VI

Diverses tentatives pour établir les Ursulines de Québec à Villemarie.

(1) Lettres de da mére de l'Incarnation, lettre L, p.

(2) Ibid., p.

nous avons vu qu'on lui offrit d'entrer dans la communauté des Ursulines de Québec. Elle fut à peine arrivée à Villemarie, qu'on voulut y établir ces religieuses. « L'on nous propose et l’on « nous presse de nous établir à Montréal, écri- « vait la mère Marie de l’Incarnation, le 24 sep- « termbre 1654; mais nous n’y pouvons entendre, « ajoute-t-elle, si nous n'y voyons une fonda- « tion, car on ne trouve rien de fait en ce pays, «et l’on n’y peut rien faire qu'avec des frais « immenses (1). » Après l'arrivée de la sœur Bourgeoys avec ses compagnes à Villemarie, en 1659 , on fit aux Ursulines de nouvelles instances d'aller s’y établir, ce qui, vu l'état où était alors cette colonie naïssante, eût rendu inutiles les services de la sœur Bourgeoys et ceux de ses filles, et les eût obligées de repasser la mer. «On nous presse de nous établir à Mont- « réal, écrivait de nouveau la mère de l’Incarna- « tion ; mais nous ne sommes pas en état de le « faire. Monseigneur notre prélat aura l’inspec- « tion sur tout cela, quoiqu'il ne soit ici que « sous le titre d'évèque de Pétrée et non pas de « Québec en Canada (2). » Le mème obstacle qui avait empèché d'établir les Ursulines à Ville: e, lorsque la sœur Bourgeoys y arriva la première fois, c'est-à-dire le manque de res-

ans la e fut à y étaet l’on |, écri- 24 sependre, fonda- > PAYS; s frais à sœur ie, en stances à était nutiles , ceux ser la Montcarnade le Aspecci que pas de bstacle à Viliva la

B res—

sources pécuniaires , ne permit pas non plus d'exécuter ce dessein en 1659 ; car l’évêque de Pétrée, ayant renoncé à ses biens de patrimoine avant de venir en Canada , n'était pas en état de les aider. « On peut dire avec vérité , écrivait « encore la mère de l’Incarnation, que notre « prélat a l'esprit de pauvreté. Il ne fera rien « pour accroître son revenu, il est mort à tout « cela. Peut-être (sans faire tort à sa conduite) « s’il ne l'était pas tant, tout en irait mieux ; « car on ne peut rien faire ici sans le secours du « temporel. Mon sentiment particulier est que, « si nous souffrons en Canada pour nos per- « sonnes, ce sera plutôt par la pauvreté que par « le glaive des Iroquois (1). »

Une considération bien digne de remarque, et qui montre manifestement que le dessein de DEu éiait d'établir la sœur Bourgeoys à Villemarie, préférablement à toute autre communauté , pour l'instruction des enfants, c'est que, tandis que les Ursulines jugeaient leur établissement impossible dans ce lieu , faute de ressources temporelles, la sœur Bourgeoys, en venant jeter les fondements du sien, s’était dépouillée de tout avant de partir de Troyes. Elle ne voulut avoir, comme elle l’écrivait elle-mème, ni blanc ni maille, et ne porta avec elle qu’un petit paquet de linge sous son

(4) Ibid. let-

tre xce, du 17

septemb,1660 7208. ‘

At)Ltirede bras (1). Bien plus, lorsqu'à son second voyage à geous à M: Paris, en 1659, l'un des associés de la compagnie de Montréal lui offrit une riche fondation pour s'établir, elle et ses filles, à Villemarie, elle la refusa, comme nous l’avons raconté, afin de ne fonder son œuvre que sur Dieu seul, et de pratiquer constamment la pauvreté ‘parfaite qu'elle lui avait vouée.

Ai Cependant les épreuves que les filles de la Con-

Liu œurt grégation et celles de Saint-Joseph eurent à es-

ag/iemari. suyer pour s'établir, étaient peu de chose, com-

des froquois. Parées aux craintes journalières de voir la petite

magnanimne colonie de Villemarie succomber aux attaques

Montréal. continuelles des lroquois. L'expérience montra même qu'elle eût succombé infailliblement,

sans le renfort qu’elle reçut à l’arrivée de MM.

