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fait espérer ; qu'il m’accorde la prudence, la première vertu des Souverains, et qu'il maintienne mon Peuple dans la paix et tranquillité qui feront toujours le plus cher objet de mes soins, et dans lesquelles j'envisagerai toujours la plus solide gloire de mon règne; que je désire qu'il soit fait des Prières publiques dans toutes les Eglises de l'Empire. Je vous fais donc cette Lettre pour vous dire de faire chanter le TE Deux dans celles de votre Diocèse, et que vous ayiez à convier aux Prières qui se feront dans votre Église les Autorités qui ont accoutumé d'assister à ces sortes de cérémonies. Sur ce je prie Dieu qu'il vous ait, Monsieur l'Évêque, en sa sainte et digne garde. « Ecrit à Paris, le 12 frimaire an XI.

€ (Signé) NAPOLEON. »

Les Te Deum furent chantés solennellement dans toutes les églises. Le premier Te Deum en l’honneur de Bonaparte avait été entonné par le cardinal Caprara le jour de Pâques, 18 avril 1802. Le second fut entonné par le pape le 2 décembre 1804. Depuis, et jusqu'en 1813, on a calculé que le clergé de France en chanta plus de quatorze cent mille, quoique le nombre des églises fut beaucoup moindre qu'avant la Révolution. C’est un beau chiffre, et encore ne compte t-on pas dans ce nombre les chapelles et établissements ecclésiastiques qui n'avaient pas d'existence officielle, mais qui chantaient cependant leurs Te Deum avec les cathédrales et les paroisses.

Les protestants et les juifs n'étaient pas moins prodigues de prières pour le nouveau souverain. Martin, doyen des pasteurs de Genève, étant venu à Paris le saluer au nom de ses confrères, Napoléon lui adressa un petit discours qui mérite d'autant plus d'attirer l'attention que Pie VIT était encore à Paris au moment où il fut prononcé. Le voici d’après les journaux du temps (1) :

« Je vois avec plaisir rassemblés iei les pasteurs des Églises

(1) Gazette de France, 1 mars 1805; Le Courrier français, T mars; Le Journal de Paris, 8 mars.

réformées de France. Je veux bien qu’on sache que mon intention et ma ferme volonté sont de maintenir la liberté des Cultes. L'empire de la Loi finit où commence le pouvoir indéfini de la conscience. Ni la Loi, ni le Prince, ne peuvent rien contre cette liberté. Tels sont mes principes et ceux de la Nation ; et si quelqu’un de ma race devant me succéder, oubiioit Ie serment que j'ai prêté, et que, trompé par l'inspiration d'une fausse conscience, il vint à le violer, je le voue à l’animadversion publique, et je vous autorise à lui donner le nom de Néron. »

Pie VIT put lire à Paris, dans les journaux, ce petit discours très-caractéristique, et s’apercevoir que la liberté des cultes n'était pas une vaine formule dans le serment du sacre. Il ne s'en montra pas ému. Ses rapports avec le nouveau souverain continuèrent à être des plus affectueux.

Il ne sera pas inutile d'entrer dans quelques détails sur le séjour du pape à Paris. On doit commencer par faire une réflexion qui ne manque pas d'importance : c’est que dans le clergé de Paris avec lequel le pape eut des relations de communion ên Divinis, il y avait un grand nombre de prêtres constitutionnels auxquels le cardinal archevêque de Paris, du Belloy, n'avait demandé aucune rétractation, conformément aux ordres du gouvernement. Il n’est pas sans importance, après cela, de suivre le pape dans les différentes paroisses de Paris.

Pendant son séjour à Paris, le pape avait communiqué ên Divinis avec les évêques constitutionnels, sans avoir obtenu d'eux autre chose qu’une déclaration vague, et qu'il aurait dû regarder comme absolument insuflisante, s’il eut tenu compte des Bulles de Pie VF, son prédécesseur, contre la Constitution civile du clergé et ses partisans. Il avait lui-même confirmé ces Bulles et il avait demandé, avant de partir pour Paris, qu’on ne lobligeàt pas à communiquer avec les anciens constitutionnels qui se vantaient de ne s'être pas rétractés. Arrivé à Paris, il crut utile de se contenter d’une déclaration qui n’était pas une rétractation. La papauté a toujours eu des doctrines de circonstance, et des casuistes disposés à les expliquer dans le sens qui lui convenait.

