour matière de la cloche destinée à y appeler les fidèles, les débris d’un canon employé jadis à la défense du pays contre les Jroquois. « La fonte de cette cloche, qui pèse un « peu moins de cent livres, écrit-elle, est d’un « canon cassé que j'avais obtenu de M. de Mai- « sonneuve. M. Souart en a payé la façon (1). »

La chapelle de Bon-Secours étant terminée , la sœur Bourgeoys, de concert avec ses filles, pour en assurer la possession à l’église paroissiale, fit donation à la fabrique des cent louis qu’elle avait fournis pour la bâtir, et mit pour condition qu'elle serait une annexe inséparable de la paroisse de Villemarie. Peu après, les sœurs adressèrent une requête à l’évêque de Québec pour le prier de l’annexer lui-même à perpétuité à cette paroisse, «sans que jamais, disent-elles, « pour quelque raison que ce soit, elle puisse « en être séparée, n1 être occupée et possédée « par d’autres ; afin que, de cette sorte , les des- « seins des personnes qui ont donné les aumônes

« soient exécutés, conjointement avec ceux des « filles de la Congrégation (2). » Enfin, elles prient ce prélat de leur permettre de continuer

(1) Ibid.

L'église

e Bon - Secours est annexée à perpétuité à la paroisse de Villemarie.

2) Registre pa Re as tions, etc., lettre des sœurs à M.de Laval,

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(4) Ibid., Mandement du 6 novembre 1678.

Le désir de M. Olier d'être

chapelain e la

leurs soins à l’orner et à recueillir les aumônes pour en faire achever l’intérieur. «Ce qu'elles « offrent de faire, ajoutent-elles, pour rendre « à la sainte Vierge, leur mère, tout l'honneur « et service qui leur est possible. » M. l'évêque de Québec accorda en effet à la sœur Bourgeoys l'objet de sa requête, le 6 novembre 1678; ordonnant expressément que, pour aucune raison , la chapelle de Bon-Secours ne pourrait être séparée de la paroisse de Villemarie , suivant les intentions de la sœur Bourgeoys et de ses sœurs, et de tous ceux qui leur avaient envoyé, pour ce dessein, des aumônes de France. Il imposa pour charge au curé d'y faire célébrer la sainte messe le jour de la Visitation, fête principale de la Congrégation Notre-Dame, et d'y aller en procession le jour de l’Assomption {1).

PLAN de l’ancienne église

—— A Sanctuaire,

de Notre-Dame B Sacristie.

de

Bon -Secours.

C Porche et escalier,

Tels furent les moyens dont la divine Providence voulut se servir pour exécuter enfin le dessein qu'elle avait inspiré aux premiers associés

s aumônes Ce qu'elles our rendre l'honneur [. l'évêque Bourgeoys Dre 1678 ; ucune raiurrait être suivant les ses sœurs,

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de Montréal, de bâtir en l'honneur de la trèssainte Vierge la première chapelle qui serait construite dans cette île ; car la chapelle de Bon- Secours, comme nous l'avons dit déjà, fut la première qu'on y eût bâtie en pierres. M. Olier, parlant de ce dessein en 1642, rendait ainsi compte de ses sentiments à son directeur : «Je ne tairai pas que la très-sainte Vierge m'avait dit qu’elle voulait que je fusse son chapelain. Il me semblait que cette sainte maîtresse me voulait retiré dans quelque lieu à l'écart, « vaquant à la prière , et la servant en quelque petite chapelle qui lui serait dédiée. Il me vient souvent à l'esprit que la miséricorde de DEu me fera cette grâce, que de m'envoyer au Montréal en Canada, où l'on doit bâtir la première chapelle à Dieu, sous le titre de la

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très-sainte Vierge , et que je serai le chapelain de cette divine dame. Oh! que Du soit béni à tout jamais de ses desseins si saints, et qu'il conduit avec tant d'amour, de sagesse et de

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« puissance (1)! » Mais c'était dans la personne de ses disciples que M. Olier devai jouir de cet avantage ; et DrEu, qui lui en avait sans doute inspiré le désir, se plut à en procurer l’accomplissement, par une conduite pleine en effet de douceur et de sagesse, en portant M. de Laval à

très - sainte

Vierge à Villemarie , est accompli dans

la personne

de ses disciples.

(1) Mémoires autographes de M. Olier, année 1635 ,t.

(1) Le 38 octobre1678.47r.chives du séminaire de

Villemarie , acte d'union de la paroisse,

(a) Vie de M.Olier,1841, t. 1, p. 207- 208-209.

(3) Écrits auee hes de

. Olier.

annexer, comme nous venons de le dire, cette chapelle à perpétuité à la paroisse de Villemarie, après que ce prélat venait d’unir la paroisse elle-même au séminaire de Montréal (1). Car, en vertu de cette double union, le séminaire de Saint-Sulpice étant personnellement chargé de la desserte de la chapelle, un ecclésiastique de cette maison a constamment exercé jusqu'ici les fonctions de chapelain de Notre-Dame de Bon- Secours.

Une particularité que nous ne devons pas dérober ici à l'édification de nos lecteurs, c’est que M. Tronson, second successeur de M. Olier, avait la dévotion de se servir, pour sceller les actes relatifs à la seigneurie de Montréal, d’un sceau particulier, qui exprimait cette tendre et filiale piété de M. Olier envers Marie, dont il fut luimème l'un des plus dignes héritiers. On voit dans la Vie de M. Olier la pieuse pratique qu'il avait adoptée, et qu’il recommandait à ses disciples, de s'acquitter envers cette divine Mère des devoirs que lui rendait saint Jean l’Évangéliste, lorsqu'après l'Ascension du Sauveur, il offrait le très-saint sacrifice de l'autel, dans les intentions qu'elle formait pour l'établissement de l’Église naissante (2) : ce qui le portait à considérer saint Jean comme le chapelain de Marie (3). Confor-

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