SECTION IV

Plan d'éducation nationale de Fourcroy, sous le Consulat.

Une année ne s'étoît pas encore écoulée depuis l'organisation du prylanée et la publication du plan d'instruction publique de CHAPT AL , lorsque FoURcROY son confrère vint, le 3o germinal an X (trois jours après la publication du concordat) 5 en offrir un nouveau, qu'il livra à la discussion du tribunal le 4 floréal suivant ; qu'il fit adopter par le corps législatif le n du même mois, et qu'il fit exécuter successivement durant plusieurs années. Nous distinguerons trois choses dans ce plan :

i°. Sa présentation, ou ses motifs exposés par FuURCROY ;

2°. Sa discussion, ou les opinions des divers orateurs du gouvernement et du tribunal sur ses point fondamentaux ;

3°. Son exécution.

g jer Présentation du projet de loi sur l'instruction publique , faite par Fourcroy, le 3o germinal an X ( 20 avril 1802).

i Lorsque de grandes secousses, dit l'orateur,

» ont déchiré le seîn du globe et renversé les » édifices qui en couvroient la surface, les » hommes ne peuvent réparer solidement leur » ancien ouvrage et relever les monumensécrou- » lés , qu'après avoir eu le temps d'en recueillir » et d'en étudier les ruines. Ils commencent » par rassembler les débris avec méthode; ils » cherchent dans leur rapprochement l'ancienne » ordonnance que l'art leur avoit donnée; ils » veulent toujours faire mieux qu'ils n'avoîent » fait d'abord ; mais ils n'y parviennent jamais 3) qu'à l'aide des tentatives répétées, des efforts » soutenus et du temps qui commande aux unes » et aux autres. Tel est le sort des institutions )) renversées par les empires. »

Après un tel début, qui ne s'attendroit à voir le nouvel architecte, chargé d'élever le nouvel édifice de l'instruction publique, recueillir les débris des anciens établissemens de ce genre , les rassembler avec méthode 1 et chercher dans leur rapprochement Vancienne ordonnance des jnonumens écroulés ?

Mais ce n'est par là la pensée de l'orateur ; il ne se pique nullement de suivre la comparaison brillante qu'il semble n'avoir amenée que pour l'abandonner aussitôt , et il continue en ces termes :

« Placé dans les circonstances dont je viens

(37i ) » de parler, le gouvernement, en portant ses i> regards et sa vigilance sur l'état actuel des » écoles publiques , en les comparant avec le » besoin et les vœux des citoyens, a reconnu }) que plusieurs des institutions anciennes exi- » geolent quelques réformes , et que celles qui )) ont été établies par la loi du 3 brumaire » an IV, quoique dirigées par des vues plus » grandes et plus libérales que les anciens col- » léges et les universités qu'elles ont remplacés, )) n'avoient point obtenu tout le succès que le y> législateur en avoit espéré. »

Certes il étoit temps de ménager les écoles nouvelles, au moment où leur destruction ne pouvoit plus être retardée. Leur nullité avoit été proclamée pendant trois ans à la tribune nationale. Deux ministres non suspects, Chaptal et Lucien Buonaparte, venoient de proclamer successivement cette môme nullité, dans deux rapports solennels faits en l'an VIII et en Pan IX , et voilà qu'en l'an X, FoURCROY vient parler du succès des écoles nouvelles. Il est vrai que c'est moins pour attester ce succès , que pour reconnoître qu'il n'a pas égalé les espérances du législateur.

FouRCROY en effet avoit été l'un de ces législateurs, l'un des fondateurs des écoles nou-

velles. A peine étoïent-elles décrétées qu'il les avoit célébrées avant qu'elles fussent établies dans un rapport fait ^n l'an IV sur leur placement. On se souvient avec quelle ridicule emphase il avoit montré quatre-vingt-dix écoles centrales sortant tout à coup du néant et remplaçant le pédantisme des anciens collèges. On sent qu'après un tel rapport, Fourcroy ne pouvoit, en l'an X, proclamer la désertion des écoles centrales avec la même franchise que Chaptal et Lucien Buonaparte, qui l'un et l'autre étrangers à ces créations, n'avoient aucun intérêt à en dissimuler la nullité, et à vanter les vues grandes et libérales des fondateurs. Fourcroy lui-même est conduit à avouer le peu d'utilité du plus grand nombre des écoles centrales ; la nullité presque totale des écoles primaires ? dont le gouvernement est effrayé; les lacunes indispensables à remplir dans les écoles spéciales; et après ce triple aveu arraché par la force de la vérité et par la notoriété publique , il continue en ces termes : <c Instruit d) par le passé, le gouvernement a rejeté les » formes des anciennes universités, dont la phi- » losophie et les lumières appeloient la réfor- » mation depuis près d'un demi-siècle, et qui » n'étoient plus d'accord avec les progrès de la » raison. »