Après avoir communiqué avec Lecoz, Saurine et Lacombe, Pie VII ne pouvait refuser de communiquer avec les prêtres constitutionnels, que le cardinal du Belloy avait admis dans toutes les paroisses de Paris. Cet archevêque avait suivi strictement les intentions de Bonaparte et de Son gouvernement; il se croyait parfaitement en règle avec l’orthodoxie en disant aux conslitutionnels qu'il admettait dans le ministère, qu'ils devaient aviser à mettre ordre à leur conscience. Il se conformait ainsi aux Circulaires de Caprara. On savait bien que les constitutionnels ne sc regardaicnt pas comme coupables pour avoir prêté serment à la loi et au Roi, lors de la promulgation de la Constitution civile et qu’ils ne regardaient pas cette Constitution comme schismatique. Du Belloy savait done bien que la formule de Caprara n'avait en réalité aucun sens.

Ce légat n’était pas plus sérieux en l'édictant que le pape en l’'acceptant en apparence comme suflisante. Pie VIE savait que du Belloy, Cambacérès et Fesch admettaient sans rétractation les constitutionnels dans les fonctions du ministère; ce qui ne l'avait pas empêché d’en faire des cardinaux. Rien done d’étonnant que, pendant son séjour à Paris, il se soit promené de paroisse en paroisse, disant la messe ou présidant des oflices, assisté d’un clergé paroiïissial où les constitutionnels, devenus concordataires, étaient en majorité.

Voici les notes qui furent publiées peu de temps après le départ du pape :

« Le 4 décembre, le chapitre del'église de Notre Dame de Paris, MM. les curés et beaucoup d'autres ecclésiastiques, accompagnés de monseigneur le cardinal-archevêque, ont été admis à rendre leurs hommages au Saint-Père et à lui baiser les pieds.

« Le 23 décembre, Sa Sainteté a visité l'église de Saint Sulpice et y dit une messe basse, assistée de ses prélats, et à donné sa bénédiction pontificale, après laquelle deux ecclésiastiques ont proclamé, l’un en latin, l’autre en français, les indulsences attachées à cette bénédiction.

« Le Saint-Père, revenu au bas de lautel, s’est mis à genoux

sur un prie-Dieu, et a assisté à une messe qui a été célébrée pendant son action de graces.

« À onze heures un quart, Sa Sainteté a été conduite à une chapelle qui est auprès de Péglise, et y a admis à lui baiser les pieds, le clergé, les administrateurs de la paroisse, et des membres de différentes autorités civiles et militaires. Ce même hommage de respect filial lui a aussi été rendu par un grand nombre de jeunes gens, parmi lesquels on en remarquait plusieurs distingués par leurs talens dans les différentes branches : des sciences et des arts, et quelques-uns par des noms qui décorent notre histoire.

«A midi trois quarts, le Saint-Père est sorti de l’église : la foule immense qui la remplissait a reçu de nouveau ses bénédictions avec les marques les plus sensibles de piété et de vénération : la joie de voir le père commun des fidèles était peinte sur tous les visages, Lorsqu'il à paru au haut des degrés, le peuple qui remplissait aussi la grande place qui est devant l’église, a fait retentir les airs des cris de vive le Saint- Rere:

« Sa Sainteté a été un moment à la galerie du Luxemhourg ; elle a été ensuite visiter la principale maison des filles de Saint- Vincent de Paul. M. Brunet, vicaire général de la Maison, l’a reçue à la porte de l’église. Le Saint-Père après avoir encensé le Saint-Sacrement et fait sa prière, est monté dans une des salles de la maison, où la supérieure générale lui a présenté les sœurs de la charité des diverses paroisses de Paris et des villes voisines, ainsi que ses novices. Les sœurs hospitalières de Saint-Thomas, dont le rétablissement est aussi un des bienfaits de Sa Majesté impériale ont recu en même tems la bénédiction du Saint-Père. ,

«Le 95 décembre, fête de Noël, le Saint-Père a oflicié à Notre- Dame. Il y est arrivé à dix heures et demie, avec un nombreux cortége et des carosses de suite Sa Sainteté a été reçue au grand portail, sous le dais, par M. le cardinal archevèque, plusieurs évêques et le chapitre de Fa cathédrale.

