ANS. ILS AVAIBMT LB DON DES LAN00B

c J'ai TU pluikwn penonnes de Fim et de Fautre sexe qui, dans Tex- 1885

> tase , prononçaient certaines paroles que les assistants croyaient être

> une Umffue étrangère. Ensuite celui qui parlait déclarait piêlquefoii ce

> que signifiaient les paroles qu'il avait prononcées. >

Voilà donc déjà plusieurs exemples* et non on seul» du don des langues et de langues incomprises , parmi les Cévenols. Puis » si on ne peut encore prendre son parti du &it qu*un homme parle par l'Esprit une langue inconnue , voici le don des langues intelligibles répandu sur des milliers d'individus, et journellement pendant quelques années 1 car les prophètes des Cévennes, quand ils ne parlaient pas de langue mconnue, prophétisaient toujours et admirablement en ban français , tandis que la plupart d'entre eux , étaient absolument inmpables de faire hors de l'extase une seule phrase dans cette langue ! Ceci est abondamment attesté par une foule de passages qu'on trouve dans l'ouvrage indiqué : en voici quelques exemples. Un M* Caladon écrivait :

c J'aurais beaucoup de choses k vous dire si Ton pouvait témoigner 9 sur la foi de quantité d*homiêtes gens ; mais vous ne voulez que des

> choses que j'aie vues et entendues moi-même. En voici.... Ces inspirés » faisaient tous de fort belles exhortations , parlant français pendant la

> révélation. Or on doit remarquer qu'il nest pas moins difficile à des » paysans de ces quartiers-là de faire un discours en français qu'à im » Français, qui ne ferait que d'arriver en Angleterre , de parler anglais. > (page U.)

c 11 y avait chez mon père (dit un autre témoin) , un berger , nommé

» Pierre Bernard, qui était tin pauvre imbécile. Mais son grand Maître lui

» ayant ouvert la bouche, il fit à rassemblée des sollicitations pressantes ,..

1 s'exprimant en français, chose fort notable en ce simple paysan. Or je

» puis répoDdre de Vincapacilé absolue où était son esprit de recevoir,

> ni en peu de temps, ni avec un long travail, la connaissance des choses i qu'il disait par ses inspirations. » (page 15i.)

c .... Ces fiUes (dépose encore un autre témoin) n'étaient, hors de » Fextase, que de pauvres idiotes : elles parlaient français dans rinspira- » tion ; et jamais dans un autre temps. » (page 161 .)

IM GAioms. --rimjiftBsoiitoiHPMiraiTttniT. ut. sy.

M85 Et qne dirons-nous de nombreux enfonts à la mamelle qui prophétisaient 1

€ Toi fm, dît un témom oociilur«y un garçon de qumu MOit, entre les » bras de sa mère... pariant STec sanglots , tn bm /hsiigsit... Il ftit mis

> en prison ayec sa mère, etc. > ^Mge 158.)

Chose admirable , dirai-je en passant , que cet enftmt de quinze mois mis en prison pour l'évangile 1 Protestants ! dormez-TOus donc tous , que vous méprisiez de pareils feits dans votre histoire T

Ailleurs on cite encore :

c Un enftnt de treiie à quatorxe mois.... qui n'avait encore jamais

> parlé de lui-même... eiliortant distinctement en fnmçaii. >

Et voici le noble jugement que portait sur ce beau phénomène Durand Page , l'un des principaux Cévenols, s*exprimant en ces termes :

c La sonreraine Sagesse a touIu manifester ainsi sa puissance ! Et son

> bon plaisir a été que Feiemple coiiedHMl de ces petits enfents, pariant

> sans connaissance , avant même que d^aroir la langue déliée , $«Twi à • ftndrt plut croyable le témoignage que nous rendons (nous, adultes), de

> cette parole admirable qui découle de notre bouche pendant nos extases, s tans aucune volonté ni dessein de notre part. » (page 155.)

Voilà une longue dissertation ; mais le sujet la méritait. Je suis convaincu que les dons de TEsprit seront l'objet du nouveau réveil dont nous avons besoin, de ce nouveau réveil que plusieurs attendent avec une sorte d'ardeur douloureuse. D'ailleurs, on n'aurait pas compris ma conduite dans plusieurs des événements qui vont suivre , si on n'avait eu cet exposé de mes vues sur ce point. (1)

(1) Le fait de phénomènes miraculeux dans les Gévennes , de quelque manière qu*on cherche à rexpliquer, est si peu contestable, ou* un incrédule de nos jours, dans le mauvais roman ac Jean Cavalier ^ bien loin de le nier, a du lui chercher une cause, une origine. Il nous montre un de ses héros cherchant k exalter les enfants de la contrée par la faim , la