On n'avoit pas besoin du gouvernement consulaire pour rejeter les formes anciennes des universités. La convention et les autres assemblées y avoient mis bon ordre. Mais si Y expérience du passé étoit comptée pour quelque chose , il semble que dix années de république étoient un argument assez fort contre les écoles nouvelles , constamment désertes , et en faveur des anciennes., toujours peuplées. Mais peut-on attendre un pas rétrograde de la part de l'orgueil philosophique, inséparablement lié aux progrès de la raison qui avoit proscrit les écoles anciennes?

Ce gouvernement, dites-vous, a été instruit par le passé; il a reconnu le peu de succès des écoles nouvelles, et pour profiter d'une expérience si récente , il a rejeté», quoi? ces écoles" nouvelles ? point du tout : il a rejeté les formes anciennes des universités ; et non-seulement les formes, mais le fond beaucoup plus que les formes ; car nous verrons FoURCROY réduit plus d'une fois à copier les mêmes formes, tout en rejetant le fond.

Dans le nouveau plan, le rapporteur, à l'exemple de ses devanciers, pose d'abord en principe trois ou quatre degrés d'enseignement : écoles primaires, écoles secondaires, lycées , écoles spéciales» Ces mots n'étoient pas nouveaux, puis^-

qu'ils traînoient dans tous les rapports faits et dans tous les décrets rendus depuis dix à douze ans. Mais ce n'étoient que des mots. Nous verrons si Fourcroy y attachera les choses. Voici son pian :

Les écoles primaires n'étoient dans le projet que pour la forme. Ni le nombre, ni les objets d'enseignement, ni les moyens de les établir n'étoient prévus. Les écoles dites secondaires, ou pensionnats, ouvertes par les particuliers ou par les villes, existaient, sans avoir jamais été décrétées, ou plutôt malgré tant de décrets qui les avoient si souvent proscrites.

Restoit à décréter les lycées et les écoles spéciales. Le projet de loi s'occupe des premiers. Il prend pour les peupler les seuls moyens qui eussent réussi depuis la révolution , et qu'on avoit constamment employés pour peupler l'école des Sablons , l'école Normale , l'école Polytechnique, et même les écoles de Santé : celui de payer non seulement les maîtres, mais encore les élèves. Le projet créoit 6400 pensions, dont 2400 destinées aux enfans des fonctionnaires qui auront bien servi la république, et 400° aux élèves des écoles secondaires qui les obtiendroient au concours. Les lycées dévoient égaler le nombre des cours d'appel; on devoit y

enseigner les lettres et lessciences. Il devoîty avoîf uneadministration composée d'un proviseur, d'un censeur, et d'un procureur gérant , qui dévoient être mariés après la première organisation. Nous verrons plus loin de quelle manière toutes ces dispositions furent exécutées. Continuons l'analyse du projet. Il créoit en principe dix écoles de droit, trois écoles de médecine, une école militaire , et plusieurs autres écoles spéciales qui furent l'objet d'autres lois spéciales, et dont nous n'avons pas à nous occuper, du moins en ce moment. Passons à la discussion.

§ II. Discussion du projet de Fourcroy.

Ce projet fut soumis à la discussion du tribunat, le 4 floréal an X. Vingt orateurs se livrèrent à cette discussion avec un zèle qui prouvoit que la source du partage n'étoit pas tarie. L'un attaqua le projet par la base, et l'autre par le sommet. Celui-ci prétendit qu'il valoit mieux payer des écoles primaires que des écoles militaires, « dont » il seroit difficile de raccorder les élémens avec » les principes admis chez un peuple libre qui » respecte l'égalité des droits , et qui est jaloux » de ne point y laisser porter atteinte (1). »

(1) Discours de Duchesne , du 7 floréal an X»