« Après avoir célébré les saints mystères, elle est montée sur son trône, et a donné solemnellement la bénédiction apostolique.

« Après la messe, le Saint-Père est passé dans les appartemens de l’archevêché. On lui a présenté sur un plat de vermeil, un léger déjeüner. À la suite, il a bien voulu admettre à lui baiser les pieds, le concours nombreux de fidèles, qui s'étaient empressés de le suivre et qui remplissaient les vastes salles du palais archiépiscopal. Un grand nombre de dames, d'hommes de toutes conditions, une réunion pieuse de jeunes filles vêtues de blanc et précédées de leurs bannières, des enfans même venaient tomber aux pieds de Sa Sainteté et lui offrir leur hommage religieux. On l’a vu accueillir ces enfans avec des caresses particulières et le sourire d’un bon père.

« La visite de Sa Sainteté à l’église de Saint-Thomas d'Aquin a eu lieu le 27 décembre à dix heures du matin. Après le compliment latin de M. le curé, remarquable par les pensées et les Sentimens dont il était rempli, et la réponse du Saint-Père, une belle musique a exécuté le Tu es Petrus de Le Sueur. et a continué pendant la messe du Saint-Père. Le pain béni a été présenté par Mesdemoiselles de Montmorency, de Luxembourg, de Sainte-Aldegonde et de Séran : Sa Sainteté en leur donnant sa bénédiction, leur a offert de baiser l'anneau de Saint-Pierre.

« Sa Sainteté a admis les fidèles à lui baiser les pieds, depuis Onze heures un quart jusqu’à midi et demi. Lorsqu'elle à reparu dans l’église, la partie du peuple qui n'avait pu pénétrer jusqu’à elle, s’est précipitée sur ses pas, se prosternant à ses pieds, lui baisant les pans de sa robe, et les mains, que le Saint-Père tendait avec bonté à cette foule empressée, au milieu de laquelle il avait été comme porté jusqu'au milieu de léglise.

« Sa Sainteté s’est rendue le vendredi 28 décembre, à l'église Saint-Eustache et y a célébré les saints mystères. M. ie cardinal-archevêque de Paris, l’a reçue à la porte de l'église, et M. le curé lui a adressé un discours latin. Sa Sainteté, dans sa réponse, a daigné témoigner sa satisfaction des sentimens contenus dans ce discours.

« Le Souverain-Pontife, après avoir célébré la messe, après avoir béni la chapelle de la Sainte-Vicrge, où M. l’évêque de Coutances à dit la messe, s’est rendu dans la chapelle dite des Mariages, où il a admis au baiser des pieds le clergé, les magistrats composant la mairie, le juge de paix, la plupart des fonctionnaires publics de l'arrondissement, et un nombre considérable de personnes de tout âge et de tout sexe.

« Le 29 décembre, le Saint-Père a visité l'église de Saint- Roch. Là, comme dans tous les autres lieux où elle s'est rendue, Sa Sainteté a été objet de l'empressement religieux d’une foule innombrable accourue pour participer à ses bénédictions.

« Sa Sainteté avait recu la veille à midi, dans la grande galerie du Musée Napoléon, douze cents personnes qui avaient demandé la faveur de lui être présentées. Elle les admit à l'honneur de lui baiser la main.

