acte d'union

de la paroisse,

) Vie de M.Olier,1841, t. 1, p. 207- 208-9209.

(3) Écritsa. naissante (2) : ce qui le portait à considérer saint

raphes de Olier.

annexer, comme nons venons de le dire, cette chapelle à perpétuité à la paroisse de Villemarie, après que ce prélat venait d'unir la paroisse elle-mème au séminaire de Montréal (1). Car, en vertu de cette double union, le séminaire de Saint-Sulpice étant personnellement chargé de la desserte de la chapelle, un ecclésiastique de cette maison a constamment exercé jusqu'ici les fonctions de chapelain de Notre-Dame de Bon- Secours.

Une particularité que nous ne devons pas dérober ici à l'édification de nos lecteurs, c’est que M. Tronson, second successeur de M. Olier, avait la dévotion de se servir, pour sceller les actes relatifs à la seigneurie de Montréal, d’un sceau particulier, qui exprimait cette tendre et filiale piété de M. Olier envers Marie, dont il fut luimême l'un des plus dignes héritiers. On voit dans la Vie de M. Olier la pieuse pratique qu'il avait adoptée , et qu'il recommandait à ses disciples, de s'acquitter envers cette divine Mère des devoirs que lui rendait saint Jean l’Évangéliste, lorsqu'après l’Ascension du Sauveur, il offrait le très-saint sacrifice de l'autel, dans les intentions qu'elle formait pour l'établissement de l’Église

Jean comme le chapelain de Marie (3). Confor-

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Il PARTIE, == CHAPITRE IV, 24!

mément à ces pieuses pensées, M. Tronson avait fait représenter, sur le sceau dont nous parlons, saint Jean l’Évangéliste à l'autel, communiant la très-sainte Vierge ; et tout autour on lisait cette inscription : Virgo Virginem Virgine communicat (1); c'est-à-dire : le disciple vierge donne en communion à la Vierge, Jésus, la pureté des vierges.

Comme les ecclésiastiques de Saint-Sulpice de Villemarie étaient censés y exercer leurs fonctions au nom de M. Tronson, il aimait à se servir de ce sceau, en signe de son union aux devoirs qu'ils rendaient à Marie dans cette nouvelle chrétienté, et spécialement dans le premier sanctuaire qui venait d'y être élevé en son honneur. A peine la chapelle de Notre-Dame de Bon-Secours fut-elle achevée que les prêtres du séminaire commencèrent en effet à y célébrer la sainte messe tous les jours. «M. Dollier, écrit la sœur Bourgeoys, « a donné, pour servir à cette chapelle, la rétri- « bution des messes qui s’y dirent pendant trois

(1) Archives du séminaire deVillemarie, lettres de pouvoir pour agir au nom des seigneurs, années 1078 et suivantes.

H Un « années. Ma sœur Soumillard en tenait note, et 14 « ils’est trouvé qu'il y a eu plus de mille messes, « quoiqu'il y eût alors peu de prêtres et peu de

| | Mir « monde à Montréal (1).» L'un des premiers | | ar Bour- ecclésiastiques qui exercèrent la charge de cha- [| pelain de Notre-Dame de Bon-Secours, fut

M. Frémont, grand zélateur de la dévotion envers Marie. « Je n’ai pu lire qu'avec joie dans votre « dernière lettre, lui écrivait M. Tronson, ce « que vous m'y marquez du désir que vous ävez « d'aimer la très-sainte Vierge, et de l'emploi « que vous avez dans sa chapelle de Bon-Secours. {} | « Je ne doute pas que ce ne vous soit là une 1 « source de beaucoup de grâces, et que vous | « n’éprouviez combien cette mère de miséricorde

| | « se rend charitable.à ceux qui la servent. Vous

fl : « savez que c'est une des principales dévotions | | (2) Lettresde « de la maison, et que c'est ce que nos très-

Tronson