4b Mm. EUKim DB L'iRTumisn. 18»

Il resterait maintenant à raconter les dévelof^ments 1886 que prit rirvingisme, et à indiquer comment il commenica à faire fausse route : mais ces détails n'entrât pas dans le dessein de mon ouvrage. Je me bornerai à rappeler ce que j'ai indiqué plus haut comme la feute fondamentale de ce système. Malgré quelques prophéties manqnées on contradictoires qui eurent lieu parmi eux , et quoiqu'ils aient toujours accordé en théorie que la prophétie n'était pas infidllible, nos frères irvingiens se laissèrent pourtant entraîner par elle , puis elle par eux ; car l'action de ï^ glise et des prophètes est toujours réciproque ; et, malgré quelques apparences du contraire , les prophètes ne font jamais que. développer les idées qui régnent ou qui fermentent dans l'élément qui les entoure. Or, ces frères , ayant déjà la prophétie, des guérisons et des langues » reportèrent naturellement leurs pensées vers les temps primitifs : ils se crurent bientôt , non pas seulement une église fidèle, mais l'Église, en quelque sorte ressuscites, l'Église par excellence ; . . et alors on fit un pas de plus : l'église primitive avait des apôtres : il nous en faut 1...

Là était le danger ; et nos frères y tombèi^nt. L'idée couva quelque temps dans les esprits : puis, tout-à-coup, un prophète se mit à désigner un apôtre, puis deux, puis trois ; on aHa jusqu'à douze ; et dans ce nombre , et en tète de tous, figura au bout de peu de temps , comme le principal de tous, un homme pieux , sans doute , et parfeitement respectable , mais qui a conti^e lui d'être puissamment riche, et de n'être du reste pas plus apôtre que vous et moi. La prophétie nomma ensuite des anges, des

8oif^ les terreurs , et toute une collection cTartifices. Du reste ^ si je cite cet auteur profane , je suis bien loin d'en faire une autorité ; je regrette au contraire que tant de chrétiens lui tendent la main pour soutenir avec lui Fimpuissance de TËsprit de Dieu à accomplir les promesses éfidentes qu'il a mites à son Eglise de tous les temps, dans les déclarations citées plus haut.

186 CAROOGE. — m. CARRÉ RT MtlANRL, A GENÈVE. L. XIV.

1886 diacreSt des ^vangélistes ; ordonna toutes sortes de nouvelles formes de culte ; prescrivit tout le bagage matériel d*une église, juscju'à des dispositions de chaises et de flinteuils ; et arriva enfin à tontes sortes d'enfontillages et de bigotteries juives ou catholiques romaines. Ce nouvel ordre de choses, qui n'a fait qu'empirer dès-lors, troubla dès l'origine le cher et pieux Irving. Enveloppé malgré lui dans un système dont il sentait l'erreur sans savoir en discerner la source , croyant à l'infaillibilité de la prophétie quoiqu'il la vit se tromper quelquefois , cet homme distingué mourut déjà en 1 834 , à l'âge de 34 ans , très^robablement par suite du conflit intérieur dans lequel le jetaient toutes les difficiUtés de sa position. n est bien touchant de trouver , dans une lettre écrite par un membre de l'église irvingienne , au sujet de la mort de ce grand homme , des idées aussi justes que cette-d sur le formalisme :

c Je vois daîrement que defmis que nous avons fait tous nos arrange^ mmU d^églises il y a eu une halte : on s* est complu dans des choses extérieures. Aussitôt que nous aTons eu ce que nous avons demandé, un pasteur, des anciens, des institutions, nous avons cessé de crier à Dieu pour qu*il nous donnât une abondante mesure de son Saint Esprit ; et il n'y a plus chez nous cette sainte jalousie pour la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ , qui nous portait à reconnaître que lui seul peut nous baptiser du Saint Esprit. »

Cest à l'époque où naissaient toutes ces choses , mais pendant que l'église avait encore quelques restes de sa première spiritualité , qu'arrivèrent à Genève deux députés , ou plutôt deux évangélistes que nous envoyait cette église , MM. Carré et Méjanel. M. Carré , encore très-jeune , était , à cette époque du moins (je l'ai perdu de vue depuis ) , un jeune frère parfaitement pieux et grave. M. Méjanel est celui qui, voyant à quel point mes principes s'accordaient avec les principes fondamentaux

45 AN8. AGITATION A GDlftfl. 187

de rœavre, me glissa cette perspective dcmt j'ai parlé , 1835 d'une paie de trois cent liv. sterl. si je consentais à me mettre à la tête de Féglise qu'on désirait fonder à Genève. Je répète la question : Â quoi servait nne pareille insinuation? Taime mieux ne pas la qualifier.