ROLE Vignal et Le Maistre (2). Comme jusque alors par Dellier la colonie avait été peu nombreuse, et que les 1858 416%. barbares faisaient aux colons une cruelle guerre jusqu'à la porte de leur maison, M. de Maison-

neuve s'était contenté de se tenir sur la défen-

sive. Mais, après l’arrivée de ce dernier renfort,

on résolut pour la première fois, en 1660, d'aller

les attaquer, pour leur inspirer à eux-mêmes

PAR es de la terreur (3); et la générosité de ceux qui se de1689 01660! dévouèrent dans cette occasion, justifia de nou-

veau le dessein que s'étaient proposé, en 1641,

oyage à mpagnie on pour ie, elle afin de l, et de

parfaite

e la Conent à esse, comla petite attaques

montra lement, de MM.

e alors que les e guerre Maisona défenrenfort, , d'aller -mèêmes x qui se de noun 1641,

les premiers associés de Montréal, de pourvoir, par cet établissement, à la défense et à la conservation de Québec et de toute la colonie française. La sœur Bourgeoys indique elle-même en peu de mots cette action de courage : « M. Daulac, « dit-elle, assembla seize ou dix-sept hommes « des plus généreux pour aller attaquer les sau- « vages, et à dessein d’y donner leur vie, si c’é- « tait la volonté de Dieu; mais ils furent trahis « et tous tués (1). » Le trait de valeur que la sœur rappelle ici est sans contredit le plus mémorable de l’histoire militaire du Canada. On ne voit rien chez les Romains ni chez les Grecs de plus magnanime ni de plus audacieux que le dévouement de ces généreux athlètes, qui, au nombre de dix-sept, firent tête d’abord à trois cents, puis à huit cents Iroquois pendant huit jours , et inspirèrent tant de terreur pour le nom de Montréal, en sacrifiant si noblement leur vie, que par leur mort ils sauvèrent tout le Canada (2) (*).

PS

(*) Nous rapporterons ici en abrégé ce trait de valeur chrétienne, tant pour l'édification et l'admiration du lecteur que pour suppléer à une omission de l’historien de la Nouvelle- France, qui semble l’avoir ignoré, quoique cette action eût déjà été racontée fort au long dans les Lettres de Marie de l’Incarnation et dans les Relations de la Nouvelle-France (1).

(1) Ecrits autographes de

(2) Histoire du Montréal, ibid.

(1)Lettres de la mère Marie de lincarnation , 11e partie, lettre LVIII, p. 548 el suiv.— Relation de ce qui s’est passé, elc., èsannées 1659 et 1660, chap. 1v, p. 72 et suiv,

Résolution héroïque des dix - sept Montréalistes.

(4) Récit de M, Dollier de Casson, Histoire du Mont-

al, ibid.

Les dix-sept Montréalistes résistent ndant huit jours aux attaques de 300 et de 800 Iroquois , et sacrifient généreusement leur vie,

Il n'est pas de notre objet d'entrer dans le détail de cette guerre cruelle, qui remplit de

* deuil toute la colonie de Villemarie; mais nous

Ces braves et généreux Montréalistes, après s'être préparés à leur sacrifice par la réception des sacrements de Pénitence et d'Eucharistie, en faisant serment en la présence des saints autels de ne point accepter de quartier, et de se battre jusqu’au dernier souffle de vie; après avoir fait leur testament et reçu le dernier adieu de leurs concitoyens, remontent le fleuve Saint-Laurent, tous résolus d'affronter l'ennemi et de répandre leur sang pour la religion et le salut de leur patrie (1).

