CONCLUSION DE CET OUVRAGE

En terminant l'histoire de la Congrégation , nous ne pouvons nous empêcher d'admirer l'action de la divine Providence sur cet institut . C'est le propre des diverses sociétés, formées pour l'utilité et l'ornement de l'Église, de révéler leur auteur ; et l'on peut dire d'elles aussi bien que du spectacle des cieux : que chacune raconte, à sa manière, la gloire de Dieu, et qu'eUe annonce l'ouvrage de ses mains (1). La Congrégation, comme on l'a vu , offre une nouvelle preuve de cette vérité , par son établissement au milieu de tant d'obstacles qui auraient dû la ruiner , et par sa durée constante malgré les guerres et les révolutions surviennes dans le pays. Nous ne nous étendrons pas sur ces marques de l'assistance divine , que la plupart des autres instituts partagent avec elle. Mais un caractère qui lui est particulier , et que nous ne pouvons passer ici sous silence, c'est que, par son établissement et sa conservation , elle devait être une preuve manin. 32

La Vie de lasœar Bourgeoys,

preuve

delà vérité

du dessein

de Diiu dans

la fondation

de Villemarie.

(1) Psaume xviu , V. I.

feste et une démonstration irrécusable du dessein de DiED dans l'établissement de la colonie de Villemarie. comme nous l'avions annoncé dans notre Introduction ; et c'est ce qu'il nous reste à montrer en terminant cet ouvrage.

Par la Congrégation, Dœu s'était proposé de rendre sensible, dans cette nouvelle chrétienté, la part tiue la très-sainte Vierge avait eue à la formatiou de l'Église ; k ce qui a été entièrement « négligé par les hommes, dit M. Olier, et à « quoi on ne pense guère ; et pour cela, ajoule- « t-il, DiEC a voulu nietlre devant nos yeux une M figure et une image sensible de la vérité des « mystères passés. » 11 ne sera donc pas inutile, pour achever de justifier ce dessein, de rappeler ici en peu de mots l'influence que Diel" voulut e.tercer par la très-sainte Vierge sur l'Église naissante , et de montrer qu'il en a donné une preuve certaine , et en a letracé une image sensible dans la vie de la sœur Bourgeoys.

[I. C'est une doctrine universellement enseignée

Eve ayant été

le canal par les saints docteurs, que , dans l'œuvre de la

qui nous » '^ ' i '

'^""'Sfeii?"* Rédemption, DiEr a voulu faire sernr à notre

DtBD*a'"voniu réparation tout ce qui avait concouru à notre

communiquer perie. La première femme, quoique redevable

la grâce dans un sens à .\dam de son existence et de son

eî la

ïie *ierneiie. bonheur . puisqu'elle avait été tirée de lui et

G0NGLU810M. 489

créée pour lui (1), fut cependant la cause de la (*) Omèêes ruine de Thomme , et même la meurtrière de *!; "" ^'^ /"

' pitre aux Co^

toute sa race, avant d'en être la mère : étant î^^'vl^'^* devenue le canal qui nous a communiqué à tous . (*) Cî^^?*

^ ^ de saint Cy^

le péché et la mort. Pour appaiser les anciennes de^%.^^^ plaintes de l'homme contre Eve, Dieu voulait ^^jk^^'^i* qu'elle acquittât par l'une, de ses enfants , qui ïi^^àrSSli était Marie , la dette de reconnaissance qu'elle toiogue. m^ avait contractée envers Adam (2) : et que , de plus, venne ( mort cette nouvelle Eve , en devenant auprès de Dieu sermon iw.