Du reste les jugements des hommes sont si singutters et si pauvres, qu'au moment même où je repoussais cette suggestion sans la moindre hésitation , quoique privé de toute ressource régulière, quelques personnes de Genève me traitaient d'enthousiaste , presque de fou , parce qne je n'attribuais pas tout entière au diable cette œuvre que d'autres voyaient comme toute divine ! ... Je l'ai appelée dès les premiers temps une œuvre de Dieu avortée ; et j'en reste à ce jugement.

Cependant cette arrivée des deux évangélistes excita à Genève une grande fermentation : il se tint des assemblées pour examiner le sujet ; et la Société évangéliqœ * en particulier passa dans ce moment par une crise, qoi se termina sans doute au bout de quelque temps , mais qui fut très-vive dans les premières semaines. L^un des professeurs allemands de l'École de théologie se laissa même prendre momentanément à la nouvelle doctrine , et ne se dédit ensuite que pour quitter Genève et retourner chez lui. Il m'a toujours semblé que , quoique ce soit un homme de grand talent et sans doute pieux aussi , ses raisons pour embrasser llrvingisme , puis ensuite pour le quitter, ont été bien faibles I

Quoi qu'il en soit la bourrasque passa au bout de quelque temps ; et depuis lors on n'a pas vu à Genève un seul homme qui ait professé le mélange de puséïsme et de judaïsme qui forme maintenant le fond de cette œuvre dégénérée. Je viens de l'appeler <c une œuvre de Dieu avortée » ; et je suppose que personne ne s'étonnera d'une pareille pensée. Satan ne travaille-t-il pas depuis

188 Gàiowi.— MCMi uoam nu mniciiif.— oia guAr. l. inr.

1886 la création à détruire les œuvres de Dieu 7 Et est-ce que réglise chrétienne est telle que Dieu la voudrait?

Voilà ce que j*avais à dire de llrvingisme. Je reviens maintenant à mon histCHre privée , et à quelques autres faits de ce temps.

Le mois de juin de cette année fut pour moi plein d'événements.

Quant à ma bmille , mon John venait de changer de vocation. Â la suggestion de nos frères de Nyon, dont je ccHmaissais la piété scrupuleuse , il avait quitté l'état de relieur que sa santé lui interdisait , pour entrer dans la carrière dangereuse de musicien , que je n'avais d*abord pas voulu lui donner. Mais, sans rien prévoir à cet égard, non plus que moi, il s'était appliqué à la musique pendant môme son apprentissage de relieur ; et il embrassa pour le moment cet état de musicien, qui ne devait être, encore à notre insu, qu'un passage à une autre position plus selon son coeur et selon le cœur de Dieu.

Cest dans ce même mois de juin qu'on célébra pour la première fois la cène à TOratoire de la Société évangélique ; et c'est vers ce temps aussi que je composai mon Chant du Jubilé.

Cest encore dans ce mois que tombe la guérison d'un épileptique qui eut lieu à Lausanne , sur les prières d'un pasteur du troupeau indépendant de cette ville. Ce pasteur avait essayé, dans la foi, d'oindre le malade selon la recommandation de saint Jacques , et de prier pour lui : il est très-probable que ce petit événement eut lieu par suite de l'élan que la question irvingicnne avait alors donnée aux esprits. Je ne sais si la guérison a été durable : maisellcavait eu lieu réellement ; et je ne crois pas qu'aucune des guérisons dont parle rÉcriture garantisse au malade qu'il ne retombera jamais dans le même mal dont il a été délivré ; pas plus que ne le fait la guérison

45 àxm. MORT DB prr.— ntPART Mm PLcniiiiteit. 188

ordinaire ia plus parfaite , pas plus que la résurrection 1895 d'un mort ne garantit à un homme qu'il ne mourra pas de nouveau.

Cest encore dans ce mois de juin, le 21 , que mourut mon beau-frère Py t , et que mon père remplit pour la dernière fois ses fonctions de chantre dans Téglbe de Genève. li avait alors soixante-douze ans.

Enfin c*est dans ce même mois que je partis, à la demande et aux frais de quelques frères, pour aller faire une tentative d'un genre un peu nouveau , pour me rendre aux bains de Plombières, y passer deux mois, et essayer de tenir , pour les baigneurs , deux on trois conférences religieuses par semaine. Toutes les impressions de ce voyage furent pour moi, comme pour un jeune homme, des sources de délices. Je repassai par NeufehAtel , par la Chaux de Fonds, Sonceboz , Moutier , Delémont, tous lieux pleins de souvenirs, pleins aussi de lilas et de tulipes... Ne me reprochez pas, lecteur, quelques bagatelles de ce genre I N'aimez-vous pas, au milieu de vos travaux sérieux, jeter quelquefois les yeux sur une jolie fleur ou sur un visage d'enfant? On revient mieux ensuite à son ouvrage.