Ils étaient à peine partis, qu’un chef huron et un chef algonquin , alliés aux Français, arrivèrent malheureusement à Villemarie, avec des sauvages formant un parti de guerre composé de quatre Algonquins et de quarante Hurons. Ces deux chefs avaient eu entre eux un défi sur la bravoure, et étaient venus dans l’intention de se joindre aux Montréalistes contre les Iroquois, sachant que c'était à Villemarie que se faisaient les coups de valeur. Là, ayant bientôt appris le départ des dix-sept braves, ils s’adressèrent à M. de -Maisonneuve pour qu’il leur permit d’aller se joindre à eux. Il fit tout ce qu’il put pour les en empêcher, se défiant de leur bravoure; enfin il crut devoir céder à leurs instances, et leur remit une lettre pour Daulac, à qui il marquait de ne pas trop compter sur eux, lui donnant même l'option de ne pas les admettre dans son parti. Daulac les reçut cependant.

Les dix-sept Montréalistes, à peine arrivés au Long-Sault, aperçoivent l'avant-garde des Iroquois, et se jettent dans un petit retranchement de pieux qu'ils trouvent là par hasard, et qui avait été fait précédemment par des Algonquins. Aussitôt ils sont investis par trois cents lroquois, qu'ils repoussent avec une vigueur incroyable dans toutes leurs attaques et avec une perte énorme de la part des assaillants. Ceux-

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| préparés Pénitence ence des se battre testament emontent nnemi et t de leur

un chef eusemént de guerre rons. Ces voure , et tréalistes ie que se appris le Maison- I] fit tout ravoure; emit une compter admettre

>-Sault, dans un hasard, pnquins.

u’ils rers attas. Ceux-

ne pouvons nous dispenser d'en rapporter ici quelques traits que la sœur Bourgeoys rappelle elle-même dans ses Mémoires. Elle raconte que

ci, irrités de se voir tuer tant de monde, dépêchent un canot aux Îles Richelieu , où étaient cinq cents des leurs. Le dessein de ces deux armées était de tomber sur les Trois-Rivières, puis sur Québec, et enfin de venir attaquer Villemarie, pour éteindre par là le noin français dans le Canada. Ayant fait entendre de loin aux sauvages Hurons, renfermés avec Daulac dans le petit retranchement, que cinq cents Iroquois étaient en marche pour venir les attaquer, et qu’ils eussent à se rendre incontinent, la frayeur se mit parmi ces sauvages alliés, comme l'avait craint M. de Maisonneuve. Ils sautèrent par-dessus les pieux , et se rendirent lächement aux Iroquois, à qui ils apprirent que les Français renfermés dans ce retranchement n'étaient qu’au nombre de dix-sept, ce que les autres refusaient de croire. Le cinquième jour de ce siége si vigoureusement soutenu, arrivent les cinq cents Iroquois, qui d’abord remplissent tout de leurs cris, selon leur coutume. Le pelit retranchement est alors investi par près de huit cents hommes, qui donnent avec furie de toutes parts sur les assiégés, mais avec des perles si considérables que durant trois jours ils sont contraints de lächer pied à chacune de leurs attaques. Enfin, le huitième jour, ils étaient sur le point de se retirer, dans la persuasir : que les Français étaient en très-grand nombre, lorsque, ayan:' interrogé de nouveau les transfuges, et apprenant d'eux que les Français n'étaient réellement que dix-sept, ces huit cents Iroquois, pour éviter la honte qui reviendrait à leur nation, d’avoir làché pied devant dix-sept Montréalistes, prennent la résolution de périr tous, plutôt que d'abandonner ve siége. Ils s'avancent donc tête baissée sur le retranchement, et malgré le feu que les assiégés ne cessaient de faire sur eux et qui leur abattait un grand nombre d'hommes, ils gagnent enfin la palissade et