Par la même raison , cet orateur s'éleva contre les quatre mille pensions créées par l'article 34- « Vous avez, dit -il, citoyens tribuns, à opiner *» d'une part, entre l'intérêt de quelques. familles » privilégiées de fait si elles ne le sont pas de » droit, et damre part, entre celui d'une imt» mense population, qui restera sans aucune » instruction si ce projet est admis, puisque ce » projet épuise d'une antre man ère tous les » fonds destinés pour l'instruction publique. »

Un autre oraleW (i) demanda que « dans les » maisons consacrées à l'instruction des ministres y> des différens cultes, il y eût des cours de bob> tanique , de physique et d'économie rurale. » Ce tribun ne pouvoit assez s'étonner, « qu'une » loi sur l'instruction publique nous fut donnée, » et que le nom d'agriculture n'y fût pas pro- » nonce. » On voit que l'idée de cet orateur éf oit empruntée du projet de Talleyrand, qui vouloit qu'on enseignât la botanique et le toisé dans les séminaires. Mais il y avoit des séminaires dans le projet de Ta!!eyrand , et il n'y en avoit pas dans celui de FoURCROY. On sent qu'une loi sur l'instruction publique qui embrasse tout , pouvoit donner lieu à bien des divagations, dans les-

(i) Chassiron > 6 floréal.

(377 ) quelles nous n'aurons gnrrle de suivre ceux qui pre noient tant de plaisir à s'y livrer. Il est seulement deux points de la discussion nécessaires à connoitre, celui de la liberté d enseignement , et celui de l'enseignement de la religion.

Le concordat venoit d'être converti en loi : la religion étoit introduite dans lEtat; il n'étoit donc plus permis de l'exclure des écoles particulières proscrites jusqu'à ce moment comme asiles de la superstition et du fanatisme , ni de fermer ces mêmes écoles , les seules qui eussent été fréquentées, malgré tant de déeerts d'une absurde tyrannie lancés contre elles. De là, les dispositions de la loi nouvelle qui non seulement rendit la liberté à ces écoles, mais qui même substitua les encoutagemens aux persécutions.

« Le gouvernement , porte l'article 7,encou- » ragera l'établissement des écoles secondaires et :» récompensera la bonne instruction qui y sera » donnée , soit par la concession d'un local , soit » par la distribution de places gratuites dans les » lycées 5 à ceux des élèves de chaque départe- » ment qui se seroient le plus distingués, et par » des gratifications accordées aux cinquante » maîtres de. ces écoles qui auront eu le plus » d'élèves admis aux lycées »

11 est vrai qu'en échange de cet encouragement

la loi restreignent la liberté d'enseigner par une disposition ainsi conçue : ce II ne pourra être éta- » bli d'écoles secondaires sans l'autorisation du » gouvernement. Les écoles secondaires ainsi que » toutes les écoles particulières dont l'enseigne - » ment sera supérieur à celui desécoles primaires, » seront placées sous la surveillance et l'inspection y> particulière des préfets. »

Ainsi, d'une main, le gouvernement donnoit l'autorisation, et de l'autre il distribuoit des récompenses aux écoles particulières. Pourvu que cette double opération fût confiée à des mains justes et libérales, il n'y avoit rien à dire à cette disposition. Aussi Je rapporteur la fit-il remarquer comme conciliant parfaitement la liberté d'enseignement que le gouvernement doit à chacun , avec les moyens d'enseignement qu'il offroit à tous. « Ceux, dit -il, qui pensent avec Smith » que l'instruction doit être abandonnée aux en- » trepiises particulières, trouveront dans cette » partie du projet la réalisation de leurs idées; » ceux qui croient au contraire que le gouverne- » ment doit offrir à tous les moyens d'instruction, n reconnoîtfonl qu'il a fait, à cet é^ard, tout ce » qu'il peut faire dans les circonstances où il est )> placé. »

Un orateur du tribun.at (1) justifia par les mêmes motifs la nécessité de l'autorisation et de la surveillance. « Le gouvernement, dit -il, en » contractant des obligations envers les établisse- » mens particuliers, ne pouvoit pas non plus les » abandonner à une concurrence illimitée. En » effet, il n'est pas indifférent à l'ordre social, » que le dépôt des connoissances et des lumières » qui doit influer sur un peuple entier puisse être 5) confié saqs précaution préalable. Etabli par la » loi, il ne doit pas être permis de l'altérer ; d'où » il suit qu'avant de former de pareilles entre- » prises, elles doivent être examinées au moins » sous le rapport de la moralité de celui qui s'y » dispose ; et certes il est moins fâcheux d'éprou- » ver un refus d'autorisation , que de voir fermer » une école presqu'aussitôt qu'elle auroit été » ouverte.