Je trouvai à Bâle , le 1 0 juin , outre le cher professeur Yinet, un autre professeur allemand, un monsieur Rœper que j'avais déjà vu à Genève. Sa femme , qui était restée dans cette dernière ville, avait eu la charmante idée de rappeler par lettre à son mari que ce jour était l'anniversaire de ma naissance I Quelle grande et belle chose que l'affection dans cette vie I Mais il fallait une fenmie pour songer à ce détail. Le cher M. Rœper me fêta donc complètement en ce jour. Il remplit sa chambFe d'amis et de fleurs ; cette dernière galanterie lui étant facilitée par sa qualité de directeur du jardin des plantes de Bâle.

190 GAIOUGB. — UmCOLTÉ OB CBTTB MISMOM. UV. II?,

1885 farrivaile 14 oa le 1 5 à Plomlnères ; — hélasl le jour de DOS ancieiiDes promotions (4) de Genève, de Genève, maintenant avilie par suite de la longue indifférence religieuse de ses citoyens , et de son relftchement dans la piété évangélique! Nos aveugles, qui nous reprochaient d*ôtre de « fougueux protestants » , ils s*en trouvent bien maintenant d'avoir fait consister. toute leur religion dans le libre examen I Peut-être verseront-ils bientôt des larmes de sang sur leur folie ! — Mais si Genève 88 perd par l'alliance du bonnet rouge et de la mttre romaine, l'Irlande et lltalie commencent à s'édairen Un seul évâque d'Irlande a admis, depuis quelques années, vingt<inq mille catholiques-romains dans l'église protestante : le fait est avéré. Le nombre total des convertis passe , me dit-on , deux cent mille.

Une mission comme celle de Plombières est une des tâches les plus diffidles que j'aie connues, à raison de la mdiilité de Tauditoire , puis de la variété de personnes et de caractères que vous avez devant vous dans une même séance. Un grand nombre de baigneurs ne sont là que pour trois ou quatre semaines^X^uand vous êtes parvenu à gagner raffection ou rattention de Tune de ces personnes, la voilà qui part, à votre grand chagrin et quelquefois au sien. Un jour vous aurez devant vous presque uniquement des dames mondaines qui arrivent par curiosité ; une autre fois des avocats , des militaires, un pair de France; des catholiques remains, des protestants; des incrédules, ou des personnes pieuses; des savants, des hommes légers ; — et tout cela sans que vous en sachiez rien cinq minutes ni même une minute avant d'ouvrir la séance. Quelquefois même votre auditoire ne se complète que lorsque vous avez déjà conmiencé ; et , pour un pré-

il) On appelle ainsi à Genève la distribution publique des prix du ége.

4ftAlCS. DIFFICULTÉ DB CBTTB MltSION. 101

dicatear qui ne croit pas que tout discours, ou kmt sujet 18S5 quelconque soit bon pour tout auditoire, cette circonstance présente une grande difiSculté. Aussi en étais-je yenu» quelque désireux que je fusse de me préparer, à me tenir prêt , mais d'autant moins en détail , sur deux ou trois sujets différents pour chaque séance , ou môme à en changer séance tenante.

Ajoutez à tout cela la concurrence que vous font les bals, les parties de plaisir, les courses à âne, le trop de chaleur ou le trop de pluie, puis ce changement continuel du personnel dont je viens de parler ; et l'on se fera une idée de la difficulté de ce genre de mission. Non seulement il est difficile de bien entretenir ses auditeurs une f<HS qu'on les a , mais il est difficile d'en faire venir de nouveaux ; et il £Biutse résigner à renouveler humblement, a peu près tous les huit jours, ses annonces dans les différents hôtels , pensions , ou casinos.

Après tout , je réussis à rassembler à chacune de mes séances (trois par semaine) un petit noyau d'auditeurs qui variait de quinze à quarante, suivant les circonstances indiquées plus haut. Il s'établit môme, entre un certain nombre de baigneurs et moi, un lien de sympathie; comme cela se fait facilement dans un endroit pareil. U se trouva pendant quelque temps que j'étais un des baigneurs qui osaient se faire entendre sur le piano; et ma musique faisait plaisir. Sans doute lorsque la compagnie devenait nombreuse, et que j'avais l'imprudence de tomber dans la mesure à trois temps un peu vive , il prenait à quelques dames une velléité de valse ; mais je ne persévérais pas longtemps dans mon morceau ; et je repassais « du plaisant au sévère. )> Je voulais bien être musicien , mais pas ménétrier.

Alors venaient de petites attaques; et c'était une occasion de dire quelques mots sérieux, a Mais trouvez-vous

in GàKOWl. -^ PLOmten. Vnm A ALBCET. L»Xlf.