Les dix

8 dix-sept

Montréalistes

sauvent Québec et

tout le Canada par leur audace et par le généreux mépris u’ils avaient ait de la vie,

dix-sept hommes furent pris dans une circonstance, et qu'environ douze autres , qui travaillaient dans les terres du nommé Lavigne, furent

occupent eux-mêmes les meurtrières, en s’efforçant d’arracher les pieux. Alors Daulac charge un gros mousqueton jusqu’à son embouchure, pour le jeter au milieu des ennemis; mais une branche d’arbre l'ayant fait tomber dans le retranchement , il y éclata au milieu des assiégés, dont plusieurs furent tués ou estropiés. Après quoi les Iroquois firent brèche de toutes parts. Néanmoins, tidèles jusqu’à la mort à leur généreux serment, nos invincibles athlètes se défendent comme autant de lions; si l’on arrache un pieu, quelqu'un d’eux saute à l’instant à la place, le sabre ou la hache à la main , tuant et massacrant tout ce qui se présente. Enfin, les Iroquois ayant renversé la porte du retranchement, le reste des Montréalistes, l’épéc: d’une main et le couteau de l’autre, se mettent à frapper de toutes parts avec tant de furie que l'ennemi perdit la pensée de faire des prisonniers.

Après cet affreux carnage, les Iroquois, reconnaissant par eux-mêmes que les assiégés n'avaient été qu’au nombre de dix-sept, se dirent les uns aux autres que si dix-sept Français, n’ayant pour toute défense qu’un petit retranchement de pieux, qu'ils avaient trouvé par hasard sur leur chemin, avaient tué tant d’Iroquois et soutenu les assauts d’une si grande multitude avec tant de vigueur pendant huit jours, la prudence ne permettait pas d’aller les attaquer dans leurs propres postes, où ils seraient en état de tuer tous leurs agresseurs. Là-dessus, au lieu de poursuivre leur route, ils renoucent à leur plan de guerre et retournent dans leur pays.

Dès qu’on apprit à Québec l’affaire du Long-Sault et le dessein qu’avaient eu d’abord les Iroquois de tomber sur cette habitation, la frayeur fut si grande, qu’on renferma tout le monde dans le château, jusqu'aux religieuses et aux Jésuites. On exposa le saint Sacrement, on fit des processions, et l’on

circon- | aussi emmenés par ces barbares dans leur pays, ravail- à la réserve de trois qui furent tués sur la place. furent Ce fut apparemment dans cette dernière circonnt d'ar- s'attendait aux derniers malheurs (4). « Nous nous sommes , (1) Lettres de isqueton « vus à la veille que tout était perdu, écrivait de Québec, D Tien s enne- « le 47 septembre 1660, la mère de l’Incarnation. Et en effet, feutre EVE dans le « cela serait arrivé si l’armée iroquoise qui venait ici, et qui ont plu- « nous eût trouvés sans défense, n’eût rencontré dix-sept is firent « Français et quelques sauvages chrétiens. C’est une chose à mort à « admirable de voir la providence et la conduite de Dieu sur éfendent « ce pays, qui sont tout à fait au-dessus des conceptions huielqu’un « maines. Lorsque nous devions être détruits, ceux qui che à la « étaient partis pour prendre des Iroquois ont été pris euxfin, les « mêmes et immolés pour tout le pays: 11 est certain que le reste « sans cette rencontre nous étions perdus sans ressource, l'autre, « parce que personne n’était sur ses gardes, ni même en urie que « soupçon que les ennemis dussent venir. Aussi la nouvelle « de leur retraite dans leur pays a fait cesser la garde dans sant par « tous les lieux, excepté dans les forts ; et tout le monde mbre de « commence à respirer, Car il y avait cinq semaines qu’on pt Fran- « n’avait point eu de repos, ni de jour, ni de nuit, tant pour ment de « se fortifier que pour se garder (2). » (2) Ibid., 1re hemin M. Dollier de Casson, après avoir raconté toutes les circon- PAr4e lettre x, , , P. L d’une si stances de l'affaire du Long-Sault, fait aussi de son côté cette Lei 2.980810, ours, la réflexion : « On peut dire que ce grand combat a sauvé le as leurs « pays, qui sans cela était perdu suivant la créance coms agres- « mune. Ce qui me fait dire que quand l'établissement de , ils re- « Montréal n'aurait eu que cet avantage d’avoir sauvé le pays pays. « dans cette rencontre, et de lui avoir servi de victime publique le des- «en la personne de ses dix-sept enfants, qui y ont perdu la r cette « vie, il doit être tenu pour considérable à toute la postérité, tout le « si jamais le Canada devient quelque chose, puisqu'il l'a ésuites. « ainsi sauvé dans cette occasion , sans parler des autresren- (3) Histoire

du Montréal | et l’on « contres semblables (3). » ibid, ;

(1) Registres de la paroisse deVillemarie, | juin 1663.

