XI, V

(2) Œuvres de saint Cyrille, évéque de Jérusalem (mort en 386); catéchèse xure, p. 178, —Œuvres de saint Pierre Chrysoloque, évéque de Ravenne (mort vers l'an 450); sermon 149, — Œuvres de saint Jean de Damas (mort vers l'an 15%); édition de Lequien, tome, p. 276,

(3) Œuvres de saint lrénée, évéque de Lyon, formé par saint Polycarpe, qui avait été disciple de saint Jean l'Evangéliste; édition de Massuet, p.

(4) Genèse, ch, 11, v. 20.

(1) Œuvres de saint Augustin (évêque d’Hippone en Afrique, mort en h30); de la Sainte Virginité, t. VI, p. 343,

(2 Œuvres de saint Am-

(1) Livre de l'Ecclésiastique, ch. xxIv, v. 13.

broise évêque de Milan (mort en 397); t. 1, p. 992.

(1) Œuvres de St Epiphane (évéque de Salamine en Chy-

re, mort vers ’an 403 ); livre in, contre les hérésies, t, 11, p. 1050.

{2)Epitre aux Romains, ch, V, v. 14.

nité distincte et dépendante de celle-là; en sorte qu’elle est la mère de tous les chrétiens, comme étant l'instrument dont Dieu se sert pour opérer les premiers effets de sa génération sur les âmes et former en elles JÉsus-Carisr : et in electis meis mille radices (1). Pour les attirer à son Fils, il se sert de la douceur et de la suavité de la très-sainte Vierge comme d'un appât : c’est pourquoi toutes les âmes conver-

fait remarquer, en effet, que si Êve, dans l’Écriture, a été appelée après le péché , la mère de tous les vivants, ce n’est que parce qu’elle était la figure de la très-sainte Vierge (1), comme Adam était celle de Jésus - Curisr (2). L'abbé Guerri, contemporain et disciple de saint Bernard, développe ainsi la pensée de saint Épiphane : « Cette ancienne Êve, plutôt

notre marâtre que notre mère, qui a donné la mort à ses enfants avant de leur donner le jour, a été appelée cependant la mère de tous les vivants; el il s’est trouvé qu’elle à été plus véritablement la meurtrière des vivants, ou la mère des mourants ; puisque , pour elle, nous engendrer n’est autre chose que nous communiquer la mort. Ève n'ayant donc pu remplir fidèlement la signification de son nom, Marie en a réalisé le sens mystérieux : elle qui, comme l’Église, dont elle est la figure, est la mère de tous ceux qui renaissent à la vie, Étant la mère de la vie qui nous anime tous, c’est-à-dire de Jésus-Canisr , elle a comme régénéré tous ceux qui devaient vivre par lui, lorsqu'elle l’a engendré de sa substance. Un seul était engendré alors; mais tous nous élions régénérés, parce que tous nous élions compris en lui, comme dans la semence qui devait nous produire. Car de la même manière qu’au commencement nous avons été renfermés dans Adam, la cause de

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« ties au service de DIEU, ont auparavant aimé « la sainte Vierge avec grande tendresse, et sem- « blent commencer par elle leur piété. D’ail- « leurs JÉsus-Carisr, nouvel Adam, ayant pris « en Marie lc principe de mériter, qui est son « corps, l'ayant associée à ses douleurs, et ayant « reçu par son moyen la gloire de Rédempteur

(puisqu’il n'eût jamais été Rédempteur sans sa mère, qui lui donna la vie, le nourrit et le