1886 donc que la danse soit incompatible avec la piétéT me disaitHMi. — C'est vous , Madame , qui le trouvez. — Gomment donc? Pas du tout I — Pardonnez-^md : car je vois que ce sont les personnes qui aiment le plus la danse qui viennent le moins à mes assemblées. »

Pendant la durée ou vers la fin de cette mission j'eus le plaisir de voir arriver succesMvement MM. Monnier de Nancy, M. et M°^ Bovet de Boudry, près Neufchfttel (tous deux morts depuisi), M. Daniel Le Grand, un baron de Guersdorf , puis vers la fin , M. Adolphe Monod.

Puis, au sein de cette paix, nous apprîmes tout-4-coup FaHreux attentat de Fieschi. Mais le bras de rÉtemel avait détourné le coup. Les cinq ou six tubes qui se trouvaient dans la direction du roi et de ses fils avaient éclaté , et leurs éclats avaient blessé l'assassin I

Au mois d'Août Genève eut son fameux Jubilé. Qu'auroDS^nousen 49357... Hélas! qu'auron^-nous demain?...

De retour chez moi je trouvai une lettre de Londres qui m'invitait à ce voyage chez les Irvingiens que j'ai déjà annoncé. On me demandait de me rendre à Londres, ou plutôt à Albury où se trouvaient alors les douze apôtres, afin d'y voir de plus près l'œuvre des prophètes. Les vacances de l'École de théologie, où je donnais des leçons, étant sur le point de commencer, j'eus justement la facilité de faire ce voyage important ; et je partis le 4 septembre. Arrivé à Albury le 1 5 , j'y restai jusqu'au 21 . Cest là que j'entendis pendant quelques heures de service divm ces belles prophéties dont j'ai parlé plus haut, puis quelques autres prophéties dans le particulier. Celles-là avaient lieu en dehors de tout culte, à la fin d'un déjeuner, ou d'un dtner, ou d'une soirée. Quand la personne était faible de corps, sa voix restait faible, même dans la prophétie ; mais , dans le cas contraire , la voix prenait quelquefois une force effrayante ; observation que je ne

45 ANS. AirraioioAiusiiB cms lbs nifinoRifS. I9S

fais nullement par manière de blâme ; car il est bien 4835 naturel que lorsque nous sommes vivement affectés notre voix s*en ressente.

Mais si ces choses me frappèrent, Dieu me fit la grftce de les juger dès Tabord par les principes que j'ai exprimés précédemment; je sentais dans toute l'œuvre quelque chose d'imparfait, un mélange de vrai et de faux. Le premier coupMi'œil déjà m'affecta péniblement; car je n'ai encore jamais pu m'habituer à l'idée d'un apôtre entouré d'opulence; et, dès mon entrée dans la maison, je me dis avec douleur : « Encore un idéal détruit I »

Cependant tout le bien que j'ai dit de celui qui m'accueillit dans sa maison , je le maintiens; seulement, autre chose est d'être bon chrétien pour son compte, et autre chose d'accepter la direction de l'Église de Dieu et de s'en dire apôtre I

Ce qui me peinait le plus dans cette œuvre, c'était donc la richesse dans laquelle vivaient ses conducteurs , et le défaut de renoncement au monde que j'apercevais partout. C'est peut- être pour prévenir ce reproche , ou plutôt l'objection qu'on aurait pu tirer de ce fait contre leur doctrine, qu'un des petits traités apologétiques des Irvingiens avait pris pour épigraphe et pour sujet ces mots de Jésus : <( Vous les cormaitrez à leurs fruits, d Mais Tauleur, s'appuyant sur ce qu'on trouve une fois dans l'Écriture, pour désigner nos paroles, l'expression « le fruit de nos lèvres y> ou « les bouveaux, les jeunes bœufs, (l'offrande) de nos lèvres d concluait de là que , dans le mot de notre Sauveur, le mot fruit, pris tout seul, désignait là aussi le fruit des lèvres, c'est-à-dire les paroles, la doctrine I Quel raisonnement 1 Vous connaîtrez ce que vaut la doctrine d'un homme, à sa doctrine I ce que valent ses paroles , à ses paroles I . . .