(2) Ecrits autographes de la sœur Bour-

geuys.

(8) Histoire du Montréal, de1660 à 1661.

La face de

stance qu'arriva ce qu'elle rapporte au sujet de trois Iroquois qui moururent de leurs blessures à l'Hôtel-Dieu, et auxquels on crut devoir donner le baptème quelques instants avant leur mort (1). « M. Souart , dit-elle, les avait recom- « mandés aux prières, et on les enterra au ci- « metière ; mais les chiens découvrirent la fosse « pour les manger. Le matin on la recrouvrit et « on la chargea de bois. Néanmoins ces animaux « renversèrent tout pour achever de les manger. « Enfin on recouvrit la fosse de grosses pierres, « mais les corps de ces trois froquois furent dé- « couverts pour la troisième fois : ce qui don- « nait de la terreur et faisait penser que c'était « un châtiment de Dieu (2). » La sœur Bourgeoys parle aussi des circonstances de la mort de M. Le Maistre, prêtre de Saint-Sulpice et économe du séminaire de Villemarie. Le 29 août 1661, après avoir célébré la sainte messe, cet ecclésiastique, étant allé avec quatorze ou quinze domestiques du séminaire à la ferme de Saint-Gabriel, où l’on faisait alors la moisson, fut tué à coups de fusil par une troupe d'Iroquois cachés en embuscade pendant qu'il était en sentinelle pour avertir les serviteurs du danger que l'on soupconnait (3).

« M. Le Maistre, écrit la sœur, eut la tête cou-

| sujet s blesdevoir nt leur recomau cila fosse ivrit et imaux anger.

ierres, ent déi donc'était Bourort de onome 1661, lésiasomesbriel, Coups és en > pour soup-

cou-

pée par les sauvages le jour de la Décollation de saint Jean-Baptiste, proche de Montréal, et l’on rapporta qu’on avait vu sur son mouchoir, dans lequel les sauvages avaient emporté sa tête, les traits de son visage empreints si fortement qu'on pouvait le reconnaitre. Quelque temps après, comme je me disposais pour aller en France, j'eus la pensée de m’assurcr de ce fait, afin que si on me demandait si cela était véritable, je susse ce que je pouvais en dire. Je fus donc trouver Lavigne que l'on avait ramené du pays des Iroquois, car il avait été pris, et les sauvages lui avaient même arraché un doigt. Il me dit que cela était bien véritable (qu'il en était assuré), non pour l'avoir entendu dire, mais pour l'avoir vu; qu'il avait promis tout ce qu'il avait pu aux sauvages pour avoir ce mouchoir, les assurant que quand il serait à Montréal il ne manquerait pas de les satisfaire, ce que, cependant, ils ne voulurent pas accepter, disant que ce mouchoir était pour eux un pavillon pour aller en guerre (et qu'il les rendrait invincibles). »

Les Hospitalières de Saint-Joseph , dans une lettre qu’elles écrivaient à leurs sœurs de la Flèche, racontaient le mème prodige, et avec des circonstances nouvelles, qui en certifient de plus

M. Le Maistre est empreinie sur un mouchoir,

a sa décollation.

(1) Ecrits autographes de la sœur Bour-

geoys.

nes

(1) Archives de l'Hôtel - Dieu de [la Flèche, lettre sur la mort deh. Le Maistre.