« Le 3 janvier 1805, le Saint-Père s’est rendu à Versailles, où il arriva sur les onze heures. Il a été directement à l’église cathédrale, où il fut reçu et complimenté par M l'évèque. Sa Sainteté a encensé le Saint Sacrement, et M. l’évêque a donné le salut. L'église était beaucoup trop petite pour contenir la population de cette ville, qui s’y est portée presqu’entière, M. l'évêque a prié Sa Sainteté de donner sa bénédiction pontificale d’un des balcons de la galerie du château, et il a averti le peuple de se rendre sur Ia terrasse. Rien n’a été plus imposant que cette cérémonie. Le Pape a paru, précédé de sa croix, avec ses habits pontificaux et la miître en tête. À son aspect, le peuple, en recevant la bénédiction de Sa Sainteté, a donné tous les signes de la foi et de la piété chrétienne ; il a fait ensuite éelater sa joie par les cris répétés de vive le Saint-Père.

« Le 9 janvier, Sa Sainteté a visité l’église de Saint-Étiennedu-Mont, elle y a dit la messe; et après avoir fait sa prière au tombeau de sainte Geneviève, elle a reçu les hommages d’un grand nombre de fidèles.

« Le 2 février, le Saint-Père a tenu un consistoire publie dans la grande salle de l’archevèché. Lorsque Sa Sainteté a été

assise sur son trône, les sept anciens cardinaux diacres qui étaient présents, ont été faire obédience au Souverain-Pontife en fui baisant la main recouverte de la chape.

« Deux cardinaux diacres et au défaut des deux autres cardinaux diacres, les deux cardinaux prêtres les moins âgés, ont été chercher à la chapelle les cardinaux du Belloy et de Cambacérès qui, arrivés au trône du pape, lui ont baïsé les pieds, la main, et ont été. embrassés par Sa Sainteté ; ils ont été amenés ensuite aux autres cardinaux, qui les ont aussi embrassés ; ils ont pris leur place par rang de promotion, se sont assis ct ont mis la barete en signe de possession.

« Les nouveaux cardinaux sont revenus au trône du pape, qui leur à placé le chapeau rouge sur la tête, en leur adressant ces paroles que Sa Sainteté a prononcées d’une voix haute, distinete, et d’une manière solennelle :

« À la louange du Dieu Tout-Puissant, et pour l’ornement du « Saint-Siège apostolique, recevez le chapeau rouge, marque « particulière de la dignité du cardinalat, destinée à vous mon- « trer intrépides jusqu'à l’effusion du sang, inclusivement, « pour l’exaltation de la sainte foi, la paix et la tranquillité du « peuple chrétien, l'accroissement et le maintien de l'Église « romaine. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. »

« Le Pape s’est ensuite levé de son trône et a passé dans une salle voisine pour quitter ses habits pontificaux ; là, le cardinal du Belloy, en son nom et en celui du cardinal de Cambacérès, a adressé un discours latin à Sa Sainteté, qui a répondu dans la même langue.

« Sa Sainteté s'étant retirée, les cardinaux ont été en procession à la chapelle ; les chantres ont chanté le Te Deuin, pendant lequel les nouveaux- cardinaux étaient prosternés sur Îles marches de l’autel. Le cardinal Antonelli, comme doyen, a prononcé les prières d'usage. Après cette cérémonie, les cardinaux ont passé dans une salle où était Sa Sainteté et où elle a tenu son consistoire secret.

« En commençant ce consistoire secret, le Pape a, suivant

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l'usage, fermé la bouche aux deux cardinaux qui assistaient pour la première fois à un consistoire secret et la leur a ouverte en le terminant.

« Le Pape a conféré l'anneau aux deux nouveaux cardinaux. et leur a donné le titre, au cardinal du Belloy, de l'église de saint Jean-Porte-Latine, et au cardinal de Cambacérès, de l'église Saint-Étienne in Monte Celio.

« Les cardinaux étant sortis du consistoire, le souverain Pontife a imposé les rochets aux nouveaux élus des églises de Poitiers et de la Rochelle, de Prades et Paillon, et à admis au baisement des pieds les autres évêques.