Je voyais le même penchant au christianisme spéculatif

T. II. i3

JM CàMOOQIU -~ CmOUMI B(AS8 US WnrUM BOM AIMS. L. Hf •

iSV 6t« pour ainâ dire la môme crainte des bomies œuvres, 4m8 ceUe interprétaticm qa'on fit en ma présence , et peut-étre à mon honneur , d'un mot du psaume 44 : < Beureux celai qui se conduit sagement envers raflKgé {v« 4 •) »— Il ne s*agit pas id, dit d'un air de pitié un doetfiÊfr qui se trouvait là, d'une pièce de monnaie qu'on donne an premier mradiant venu : les derniers mots dapjotiiits précédent nous disent de quel affligé il s'agit m : ce psaume a9 nif^porte à notre Sauveur, qui dit, parlant de lui-mâme: n or je suis affligé et misérable » , etc. (Psaume 40 , 47) : donc U s'agit aussi de notre Sauveur en cet aMbroit, dans «19 verset du psaume 44 I

On me fera grAce de tout conmientaire sur m^e exégèse pareille.

: Ces frères avaient dès-4ors beaucoup trop de confiance dans ce que l'Écriture appelle le bras de la chair, c'est- Mire dans les moyens humains, les talents, le savoir, la rîdiesse. Us me le montrèrent un jour, môme en paraissant dire le contraire : « Nous aimerions avoir dans vos contrées quelque frère qui pût se placer à la tête de Tœuvre, fût-ce un homme tout simple et tout ordinaire , comme vous, ou M. Duplessis (de Nyon) » — Fâ/-ce, pensai-je en moi-même I Ils oublient donc toute cette doctrine de l'Écriture, tout ce dogme, dirais-je , C|ui dédaigne, dans le royaume de Dieu , la grandeur humaine pour se glorifier dans la faiblesse. » Peut-être que le frère qui me parlait aind désirait m'assonpiir en me rappelant, et peut^ étre en m'exagérant ma simplicité : mais il ne savait pas que c'est précisément par suite de cette simplicité que je suis admirablement cuirassé contre l'ascendant d'un faux éclat. Quatre ans auparavant déjà le cher Irving avait essayé une fois auprès de moi le ton de Tautorité : mais il vit bientôt à mon sourire et à mon ton aisé qu'il n'y avait rien à fiûre de ce côté^à. Grâce à Dieu, je ne suis

iSâKS. LA Cftmt A ALBURT. 195

pas siqet an foD-rire : je ne crois pas j être tombé âne 1836 seule fois en ma vie : mais si quelque chose pouvait m*en donner la tentation ce seraient les prétentions sacerdotales et les airs grand -pontife. Dès qn'un homme se redresse à laisser pendre son habit aux épaules, il perd sur moi tout ascendant; que ce soit en Angleterre, à Genève , à Paris , ou ailleurs.

Du reste ceci est une digression qui ne s'applique en rien à M. Drummond , quoique son /tt^-c6 en ait été l'occasion.

On célébra la cène dans Téglise irvingienne d'Albury pendant que je m'y trouvais. Or je crois ^voir, comme tout chrétien, le droit de m'asseoir à la table de toute assemblée qui célèbre le souvenir de la mort du Sauveur, quoique je n'y tienne pas du tout. On a vu mes principes à cet égard (p.4 12). Comme ce n'est pas « ce qui entre dans la bouche y> qui sanctifie l'homme , je célèbre tout aussi bien , et peut-être mieux , la cène en regardant la cérémonie qu'en y prenant une part directe. C'était donc principalement pour donner une preuve d'affection chrétienne à mes frères que je m'informai si je pourrais prendre part à ce repas chrétien. Je comprends que le cas était difficile. Au point oii en étaient déjà venues les choses chez les Irvingiens, ils se regardaient seuls comme l'Église; car l'un d'eux me dit un jour ces mots, avec un peu d'impatience : « Yes , yes ; y ou want to make us a ckarch, but we are the church. » (Oui , oui ; vous voulez faire de nous une église ; mais nous sommes /'Église). Or j'avais un pied dans leur église et l'autre non. On fut donc embarrassé à mon sujet : la veille on me dit que je pourrais prendre part à la communion ; le matin on me dit que je pouvais assister pour voir. Je ne fus nullement offensé de cette décision ; au contraire je la préférai, et j'en fus plus à mon aise.

IM CAMMB. — ^ wtrkm sb ciabitC. UT. vr.

Pour achever 010a jagement sor cette oouvre ea gâiérai, je dois dire que je n'aimais pas leur culte. Tfoîa serfices par dimanche, dont Fun durait quatre heures entières, odiEqnatre heures ; de longs dbants de psaumes misai vers, à la manière de l'Ecosse; de longues lectures de FAnden Testament ; un ton du culte génératoment sévère et même dur ; toigours le caractère anglais, fort et dur, dur et finrt.

