CHAPITRE XU
Formations des Seigneuries, Bourgs et Pillages dans le Mont- Jura, leurs franchises, etc.
Les bourguignons, guerriers, chasseurs, pasteurs et artistes, n'avoient pas besoin de serfs pour la culture de la terre, aussi n'en attachèrent-ils pas beaucoup à la glèbe de ceux qui leur étoient échus dans le partage, et de ceux qu'ils avoient conquis; ils les eardoient pour les employer suivant leurs besoins, tantôt dans un lieu, tantôt dans un autre, encore n'étoient-ce que les grands qui en avoient, car ils étoient inutiles aux soldats, suivant leur manière de vivre.
La terre conserva donc sa liberté primitive dans le partage des soldats, et la servitude qu'elle a contractée dès-lors, pour avoir été cultivée par des esclaves, dut y être inconnue pendant longtemps ; on en trouve la preuve dans rhistoire des mainmortes d'une partie du Mont Jura, où l'on voit comment, malgré la franchise originelle de ces lieux, la servitude de la glèbe a pu s'y introduire.
(5) Sens, art, 438, pour la rivière de Vanne . Sens aW . 138 . Àuxerre, lit. 1, art, 455. Vitry, Ut, k, art. 78. Couloumiers, art, 3. Voyez l'Essai sur les bourgeoisies, chap. 6, nomb, 42.
(6) La Bassée, art. 4. On est privé de la bourgeoisie faute d'avoir fait le devoir le jour des rois. Voyez Guenois, Conférences des coutumes, de l'état des personnes.
SEIGNEURIES, BOURGS ET VILLAGES. g^
Les bourguignons ne prirent dans les terres que celles qui leur convenoient , et ils laîssoîent le reste (i) ; ce n'a été que lorsque leur population les a forcés de s^étendre qu'ils' ont commencé a entamer ces forêts imiibenses enclavées dans les terres qui leur étoient échues.
Les monts du Jura plus escarpés, plus élevés et pluSr' froids que le reste du partage des bourguignons, ne furent comptés pour rien ; ils servirent comme auparavant de retraite aux betes fauves qui étoient chassées dans le bas; mais quand la bourgogne fut livrée aux malheurs des guerres des princes et des seigneurs, quand les serfs furent vexés par leurs maîtres, quand le clergé séculier oubliant son état, se laissa aller aux passions comme les geps du monde, ces vastes forêts offrirent uu asyle à la vertu et à la liberté; de saints solitaires pénétrèrent dans les lieux les plus affreux, pour qu'on ne fût pas tenté de les venir distraire, et défrichèrent ; des aventuriers sans pays, des cultivateurs dont la servitude déjà modifiée leur laissoit le pouvoir de quitter leurs meix, vinrent y jouir cii paix du travail de leurs mains , occupant des terreins qui n'a voit encore point de maîtres.
Cet asyle formé par la nature fut respecté des sei-
Êneurs, qui, malgré leur possession de s'emparer de tous s terreins à leur convenance, ou du moins de les assujettir à leurs seigneuries , ont reconnu qu'ils ne pou voient former une pareille prétention contre ceux qui s'étoient établis dans le Mont Jura.
Une ancienne chronique de l'abbaye de St. Claude, parlant des premiers temps de sa fondation , suppose son indépendance primitive, ainsi que celle des forêts du Jura, qu'elle suppose n'avoir été comprises dans les limites d'aucun royaume.
» Proceres lune attendentes dictam sylvàm silam fore, » lo monte commuoîler diclo Jure,
• loter Rliodanum el Eonam bene,
• Ipsam instructi scientes Imperio subjacere,,
• El exlrà limites limitée cujuscunque rcgni esse (^).
(I) Esprit des lois, hv. 50, ckap. 8.
(i) Mabillon, Aoual. Bencd. tom. i, ad appendlcem, Hisl. da Gointé aux pr. îom, i, page lxu. H
100 IIISTOmE DE PONTARLIEK.
Cette chronique contient, il est vrai, plusieurs erreurs en chronologie, et Tauteur y a confondu les temps de l'empereur Gratien avec ceux de la formation des royaumes de Bourgogne et d'Arles; néanmoins le fait de l'indépendance du mont Jura, étant appuyé de$ diplômes qui ont maintenu les religieux dans les terreins qu*ils avoient occupés, mérite d'être cru ; car quand même ce seroit une faLle, pour les temps où l'on fixe l'occupation, ce serait une fable très-ancienne, le fond des anciennes chroniques, ainsi que les mensonges qu'elles contiennent, se rapportant toujours aux lois et aux mœurs de leur temps, et c'est ce que l'on cherche.
L'occupation et les défrichemens des religieux de St. Claude leur acquéroîent donc des droits exclusifs dans le Mont Jura. En effet Charlemagne, dans un diplôme de 792 , dont j'ai déjà parlé au deuxième chapitre de cet ouvrage, dit: Sed sicut iemporibus priscorum Patrum çel Sanctorum unanimes seu consortes fuerunt in syhis exartandis et terris laborandis^ ita sint à prœsenti et in futura socii inprosperis et adversis (3). En conséquence il borna leur terrein au levant par le chemin passant à la FeiTière sous Jougne, et au midi par l'Orbe et la Serrine petites rivières.