« Sa Sainteté étant partie de l’archevêché, son éminence le cardinal Braschi, en qualité de premier cardinal diacre, présent, à fait dire la messe par un de ses aumôniers dans sa chapelle, les Pallium étant sur l'autel; son éminence le cardinal du Belloy, les archevêques et évêques y ont assisté. Après la messe, les archevêques de Bordeaux et de Tours, revêtus de leurs habits pontificaux, ont prêté serment au saint siège entre les mains du cardinal Braschi, qui leur a imposé le Pallium avec les prières d'usage. Les deux archevêques ont donné ensuite la bénédition pontificale.

« M. l'archevêque de Bordeaux n’a pas fait la demande du Pallium, parce qu'il l'avait reçu avee ses bulles ; mais Ia cérémonie n'avait pas encore été remplie.

« Le même jour, le pape à sacré dans l’église de Saint- Sulpice M. de Prade, évêque de Poitiers, ct M. Paillon, évêque de la Rochelle. Sa Sainteté à été assistée dans cette cérémonie par quatre évêques romains.

« Tous les évêques qui étaient à Paris ont assisté à cette cérémonie. L'église était entièrement remplie,

« Le 11 février, le Saint-Père a visité l’église paroissiale de Sainte-Marguerite du faubourg Saint-Antoine.

« Sa Sainteté à accordé aux laborieux habitans de ce faubourg une faveur que n'avaient point encore recue les autres paroisses de Paris. Elle a donné la communion aux fidèles.

Cent hommes environ, presque tous de la classe des ouvriers, y ont participé. Ils avaient à leur tête les six administrateurs de la paroisse.

« Le 18, le Saint-Père a visité l’église de Saint-Germain l’'Auxerrois, et y a célébré les saints-mystères.

« Le 24, le Saint-Père a célébré les saints-mystères dans l'église de Saint-Méry. La municipalité en corps a rendu le pain béni. Cinq cents fidèles ont reçu la communion. Plus de deux mille personnes s'étaient présentées pour y participer ; le concours était immense.

« Le 4 mars, le Saint-Père a visité l’église de Saint-Germain des Prés. Il a été harangué en latin par M. le curé et en français par M. Guineau, président de l’administration de cette paroisse. »

Pie VIL visita encore d’autres églises et chapelles de Paris. Les journaux du temps, surtout le Moniteur et la Gazette de France enregistraient ces visites.

Dans aucune de ces circonstances, Pie VIT ne fit difficulté de communiquer in Divinis avec les prêtres constitutionnels et ceux qu'on appelait jansénistes, et qui étaient alors très-nombreux dans le clergé de Paris.

Les visites du pape dans les églises de Paris lui prenaient la plus grande partie de son temps. Cependant, il voyait assez souvent Napoléon et ne lui ménageait pas les marques de déférence, même d'affection. Il s’occupait peu des affaires qui le préoccupaient si vivement avant son départ. On dirait que l'air et les distractions de Paris lui avaient inspiré d’autres idées que celles qu’il avait à Rome. Pour le peu d’affaires qu’il traitait, ses intermédiaires étaient le cardinal Fesch et Bernier, évêque d'Orléans. Ces deux personnages avaient toutes les qualités pour endormir le pape et atténuer les choses qui auraient pu le choquer.

Pie VII, avant de quitter Paris, fit rédiger un mémoire des demandes qu’il avait à soumettre à Napoléon. Ce dernier l'ayant

reçu, le remit à Portalis qui lui adressa un rapport à ce sujet.

Le mémoire du pape comprenait onze articles. Voici, en abrégé, les réponses qui lui furent faites dans le rapport de Portalis :

« Sa Majesté touchée de l'attachement personnel dont Votre Sainteté ne cesse de lui donner d’éclatans témoignages, et convaincue que la plus grande prospérité de la religion ne peut avoir que la plus utile influence sur le bien de ses États, et sur le bonheur de son peuple, a examiné avec une attention filiale les observations et les demandes qui lui ont été présentées au nom de Votre Sainteté : elle s'empresse de répondre aux divers articles que ces observations renferment.

« Votre Sainteté représente que les dispositions du code civil sur le divorce ne sont pas en harmonie avec le dogme religieux de l’indissolubilité du mariage : elle désireroit un changement dans cette partie de la législation française.