• .Apvès avoir passé âx jours à Âlbury , je me rradis pour un jour et demi , à Londres , où l'on me logea ches un des membres de Féglise principale de cette grande viUe. Ib ont fait sept de ces églises : ainsi l'avaient voulu les prophàlesl Cet homme dépassa encore ea dureté tout ce que j'avais jamais vu* n est vrai que, bien sans le vouloir, et même s'en m'en douter, je Firritais par une niaiserie que la diarité seule envers moi-même m'empêche d'appeler de la bêtise ; je revenais sans cesse avec mes vues larges :: je lui nommais, comme des personnes que j'aimais tendrement, de violents adversaires de l'œuvre irvingienne. A part même cela, mon hôte était un homme dur. Bref nous n'avions trace de communion spirituelle ; et je crois pouvoir attribuer à la peine et à la compression de cœur que j'éprouvais depuis huit jours soit chez lui, soit au milieu de l'œuvre où je vivais, une grave maladie dont je fus atteint deux jours après, la plus grave maladie que j'aie foite en ma vie, qui me mit au lit pour trois semaines, m'amena au bord de la tombe, et me tint ensuite pendant trois mois en convalescence.

La cause déterminante de cette maladie fut toutefois une imprudence que je commis, le devais me rendre à Hilton Park , près Wolverhampton , pour y revoir cette chère miss Gook , que nous avions longtemps connue à Genève comme une chrétienne profondément pieuse. La veille de mon départ je fis plusieurs courses dans cet

41^ ANS. CRAVB MALADIE A fllLTOR-PAU. 197

immense Londres, horrible à raison de la fatigue qu'il 1836 vous cause quand on se sert plus de ses pieds que de voitures. Il pleuvait beaucoup : je me laissai mouiller, je ne sais comment ; et c'était presque avec plaisir, à raison de réchauffement oii me jetait mon voyage. Le soir je me mets en voiture; et j'y passe toute la nuit, jouissant encore follement d'un petit frisson qui me passait pendant tout ce trajet dans la moelle épinière. J'arrivai à Hilton (23 septembre) ne me croyant nullement malade, mais pourtant ayant froid. J'avais beau me mettre dans le feu, je sentais toujours un frisson. Mais ne sachant presque ce que c'était que maladie , je croyais que tout cela allait passer d'un jour, puis de deux ; et je fis retenir une place dans la voiture de Cheltenham pour le 28. Cependant le Seigneur en avait décidé autrement. Je pris une fièvre typhoKde : j'étais comme écrasé par un sommeil continuel mêlé de rêves agités , quoique j'aie toujours gardé ma présence d'esprit dans la veille. Miss Gook eut pour moi tout ensemble les soins d'une mère et ceux d'un médecin éclairé ; sa nièce miss Vemon-Graham , à qui appartient maintenant le domaine, et dont j'avais aussi fait la connaissance à Genève, joignit ses soins à ceux de sa tante ; j'eus môme pendant quelques jours ceux d'un jeune frère , Ferdinand Gros , qui allait partir comme missionnaire pour les Indes. On fit venir une fois deux médecins; et avec le secours de Dieu je me rétablis, quoique lentement. Il fallut recommencer à marcher en s'appuyant sur deux personnes, puis sur une seule, puis enfin en s'exerçant tout seul.

Le 29 octobre je pus tenir de nouveau le culte de famille dans cette maison. Je remarquai avec surprise que, durant toute cette maladie , quand je pouvais penser et prier pour moi-même, je pensais et priais en anglais. Cétait sans doute l'effet de l'obligation continuelle où se

^08 catOMA* -— UHfFOinrnt — m. ouiiot. u iiv.

i8K troave on étranger de parler la langue do pays, qm m'avait ainsi plié la cervdie à une lai^e qui n'était pas la mienneé

JeuSt pendant ma convalescence, plosieors occasions 4e Vixr et de visiter quelques assemblées irvingiennes de la contrée. L'une de ces visites, que j'avais déjà fiûte lors de mon arrivée à Hilton Park me fit remarquer mi singulier arrangement qu'avait pris Téglise ; sans doute pour établie. Tunité d'enseignement dans toute l'œuvre. JToite&dis un scnr, à 40 ou 60 lieues de Londres , wn dis- ^xmrs que je venais d'entendre mot pour mot à Londres i!avant--veiUe ; c'étaient les mêmes cinq points , dans le mâme ordre, et absolument les mêmes développements: évkiemment le discours avait été sténographié , peutêtre lithographie , puis rapidement expédié , pour être tépété tel quel. Unité factice et romaine I

Je quittai Hilton le 1 8 novembre , plein de reconnaiasance envers les deux chères soeurs qui m'avaient prodigué leurs soins. Miss Gook est allée plus tard se reposer dans le sein de son Dieu. Tai, depuis, revu quelquefois sa nièce, qui marche sur les traces de sa digne tante.