'- — OEuvrei de

l'avocate de Tancienne (3) , fût pour tout le genre JîîSLiiT'* ^ humain le canal de la vie étemelle et la véri- Mtiondl^Uh table mère de tous les vivants (4). C'est ce que ITSi!^^^^* Marie a fait , non-seulement en engendrant elle rf/']j25Tï seule Jésus-Christ, qui devait être la vie de tous T^i^tf^^ les chrétiens (*), mais encore en le formant dans %eane. oui

avait Hé dis»

toutes les âmes, a Dieu le Père, dit M. Olier, en «>/« de saint

Jean FEvanaé"

« mettant la très-sainte Vierge en participation ti^te: éditum « de sa fécondité, pour engendrer son Fils uni- ««•-mo. « que, au di^dn mystère de Plncamation, l'a ren- ch. m, ▼. lo.' « due aussi participante de toute autre pater-

(*) V Marie, la mère de Jéscs-Garist selon la chair, dit (i) CÊtwsres « saint Augustin, est réellement notre mère selon l'esprit, ^^ (èXlSê

• ayant coopéré par sa charité à faire nattre les fidèles dans ^SSSs'^mSi

• rÉfliae (i). » Car, t lorsque le Saint-Esprit survint en s^^^y^lLit « elle , ^oule saint Ambroise, elle opéra le salut du monde ti, t,ri^ su. n en concevant le Rédempteur de tous (2). » Saint Ëpiphane de aaint^Am^

k nité distincte et dépendante de c«Ue-là; en V sorte qu'elle est la mère de tous les chrétiens.

I pomme étant l'inslnmient dont Dieu se sert

■ pour opérer les premiers effets de sa généra-

II tion sur les âmes et former en elles Jescs-Chbist: I et tn etectismeis mtte radices{i). Pom-iesatti- R rer A son Fils , il se sert de ta douceur et de la

■ suavité de la très-sainte Vierge comme d'un I appât ; c'est pourquoi toutes les âmes coDTer-

ju'l remarquer, eu ffTi'l, <|ul' si È*e, dans l'Êi'rilure, a tie

Ijppelée aprèi k pédié , la mèn de tou» la rivanti, ce n'rel

pie parve luVIle ^'tail la ti^ure de l» Ir^s-sainle Vierge (1] .

•ommeAdam tiliil eellede JCsuft-CHiiST (i). L'ahl>é Guerri.

wniempoTain el disciple de Miat Bernard , développe ainii - iipcns^'dc «iaiiii ËpipliaDe : n Celle ancienne Eve. plul'il ' • DOlre maràLre que uolre mi-ce, qui a donné la morl à ses

> enranlsaianl de leur donner le jour,]! Élé appelée cepeodunt ' ■ la iitére de tous tes tivanls; el il s'esl trouvé qu'elle a élé

« plus véritablement la meurtrière des vivants, ou la mèrede^

■ mourantâ ; puisque, pour elle, nous engendrer n'est autre " chose que nous communiquer la mort. Eve n'ayant donc " pu remplir fidèlement la signidcalion de son nom, Marie " en a réalisé le sens mjstérieuiE t elle qui , cotnme l'Église .

■ dont elle est la ligure, est la mère de tous ceux qui re-

• naissent à la vie. Étant la mère de la vie qui nous SDime « lous, c'est- à-dirc de Jësus-Ciihist. elle a comme règé- " néré tous ceui qui devaient vivre par lui, lorsqu'elle l'a 1 engendré de sa substance. Un seul était engendré alors; 1 mais tous nous étions régénérés, parce que tous nous " étions compris en lui , comme dans la semence qui devait

• nous produire. Car de la même manière qu'au commence-

• ment nous avons été renfermés dans Adam, la cause de

« ties au sen- ice de Dieu , ont auparavant aimé « la sainte Vierge avec grande tendresse, et sem- « blent commencer par elle leur piété. D'ail- « leure Jésus-Christ, nouvel Adam, ayant pris « en Marie le principe de mériter, qui est son « corps, l'ayant associée à ses douleurs , et ayant « reçu par son moyen la gloire de Rédempteur a (puisqu'il n'eût jamais été Rédempteur sans « sa mère , qui lui donna la vie , le nourrit et le

<f notre génératioD charnelle ; ainsi avons-nous été en Jésustt Christ, qui est le principe de notre spirituelle régénéran tion (1). En engendrant donc un seul homme, en mettant (i)(Ktwre^aê <T au monde son fils premier-né, Marie nous a tous régénérés i, p. im. ' a en lui (2). (2) CBwrm

« Considère, A homme, le dessein de Dicr, dit saint Ber- crmOlmartmi

« nard , reconnais le conseil de sa sagesse , le conseil de son *2W); t. xx,