Massacre

en plus la vérité: «Lorsque ces barbares, disaient-

elles, eurent décapité M. Le Maistre, tous les traits de son visage demeurèrent empreints sur ce mouchoir, en sorte que plusieurs des nôtres qui étaient prisonniers dans leur pays le reconnurent parfaitement ; ce que nous ont dit plusieurs fois M. de Saint-Michel, M. Cuillerier, personnes dignes de foi, ainsi qu’un Père jésuite, qui était prisonnier d'une nation plus éloignée, et qui nous a assuré que les sauvages lui avaient parlé de cette merveille comme d’une chose extraordinaire. Ce qu'il y a de particulier, c’est qu'il n’y avait pas de sang au mouchoir, et qu’il était très-blanc. Il paraissait dessus comme une cire blanche très-fine qui représentait la face du serviteur de Dieu. Les sauvages s'entredisaient les uns aux autres que cet homme était un grand démon; ce qui veut dire parmi eux un homme excellent et tout esprit. Ils en conçurent ensuite une si grande crainte, qu'ils vendirent le mouchoir aux Anglais. Le Père jésuite fit tout son possible pour l'acheter; mais 1l ne put y réussir, les sauvages ayant menacé les Anglais de les détruire s’ils le lui donnaient (1) . »

La sœur Bourgeoys parle aussi d’un autre pro-

de Saint-Père. dige non moins étonnant arrivé en la personne de

11° PARTIE. — CHAPITRE Il. 4153

disaient- Jean de Saint-Père, homme d'une piété solide, Circonstance quable.

tous les d’un esprit vif et d’un grand sens. Il fut tué à eints sur coups de fusil, avec Nicolas Godet son beau-père s nôtres et Jacques Noël leur serviteur, pendant qu'ils s le re- couvraient leur maison à la pointe Saint-Charles, ont dit près de Villemarie. Les Iroquois ayant coupé la illerier, tête de Saint-Père pour l'emporter chez eux, ils Père jé- entendirent qu’elle leur parlait en très-bon iroon plus quois, quoique le défunt n’eût jamais parlé cette auvages langue durant sa vie. Bien plus , elle leur faisait comme jour et nuit ces reproches et d’autres semblables : , de par- « Tu nous tues, tu nous fais mille cruautés, tu sang au « veux nous anéantir : tu n’en viendras pas à parais- « bout. Vous avez beau faire, nous serons un rès-fine « jour vos maîtres et vous nous obéirez (1).» (9 Histoire le DrEv. « Les sauvages, dit la sœur Bourgeoys, ayant par dl Dotier : autres « emporté la tête de Saint-Père pour avoir sa 1657 à 1658. ce qui « bellechevelure, onrapporta, peude joursaprès, lent et « que cette tête parlait aux sauvages. M. Cuilune si « lerier, qui avait été pris et était dans leur pays, uchoir « a assuré que cela était vrai. D'autres ont assuossible « ré aussi que la tête parlait et que les sauvages ir, les : « l'ont entendue plus d’une fois. Après ce meures dé- «-tre on saisit quelques-uns des sauvages qu'on

« amena au fort. Les deux enfants de Saint-Père

| RES 2) Ecrits aue pro- « vinrent prier de ne leur point faire de mal, et {VE de

‘ la sœur Bourne de « leur apportèrent quelques vivres (2). » geoys.

M. Vignal

est massacré

et mangé

par, les Iroquois.

M. Le Maistre avait été massacré le 29 août 1661, et sa mort avait rempli de deuil la petite colonie de Villemarie ; mais avant que deux mois se fussent écoulés, un autre prêtre de Saint-Sulpice fut cruellement massacré par les Iroquois, le 25 octobre. Cet ecclésiastique, M. Guillaume Vignal, que M. Souart avait nommé pour remplacer M. Le Maistre dans la charge d’économe du séminaire, était allé dans une petite île, appelée alors Pile à la Pierre, avec plusieurs serviteurs, afin d'y prendre des moellons, pour achever la construction de la maison du séminaire. Il désira d'y retourner le lendemain, et demanda à M. de Maisonneuve la permission d'y mener des hommes.