En repassant par Paris je fis la conDaissancedeM. Guizot, alors encore ministre de rinstruction publique. Cet homme célèbre a certainement un respect sincère pour l'évangile : c'est dommage que le philosophe et Thomme politique faussent en quelque degré cette direction de son cœur. Pascal tâchait de s'abêtir, c'est-à-dire évidemment de comprimer les retours continuels et fatiguants des objections que suscite la raison humaine, dansTespritde celui-là même qui a été convaincu de la vérité de Tévangile par le raisonnement le plus rigoureux. C*était une rude tâche pour Pascal que de s abêtir : elle ne le serait pas peu pour M. Guizot non plus ; mais « la folie de Dieu » est plus sage que la sagesse des hommes. ^ « Laissant

45 ANS. RBTOUR A CAROUGB. 199

» les choses qui sont derrière , disait Saint Paul , je i835 x> m'avance vers celles qui sont devant, vers le prix de la » vocation céleste qui est Jésus-Christ. i>

Le i 0 décembre je rentrais à Carouge.

J'appris à mon arrivée un petit détail de famille qm mérite d'être conservé. Mes enfants ayant appris à quel point j'avais été malade, et leur maman les ayant sûrement avertis de ne pas me fatiguer à mon arrivée , mon petit Théophile , alors âgé de 7 ans , disait dans une de ces prières que tous faisaient tour-à-tour au culte de famille: <c 0 mon Dieu ! fais que lorsque papa reviendra nous ne nous jetions pas à son cou , pour ne pas le fatiguer ! x> . . . . Il n'y a que le christianisme pour produire des délicatesses de ce genre 1 Renoncer par amour à témoigner son amour 1 II est vrai qu'il fallait, ici encore, une femme pour tomber sur une idée pareille : mais on voit que l'enfant l'avait bien saisie.

Dès que je fus rentré chez moi je commençai une lecture assidue du Nouveau Testament dans l'original . Pour mes yeux , ce travail , que je poussais trop avant dans la nuit, vint trop tôt après la rude maladie que je venais de faire, et me gâta la vue.

Peu de jours aussi après mon retour j'écrivis une lettre à M. Drummond, pour lui communiquer avec précision et avec une franchise chrétienne le jugement que je portais définitivement sur l'œuvre que je venais d'observer. Je disais alors à un ami de Genève qui avait blâmé ma visite en Angleterre, que je n'en étais pas revenu aussi fou que quelques-uns s'y attendaient. — « Peut-être un peu moins , » me réponditr-il. — Il se trompait. J'avais bien jugé la chose dès le premier jour; et le voyage n'avait fait que me confirmer dans toutes mes vues, qui sont encore aujourd'hui ce qu'elles étaient alors.

Reposons-nous de nouveau un instant. Sauf la rude

no CAKOUGB, — BBIOim D'ANOLBTnRB. L. Uf.

tus fondatîoD de YE$pérance qui eut lieu en 4838, l'époque ob nous enlroDS, et qui dura sept ans et demi, est peutêtre Tépoque la plus douce de nia vie. Ce sont sept ans et demi de paix , de travaux littéraires et de vie de famille qui m'attendent • Ils seront l'objet des deux livres suivants.

Addition aux pages 467 à 484.

Ces pages ne traitent pas le point des visions; mais j'ai pourtant d^*à fidt remarquer que, loin d'ôtre néces* sairement Teffet d'une simple hallucination et de supposer toujours une exaltation maladive , les visions sont rangées, avec les «ofi^es^ la jropA^f te et autres manifestations extraordinaires , au nombre des promesses faites à la nouvelle alliance, (t. 4 , 423; Act. 2, 47, etc.) J'ajoute cette note pour rectifier quelques observations peu convenables qu'on trouve, sur ce même point, dans un livre d'ailleurs excellent que vient de publier un de nos frères, excellent lui-même , M. le pasteur L. Bridel. Je parle des Récits américains. — Ce livre rapporte (t. 2, p. 69 et suiv.) l'histoire d'une vision , sur laquelle un pasteur américain fait quelques mauvaises plaisanteries qu'un chrétien ne devrait pas se permettre. Ce n'est sûrement que le caractère modéré et scrupuleux de notre frère de Paris qui a pu l'empêcher de joindre au moins une note aux observations du pasteur américain , pour montrer combien ces observations sont peu fondées. Pierre a eu des visions ; Paul a eu des visions ; Jean a eu des visions ; le pieux et sage Pascal a eu une vision ; et celle-ci a été d'autant plus remarquable que , sauf un feu par lequel elle débuta , elle ne présente , pendant le cours de deux heures, aucun objet matériel, mais une suite de pensées et d'impressions admirables, parfaitement évangéliques. Son début s'applique très-bien ici : <x Dieu d'Abraham , Dieu d'Isaac , Dieu de Jacob ; non des philosophes et des savants, d