» Les écoles dont nous venons de parler ne » sont donc sous la dépendance, que pour gaj» rantir les citoyens des vices qui pourroient s'y :» glisser, et protéger ces mêmes écoles, lorsque » les maîtres se conduiront de manière à mériter » l'estime publique. Afin d'éviter les préventions » qui naissent des intérêts très-rapprochés, c'est

(1) Ghallan , 6 floréal an X ( 26 avril 1802 ).

)> au magistrat d'un ordre supérieur que la loi » confie la surveillance. »

L'orateur du tribunal au corps législatif (Siméon ) ne vit également , dans cette partie du projet , que des faveurs pour les écoles parties lières et pour ceux qui les avoient établies.

<c La loi, dit-il. , prenant ce qu'il y a de plus )) sage dans l'opinion des meilleurs publicistes , » qu'en madère d'instruction il faut beaucoup » laisser faire aux particuliers, commande moins » qu'elle n'exhorte et invite. Elle favorise beau- » coup plus qu'elle n'établit,

» Le gouvernement s'associe pour l'exécution » et les communes et les particuliers; il les met 3> en part de son pouvoir. C'est un règlement de » Famille où il les appelle tous pour pourvoir à :» leurs besoins et à leurs intérêts; il ne se réserve » que la surveillance et les encouragemens.

» Les conseils municipaux établiront les écoles % primaires. Quant aux écoles secondaires , des ^ particuliers en ont ouvert avec succès : On » respecte cette propriété fondée par leurs ta- 2> leiiSy consacrée par la confiance des citoyens. » Non-seulement ils continueront d'en jouir , » mais ils participeront aux encouragemens » accordés aux établissemens publics du même » genre , que les communes sont invitées à faire,

y* Ces encouragemens , principe fécond d'éh mutation et pour les parens et pour les disciples » et pour les maîtres, vont donner aux études, » sur tout le sol de la république , une activité » qu'elles n'avoient jamais eue autrefois qu'à » Paris. »

C'en est assez sur la liberté rendue aux écoles particulières, passons à un point non moins important, celui du culte et de l'enseignement religieux dans les écoles publiques.

FoURCROY, dans les développemens qu'il donna sur le projet de loi , non-seulement ne parla point de religion , mais il s'éleva contre ceux qui désiroient qu'on puisât dans ses préceptes les règles de la morale nécessaires à l'enfance. Il alla même plus loin, et sembla rejeter toute espèce d'instruction morale : ce Le bon et entier emploi » du temps, dit-il, des occupations réglées qui >î le partageront tout entier, et surtout de bons » exemples, des mœurs pures et douces dans les » chefs : voilà le véritable cours de morale qu'il » faut faire suivre à la jeunesse, et la vraie ma- » nière de faire prendre à ses passions naissantes » la direction qui doit la conduire à son bonheur » et à celui des autres. ))

Le tribun qui fit quelques jours après (i) un

(i) Jacquemont , 4 floréal an X.

( 582 ) rapport sur le projet de loi, enchérît encore sur le directeur-général de l'instruction publique. II soutint que l'instruction étoit tout, que l'éducation n'étoit rien, et que si l'on parvenoît à former la raison de l'homme , on opposeroit une digue assez forte à ses passions.

a Les vertus morales que nous avons à cultî- )) ver, dit-il, ne sont plus celAes qui appartien- » nent à des formes particulières de gouverne- » ment , et dont les règles arbitraires avoient été y> tracées par les mains du législateur. Ce sont y> celles que la raison indique» , que le sens intime y> proclame, et dont les préceptes sont gravés, )) dans tous les cœurs, de la main bienfaisante ») de la nature. » v

L'orateur abonde ensuite dans les idées de Condorcet et d'Helvétius :

« L'effet général de ces vertus morales, pour- » suit-il, est d'embellir la société, et daugmen- ,fc» ter la somme de bonheur individuel ; elles ne » supposent ni efforts pénibles, ni institutions :» puissantes ; elles doivent naître d'elles-mêmes y> sous les rayons vivifians de la raison pu- » blique. Il ne faut qu éclairer les hommes 3> pour les attacher à leurs devoirs légitimes , à » leurs intérêts véritables , à tous les intérêts du » bonheur général et particulier; en un mot c'est