« La loi civile ne pouvoit proscrire le divorce dans un pays où l’on tolère des cultes qui l’admettent; il eût été peu sage, dans tous les cas, de changer subitement une jurisprudence que quinze ans de révolution avoient naturalisée en France, lorsqu'on a procédé à la confection du nouveau code civil. En général les lois civiles ne sauroient avoir qu’une bonté relative. Elles doivent être adaptées à la situation dans laquelle un peuple se trouve; c’est au temps à les perfectionner. Il n’appartient qu'aux lois religieuses de recommander le bien absolu qui est de sa nature immuable. Mais pour que la conduite des ministres du culte catholique ne soit jamais en contradiction avec les dogmes qu’ils professent, Sa Majesté a déclaré par l'organe de son ministre des cultes, dans une lettre circulaire du 19 prairial an X (8 juin 1802), que les ministres du culte catholique sont libres de refuser la bénédiction nuptiale à des époux qui se remarieroient après un divorce, avant que le premier mariage fût dissous par la mort de l’un des conjoints. Elle a déclaré qu’un pareil refus de la part des ministres du culte catholique ne pourroit fonder le recours au conseil d’État.

« Il s’agit dans l’article 2 de conserver aux évêques l’inspec-

tion naturelle qui leur appartient sur les mœurs et la conduite des clercs soumis à leur sollicitude.

« Les lois françaises n’ont eu garde d'attribuer aux agens de l'autorité civile les droits essentiels dont l’exercice n’appartient qu'à l'autorité épiscopale. L'autorité séculière doit incontestablement connoître les délits des ecclésiastiques, lorsque ces délits choquent les lois qui obligent tout citoyen : car on ne cesse pas d’être citoyen, en devenant prêtre. En conséquence on continue d’être soumis aux lois et aux autorités auxquelles tout citoyen doit soumission et obéissance ; mais, s’il s’agit de délits purement ecclésiastiques, délits qui n’intéressent que la discipline, et qui sont uniquement susceptibles des peines portées par les canons, il est reconnu que les évêques sont les juges naturels de ces délits, et l'autorité séculière ne peut en prendre connoissance, d’après nos maximes nationales, que dans les cas d'abus. Ainsi dans une foule d'occasions, les ecclésiastiques ont été renvoyés, par des ordres exprès de Sa Majesté, à la censure pastorale des évêques, quand ces ecclésiastiques ont été dénoncés pour des faits relatifs à des manquemens qui pourroient blesser les devoirs et la dignité du sacerdoce. S'il y a des entreprises insolites de la part de quelques agens de l'autorité civile, c’est que tous les hommes ne sont point assez sages pour se renfermer constamment dans les termes précis de leurs attributions. Sa Majesté veillera toujours avec soin à ce que ces entreprises soient prévenues ou réprimées. »

Dans son article 8, le pape avait demandé pour le clergé des fonds suflisants pour qu'il pût vivre décemment et se perpétuer.

Portalis répondit, en faisant le tableau de ce que Bonaparte avait décrété jusqu'alors en faveur du clergé, et en promettant, pour l'avenir, tout ce qu'il serait possible de faire.

Dans son article 4, le pape demandait le rétablissement des anciennes lois sur la célébration du dimanche et des fêtes. Portalis répond :

« Votre Sainteté désireroit le renouvellement des anciennes lois sur la célébration des dimanches et des fêtes. Sa Majesté aperçoit dans ce désir les sentimens de piété et les vues de bon ordre qui animent Votre Sainteté..…..…. L'expérience prouve que dans les grandes villes tous les momens qui sont dérobés au travail, sont donnés aux vices ou au crime. L'essentiel est que les fonctionnaires publies et les citoyens éclairés offrent l'exemple à la multitude. Or par les lois actuelles, tout travail extérieur et public est interdit aux fonctionnaires de tous les rangs. Il suflit d’avertir les administrations publiques de ne faire travailler à aucun ouvrage public ou servile, les jours de dimanches et de fêtes, excepté dans les cas urgens qui ne comportent ni lenteurs ni délais. »

Dans l’article 5 le pape demandait qu'on n’employât dans l'éducation publique aucun prêtre ni aucun religieux marié. Le ministre répond que l'intention de Sa Majesté est que l’éducation ne soit jamais confiée à des prêtres qui ne seraient pas en communion avec leur évêque. Sa Majesté, dit Portalis, n’entend pas que l’éducation religieuse soit négligée dans les lycées. Sa Majesté placera les évêques dans les administrations qui dirigent les lycées.