D'ordinaire, on n'allait pas deux jours de suite travailler dans le même lieu, à cause des embuscades que les Iroquois dressaient de tous côtés pour surprendre les travailleurs ; aussi M. de Maisonneuve ne permit-il qu'avec peine à M. Vignal de retourner à l’île à la Pierre, et envoya M. Brigeart, son secrétaire, homme brave et courageux , pour commander en cas d'attaque. Ce que M. de Maisonneuve avait craint arriva. Des Iroquois qui étaient cachés dans cette île firent feu sur eux ; ils blessèrent et firent prisonniers M. Brigeart et M, Vignal et en tuèrent plusieurs autres. Mais voyant que M. Vignal,qu'ils avaient percé de part en part, était

t1661, colonie se fuspice fut 25 oc- Vignal , nplacer lu sémie alors s, afin la conira d'y de Maimmes.

ite trascades Ur SUrneuve

etour- , Son

r com- \ison— taient bleslignal que était

11 PARTIE, — CHAPITRE if. 455

trop blessé pour faire le voyage de leur pays, ils le

brülèrent et le mangèrent (1). « Nous nous flat- (1) Histoire tions, écrivaient les sœurs de Saint-Joseph, de dede 16! à posséder longtemps M. Vignal, qui nous avait

« été donné pour supérieur ; mais le bon Dreu en

« a disposé autrement, et lui a fait éprouver le

« même sort qu'à M. Le Maistre. Non contents de

« l'avoir tué, les Iroquois firent rôtir sa chair et

« la mangèrent. C’étaient des circonstances bien

« douloureuses pour ses amis, mais particuliè-

« rement pour nous, qui en sommes vivement « affligées (2). » Quant à M. Brigeart, par un raf- (2) Archives

F ë de l'Hôtelfinement de cruauté inouïe , les Iroquois eurent Dieu SaintJose €

soin de le bien traiter et de le guérir entièrement Fiéche.

de ses blessures pour lui faire endurer ensuite,

dans leur pays, les plus horribles tourments (3). a Histoire Les sauvages, dit la sœur Bourgeoys, le firent Ibid.

« souffrir à leur volonté avec toutes les cruautés

« qu'ils se purent imaginer ; mais sa patience ,

« son amour pour Dieu, et la joie qu'il témoi-

« gnaïit de souffrir pour lui, donnaient de l’adln , +. (4)Ecritsau- « miration tant aux sauvages qu aux Français sographes de ‘ . . la sœur Bour- « qui avaient été pris auparavant (4). » geoys.

. « à XII.

Tels étaient les dangers auxquels se voyaient ps prie

exposées les sœurs de Saint-Joseph et la sœur !°°,5œurs

. C égation Bourgeoys avec ses filles, durant les premières “ét éelles de

0 Q . Q Q e Saint-Joseph années qui suivirent leur arrivée à Villemarie. °&e tomber

entre les mains des Iroquois.

(1) Histoire du Montréal, etc.

(2) Ecrits autographes de la sœur Bour-

geoys.

Car il n’y avait plus de sécurité pour personne: cette ville naissante étant alors sans clôture , et les Iroquois se tenant cachés dans des buissons et des broussailles plusieurs jours de suite, pour surprendre ceux qui viendraient tant soit peu à s’écarter de leurs maisons. D'ailleurs, comme on avait toujours l'espérance d'attirer ces barbares à la foi chrétienne par les bons traitements qu'on leur faisait, on les laissait s'approcher des maisons et entrer même dans la ville : condescendance dont ils se servirent, dans plus d’une circonstance, pour massacrer cruellement ceux qui étaient sans défiance à leur égard (1). « On « avait logé une fois des Hurons chrétiens et « d’autres dans un hangar, dit la sœur Bour- « geoys, et on y logea avec eux quelques sau- « vages iroquois, sans s’en défier (car ils étaient « venus comme pour négocier la paix). Mais « pendant la nuit les Iroquois massacrèrent les « autres, à la réserve de deux petites filles qui « s’échappèrent. C'était une pitié de voir ces « pauvres gens massacrés d’une étrange fa- « çon (2). »

Enfin, ce fut par une attention toute particulière de la divine Providence qu'aucune des sœurs de Saint-Joseph, ni de celles de la Congrégation, ne tomba jamais entre les mains de

ersonne :

ture , et buissons te, pour it peu à mme on Jarbares tements her des condes- 1s d’une nt ceux |). « On liens et r Boures sau— étaient Y. Mais ent les les qui oir ces ge fa-