( 383 ) y) des lumières communes et de leur effusion » dans les diverses classes de la société que déa pendent la liberté, l'indépendance, le repos, » et la prospérité des nations libres. C'est donc » vers l'instruction plutôt que vers l'éducation » proprement dite, que doivent être dirigées » les vues du législateur qui veut atteindre ces j> lins de l'association. »

Si tous les orateurs avoient tenu un semblable langage , l'Immense majorité des pères de famille auroit, avec raison, repoussé les lycées comme des écoles de corruption. Il fallut donc faire la part de ce qu'on appeloit les préjugés.

Un homme qui obtînt depuis la confiance intime de Buonaparte se chargea de faire cette part. Il prit le rôle de défenseur de la religion et donna l'idée du parti que son maître (i) vouloit en tirer. Il parla des prêtres avec une ironie méprisante 5 et expliqua en ces termes la raison qui avoit empêché l'assemblée constituante de les charger de l'instruction publique. « De bonne foi 5 dit - il , » eût - il été prudent que la génération qui ve- » noît de les dépouiller leur confiât ses enfans? » Ensuite il prouve que le succès des nouveaux éta-

(i) Dam, qui ëtoit ators du conseil intime du premier consul , et qui , peu après , devint conseiller d'Etat.

( 384 ) blissemens est intéressé à ce qu'il s'y trouve quelque ombre de religion. Mais aussitôt craignant de trop s'engager, il insinue qu'il faut modifier la religion suivant les principes philosophiques: a Puisque nous voulons, dit-il, inspirer » des idées religieuses aux enfans, désirons que » leur raison les approuve un jour. »>

Unseulorateur dutribunat (i)avoit osé parler des congrégations enseignantes dont le rétablissement avoit été demandé par le plus grand nombre des conseils généraux des départemens, rétablissement qui auroit été singulièrement secondé par l'enthousiasme que le concordat venoit de produire. Attaquant les systèmes de la convention et du directoire dont les plans étoient puisés dans la doctrine d'Emile, il avoit cru pouvoir parler sans ménagement de J. J. Rousseau. L'indignation fut générale parmi les philosophes ; et l'orateur semi-officiel du gouvernement, dans le même discours où il demandoit que la religion fût enseignée aux enfans , fit l'éloge le plus exagéré du citoyen de Genève. Il l'appela le bienfaiteur de Venfance* « Foibles que nous sommes,, .}> s'écria-t-il , courbons -nous devant son génie3 a dans quelques siècles les cendres de l'auteur

, il, in i , Il "

(i) Carion-Nisas.

( 385 ) ii d'Emile verront tomber sur elles les voûtes fra* » giles du Panthéon. Mais combien de pages im** » mortelles resteront sur les débris, pour porter » aux peuples qui nous auront succédé des leçons » sublimes de vertu et des modèles d'éloquence ! » Espérons que nos enfans ne seront pas déshé- » rites de ses bienfaits. »

Tel étoit le langage de ceux qui, au nom de Buonaparte, parloient d'établir la religion dans les lycées.

Le projet fut adopté par le tribunat sans qu'aucun article sur l'enseignement de la religion fût ajouté à la loi. Deux orateurs de ce corps et deux conseillers d'Etat le portèrent au corps législatif.

Le commissaire du tribunat (i) en parla ainsi : « Quant à l'étude de la religion, comme elle ne » peut être la même pour tous, dans un pays où » l'on ne connoit point de religion exclusive , » elle ne peut être non plus un objet d'enseigne- » ment dans les écoles où doivent être admis in^ >» distinctement les enfans de tous les citoyens, » quelles que soient leurs opinions religieuses.// » est des vérités reconnues par toutes les reli- » gions 9 qui feront sans doute partie de Vins*

(i) Jard-Paimlliers > 10 floréal an X ( 3o avril 1802).

» truction. Ce sera sur ces vérités reconnues que » des professeurs sages et éclairés établiront dans » les écoles un système de probité, d'égalité et » de tolérance. »

Ainsi l'organe du tribunat demandoit que l'enseignement religieux ne roulât que sur le pur déisme.