Quelque temps après certain comte Matfride voulut, à prétexte d'avouerie et de gardienneté , s'emparer des biens de cette abbaye ; mais Tempère ur Lothaire, après en avoir examiné les immunités, fit désister le comte de sa prétention (4) ; c'est ainsi que les religieux de St. Claude occupèrent les terreins vacans et y maintinrent leur indépendance. Ceux de Romainmoutier animés du même esprit que leurs voisins, pénétrèrent du côté du lieu où sont actuellement Ste. Marie et Vaux. Ils avoient bâti un hermitage sur la côte du Four, dont ils soutenoîent la franchise relativement à la coutume du mont Jura , suivant laquelle on s'cmparoit des terreins vacans, pour en jouir en francaleu. Humbert III, sire de Salins, voulut les y troubler et
(3) Dunod, ibid. page i\\^ (II) Ibkl. i)a(je ixu^
SEIGNEURIES, BOURGS ET VILLAGES. lOl
les assujettira sa seigneurie , mais enfin il reconnut le tort qu'il avoit eu d'inquiéter ceux qui avoient défriché , quoique sans sa permission. Il confirma les possessions du f)rieuré de Romainmoutier , et autorisa en termes exprès a coutume de s'emparer, dans cette partie du Jura , des terreins vacans pour en jouir en franc-aleu : ces faits sont consignés dans une charte de 1 126 recueillie par M. l'abbé Guillaume (5).
« Ego Humbertus de Salinis , aliquando peccatorum « meorum enormitatem considerans , et mala quae in terra « sancti Pétri de Romano monasterio commiseram reco- « gitans , concedo et laudo donum quod fecit Ansericus « Bisunt. Archiep. ecclesiae sancti Pétri Romani monas- « terii, deecclesta sancti Andreœde Rannens..,. Concedo
« etiam învestituras suas quas etc. et in heremo in
« monte de Furno \identur habere, quae^ modo apparent « in sedificiis , vel qu<e in anteà ibi habitantes potuerint « cedîficare seu amplificare : quc^ quoniam meâ permisr « sione vel concessione non obtinuerant , et sibi quasi de « franco jure occupasse et vindicasse , sicut se habet jti- « rensis consuetudo, confidebant mala eis , licet injuste « inferebam.
« Actum annaab incarnatîone M. GXXVI. Testes, etc».
Telle étoit donc la coutume du mont Jura , que le francaleu fut le droit commun. On va voir à présent comment les défrichemens des religieux s'étendirent de proche en proche par de saints solitaires, dont les successeurs ont changé les héritages en seigneuries.
lorsque s. Simon de Crepy, comte de Valois et de Vexin , descendant de Charlemagne par les rois d'Italie , eut pris l'habit de religieux à l'abhaye de Saint-Claude en 1077 , il voulut , pour pratiquer de plus grandes austérités, se retirer dans le désert et se dérober entièrement aux honneurs qui l'auroient suivi jusque dans le cloître; il s'enferma dans les forêts du Jura, et parvenant presque à l'extrémité de celles qui appartenoient à Tabbaye de St. Claude, il jota les fondemens d'un prieuré , dont les revenus ont été unis
('!) IlisC. diî Satins, aux pr. fow. i, parjt 36.
102 UlSTOinE DE PONTARLIER.
par la suite au collège des jésuites de Dole. La vérité de celte fondation se prpuye i"* par la chronique de St, Qaude, qui dit de s. Simon : (6)
« Pertransîens locî montes , in bac ipsa Jurae sylva,
« Fundare per artitices atque constrni mcRnîa :
« Fecit atque po^î fratres , sîmul hic fuit Cœnobila. »
2® Parce que l'église de Mouthe , dont le prieur étoîl curé primitif, église matrice des chapelles de tous les villages de la seigneurie, est sous l'invocation de s. Simon , comte , suivant les anciens Fouillés.
3*^ Par les œuvres de Guibert, abbé de Nogent , auteur contemporain. Il raconte que le lieu où se retira s, Simon depuis Tabbaye de s. Claude étoîl le plus solitaire et le plus inculte ; qu'il y vécut de pain d'avoine , de fruits sauvages et de légumes ; et que pour pouvoir semer il fut contraint de mettre le premier la main à la hache , n'y ayant encore rien de défriché dans cette partie. Cœpit namque ut de proprio manuum labore vweret^ uhi noçale fieret scindere cum securi ; cibus erattenuis,panis cum aqua, legumen et poma sihestria , etc. (7).
4^ Le nom de Mouthe signifie une maison de campagne f Veilla J au milieu d'un bois (8).
5° Avant s. Simon , il n'étoit point question de Mouthe dans le dénombrement des biens et des églises de la dépen*dance de s. Gaude , comme on peut le voir aux preuves de l'histoire de cette abbaye (9).
En effets. Simon ayant pris l'habit de religieux en 1076 ou 1077 (10), ne tarda pas à se retirer dans le désert d'où le pape Grégoire VIII , qui l'a voit connu dans le monde, le força de sortir, pour l'employer au bien de la religion; mais il mourut (11) dans son voyage à Rome en 1082.
(6^ Annal. Bened. tom. i, ad append. Dunod, tibi suprà.
(7) Annal. Bened. Anno 4077. Opéra Guiberli, lih, 1, cap, 10 el ihid» Lucas Acherius.
(8) Trévoux , aux mots Motte , Muette. Ducange , verbîs Motta ,
MuTTA.
(9) Dunod, hîst. du comté, tom. 1, aux pr. pag, lxv el stitV.
(10) Vignier, chron. 1076.
(M) Âlhéric. chron. ann. 1076 et 1082. Fleury, tom. 15, /ir. 67. Duuod, Hist. de Téglise de Besançon y tom. % pag, 91.