Dans son article 6, le pape demandait des mesures contre les prêtres constitutionnels Portalis répond qu’on tiendra la main au maintien de la paix religieuse qui doit être l’heureux résultat de la réconciliation du Saint Père avec les prêtres constitutionnels.

Par l’article T : « Sa Majesté rendra au culte le temple de Sainte-Geneviève, Patronne de Paris... Quant au rétablissement des congrégations des prêtres, Sa Majesté se réserve d’examiner avec maturité cette importante question. Dans la première année d’une nouvelle organisation ecclésiastique, il est nécessaire que le clergé puisse prendre une certaine consistance, avant qu’on élève à côté de lui des corporations qui pourroient bientôt devenir plus fortes et plus puissantes que le clergé même. Néanmoins Sa Majesté s’est empressée de rétablir toutes

les corporations connues sous le nom Sœurs de la Charité, ou de Sœurs Hospitalières, consacrées par leur institution au service des malades et à l'éducation des pauvres filles. Elle a même, pour donner un signe particulier de protection à des établissemens aussi utiles à l'humanité, nommé Madame, mère de l'Empereur, protectrice de ces établissemens. »

Le pape demandait par l’article 8 que la religion catholique füt déclarée dominante ; M. Portalis répond au nom de l’empereur qu'une pareille loi réveillerait les haines anciennes et préparerait de nouveaux ennemis au catholicisme.

Le pape demandait dans l'article 9 une protection pour les anciens établissements des Zrlandais. La réunion de tous en un seul à été possible, et le gouvernement lui accorde son appui.

Dans l’article 10 les lazaristes étaient recommandés à l’'empereur. Un décret les a rétablis ; une maison avec une dotation de 15,000 francs leur a été assurée : ils sont sous la juridiction de M. l'archevêque de Paris ; le séminaire dit des Missions étrangères est rétabli. Il ne demande aucune dotation; les tiers acquéreurs de leurs biens ne les ont acquis que pour les leur conserver. Le séminaire du Saint-Esprit, près Orléans, est rétabli ; il a la faculté de recevoir des legs et des fondations.

En réponse à Particle {1 :

« Sa Majesté remplacera par un revenu équivalent ce que le gouvernement français acquittoit autrefois en faveur de l’église de Saint-Jean-de-Latran, à Rome, sous la condition que Sa Majesté y jouira des droits, prérogatives et honneurs dont jouissoient les anciens rois de France.

« Sa Majesté ne laissera échapper aucune occasion favorable de concourir avec Votre Sainteté au plus grand bien de la religion et de ses ministres. »

Au fond, le pape n’obtint à peu près rien de ce qu'il avait demandé; mais comme les refus étaient agrémentés de phrases polies et respectueuses, il fut satisfait.

Quant aux articles organiques du Concordat, Pie VIT ne jugea pas à propos d’en demander l'abolition, et il n’y à fait aucune

allusion dans le discours qu’il prononça au Consistoire après son retour à Rome.

Le pape avait hâte de retourner dans cette ville. On le retenait sous divers prétextes : et Bonaparte lui faisait insinuer qu’il vaudrait mieux qu'il restât à Paris, où son gouvernement serait entouré de toutes les garanties qu'il pourrait désirer.

Pie VII se prononça énergiquement contre un tel projet. Alors, on le laissa partir. Il quitta Paris le 5 avril 1805 et arriva à Rome le 16 mai. Le 26 juin suivant, il réunit un consistoire dans lequel il prononça un discours que l’on aurait bien voulu, quelques années après, faire disparaitre des annales de l'Église romaine (1), mais qui subsistera et qui mérite d’être cité. Le voici textuellement :