L'un des orateursdu gouvernement, célèbre par ses dialogues entre le citoyen Décadi et monsieur Dimanche ) parla en ces termes:

« Les personnes qui observent avec intérêt »^l'action et le jeu des pouvoirs publics, et leurs » rapports avec les institutions, auront déjà re- » marqué avec satisfaction l'indépendance où d> celles-ci se trouvent relativement à une autre * institution collatérale à laquelle elle étoit au- 3) trefois affiliée, et qui vient de renaître elled) même. Nul autre système d'enseignement » public n'eût été compatible avec cette indé- » pendance. 11 eût été impossible d'établir en a France des milliers d'écoles secondaires , et d'y » réunir tous les élèves qui ont besoin de Tins- » truction de cet ordre 5 si l'on n'y eût aussi en- » seigné la religion. L'expérience a prouvé que » la plupart des pères de famille vouloient » que leurs enf ans fussent élevés dans les prin- » cipes de leur culte, et qu'ils préféraient les

(387 ) » écoles salariées par eux-mêmes, où l'on enseï- » gnoit leur religion , aux écoles gratuites qui ne » l'enseignoient pas. Mais si le gouvernement s'éy> toit chargé de la religion dans les écoles secon- » condaires devenues nationales, il auroit fallu y> remettre renseignement aux sacerdoces des diî» vers cultes ; il auroit fallu meitre un enseigne- » ment pour chaque culte avoué par l'Etat dans » chaque école ; il auroit fallu en écarter les en- » fans dont les parens sont attachés à un autre » culte. L'on sent assez combien de raisons dé- > tournoient d'un pareil système, et combien il » eu é,é imprudent de l'adopter.

» L'instruction publique , la religion , sont et >> doivent être deux institutions différentes qui » concourent au même but par les moyens qui » leur sont propres, et qui sont loin de s'exclure » mutuellement. L'instruction, la religion, étoiept » également réclamées par l'intérêt public; la :» philosophie qui rétablit Vune a aussi rappelé y> Vautre: car c'est elle qui a tendu les bras à la » religion ; et cette grande restauration que » quelques-uns regardent comme le triomphe » de l'une des deux, fait assurément la giuire :» de l'une et de l'autre. »

Nous faisons un compliment bien sincère à l'orateur, en le voyant faire honneur à la philo-

sophîe du rétablissement de l'instruction et dit rappel de la religion. Il est plus édifiant de voir la philosophie tendre les bras à la religion , que de lui voir établir le calendrier républicain, ou prédire que le décadi mangeroitle dimanche(i)* Mais ce que nous avons peine à comprendre, c'est de voir ce philosophe reconnoître que la religion et l'instruction sont loin de s'exclure , et élever en même temps un mur de séparation entr'elles, introduire la religion dans l'Etat, et croire qu'elle ne sauroit être introduite dans les écoles. Ce même orateur a cependant reconnu d'après un témoignage irrécusable, celui de l'expérience, « que la plupart des pères de faj> mille vouloient que leurs enfans fussent élevés » dans les principes de lears cultes , et qu'ils » préféroieat les écoles salariées p#r eux-mêmes » où l'on enseignoit leur religion , aux écoles »' gratuites qui ne l'enseignoient pas. »

A partir de ce principe, et en supposant que

(i) Prédiction faite dans le Journal de Paris du 22 floréal an III. Voyez sur cette prédiction une brochure intitulée Lettre de J. J. Dussault au citoyen Rœderer sur la religion. Cet écrit eut un grand succès à cette époque ; mais on voit , en le lisant aujourd'hui , qu'il ne tiroit pas tout son mérite de l'intérêt du moment , mais du talent de l'auteur qui , depuis y s'est placé au premier rang parmi nos critiques.

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l'instruction dût avoir quelque égard au vœu de la plupart des pères de famille , il semble qu'elle devoit Introduire la religion dans les écoles publiques. Point du tout, c'est une conclusion toute contraire qu'on tire pour l'en bannir, et la reléguer dans les écoles particulières , où les pères de famille continueront à envoyer leurs enfans, d'où il suit qu'un système d'instruction publique doit , pour plaire à ceux qui observent avec intérêt le jeu des pouvoirs publics , assurer la désertion des écoles publiques et la fréquentation des écoles particulières.

Tel fut , en effet , le résultat de tous les systèmes d'enseignement public enfantés depuis la révolution.

Voyons quel sera le sort de celui de F(HJR~;