partie du Commentaire : c'est sur les passions vertueuses

que porte la seconde. Mais pas plus dans celle-ci que

dans celle-là je ne suivrai l'auteur pas à pas. Je mebor-*

IL i»

916 SIXIEME MtHOIRE.

jymif qomiae dans ce qui précède, à quelques remarques particulières sur ce qu'il peut proposer d'un peu neuf, ,en <une matière qu'il a déjà plus d'une fois traitée.

Pour exprimer les dispositions dans lesquelles il se trouTe en l'abordant, il dit à sa manière : « Je ne respire f Iqs l'air des contrées que le yice à rendues malheureuliaSt dt sortant du Ténare pour monter dans TOlympe, îe 'quitte la société des Furies pour entrer dans celle des Dieux. »

Je ne m'arrêterai pas avec lui sur la pitié, sur l'amour Jin général, sur l'amour des enfants et sur celui des irères, à propos duquel, en vue des préférences injustes 4ui le détruisent, il fait cette réflexion : « L'homme auquel il en coûte le plus d'être juste, c'est un père, dont Jes enfants ne font pas également la consolation et la îoie ; » fl^ais je passerai un peu moins vite sur l'amour des époux, parce que je trouve plus de traits caractéristiqpes de sa doctrine dans sa manière de juger ce sentimept. Voici d'abord comment il indique le ton sur leflP9l il s'en exprimera : a Dans le Dialogue de Platon, où ^^Kirate parte de l'amour, il voile à demi son visage ; fi(»orquoi cette simagrée? » On ne doit donc pas s'atten- 4|9& un semblable manège de sa part; il s'expliquera ylus franchement. Ainsi, par exemple, a-t-il à prononcer du choix qu'on doit faire d'une femme, après avoir rapporté ce mot de Plularque : « Ne vous mariez ni sur le rapport de vos yeux, ni sur celui de vos doigts (par calcdI), » il dit : « Il est dangereux d'être le mari d'une Iwlle femme: ce n'est pas parce qu'étant toujours atta* quée, il est difficile qu'elle se défende toujours, mais parce qu'il est rare qu'elle soit complaisante et modeste, i Et plus loin : <c J'ai de la peine à croire qu'un mari inoUniste et une femme janséniste fassent jamais bon ménage. Jeconnaissiaisttne de ces disciples deSainWAugus-

tiQ, qui avait prjs pour amant un bomme as^ez i^^^ffiçrrent sur tous les cultes : elle lui confia un jp^r^dan^. yflï dés moments les plus tendres, qu'elle et son mari^'f^ Taient jamais p^u ^'entendre sur la grâce. » ToijLt,nej|eut se citer dans ce chapitre, cependant on me perjtQptti^a de ne pas omettre un passage qui est un de ceux dontt o^ lit une objection contre la proposition d'un prix déceni^fil à décerner au Catéchisme universel. Il faut j noter ju$^ qu'à la solennité avec laquelle l'auteur professe) d03 choses qui cependant passaient assez natureltejmjent .^ XYiii* siècle : <( Pères et mères, yoici des vérités q^e vous révélerez à vos enÇants^ aii moment d^e leur vç^ riage : IJn mari veut-il rendre son autorité aimable, op {lieu sensible, qu'il demande toujours en amant jçs ù^ yeurs qu'il a droit d'exiger comme époux; qu'il soit tau-chè et non offensé des refus ou des délais deson épouse; ç^est surtout pour refuser ou accorder les, plais^j;s de iV mour^ qu'elle doit être libre;, ce, n'est.,mê^, pas. asç/çj; ré lit est le trône des femmes, c'est là qu'elles dpi^ej^t régner, et cet instant d'empire les console d'une jlai;igue dépendance!. >» Suiyent d'autres enseignements ^an^ ,|^ même jgénre, que résument ces mots ; f] Coni^a^ss^jle prix du goût, le plaisir de Tinspirer, ce^ui de 1^, s^f ; ne l'usez point, ne le blessez point; amusez, éçonom/^y Tamoûr. m Tout cela sans doute se djt qp peut sei dir|9 daiis le monde : tout cela même à la rigueur peut s'écr\re dans un livre; mais est-ce dans un livre desti];)|éià r,e^7 fancê, dans un Catéchisme^ qu'on doit le.trpuve^t.Çt cette morale de boudoir, bonne tout au plus à profq^sepr sôus le manteau, est-elle bien venue à s'étalei: aiq^ devant de jeunes âmes à Tégard desquelles le moijijidrefle ses inconvénients est de manquer de réserve et de respect ' .