ANS. JE M'ÉTABLIS A GAROUGE. — MORT DE MEPF

Sur mes six fils qui ont fait des études pour le saint 1829 ministère, il n'y en a que deux qui soient entrés dans ces études avec ma pleine approbation. Encore suis-je réduit à bénir le Seigneur de ce que Tun des deux , le pasteur indépendant de la Force, n*a pu les achever, pour cause de santé. En est-il plus mauvais pour tout cela? Je ne le pense pas : je crois que c'est peut^^tre le contraire. Quant aux autres, on m'a plus ou moins forcé la main. Et voilà encore un cas en ma vie où j'ai fait fléchir mon. avis devant celui des autres. Je n'aime pas refuser ni lutter. Dites que c'est faiblesse de caractère , je le veux bien ; mais au moins n'est-ce pas inconséquence.

Je retourne à Carouge.

Ou plutôt j'y arrive. Car jusqu'ici je desservais le troupeau de cette ville sans y demeurer ; mais j'allai m'y établir le 1 0 avril 1 829 ; et ce fut pour près de neuf ans. Belle exposition , beau jardin ; et tout mon logement proportionnellement à bon marché. Que d'heures délicieuses passées dans ce jardin, avec une nombreuse famille qui s'enrichissait tous les deux ans de quelque nouveau venu 1

Mais Tordre des événements m'amène à un souvenir douloureux. C'est au mois de mai de cette année , vers le 12, que mourut le cher Neff, cet homme d'un si rare mérite. Nous chantâmes sur sa tombe ouverte les vers de M. Viaet. « Pourquoi des cœurs chrétiens » etc. {\)

Cependant nous continuions à être bénis dans notre petite église, et à y recevoir la visite de plusieurs frères et sœurs attachés à d'autres églises, soit du canton de

(1^ M. Vinet a écrit: t Ah! pourquoi Y amitié gémirait-elle encore. » Je n ai point cru manquer de respect à cet homme éminent en introduisant dans son premier vers un changement qui indique que c'est Tamilié chrétienne seule qui a droit aux consolations de 1* évangile ; puisque ceux oui ne se fondent pas sur Christ sont c sans espérance au monde » comme oit récriture (1 Cor., 15, 19). Il est bon, je crois, de ne jamais perdre de vue cette distinction capitale.

OiBQmB. ~ SOI Kà MDOaofe' UY- UU.

MM Génàre» soit des autres cantons de la Suisse française : cela nous encourageait. Et le lijpsoin de cantiques encore àa^périeursi pour la jde et pour l'élan» à tous ceux que je eoniiaissais, me conduisit à mettre en musique vers cette époque quelques-uns des cantiques de FApocalypêe^ tek que la bàrie mdme nous les donne. Tai si peu reçu d'éâuoation dns tous les genres, que je ne connaissais nullÉnent alors le genre oratorio , et que je croyais être le pvèmier , ou plutôt le seul , à avoir mis une musique sur deÉ paroles en prose.

: Tai travaillé » en fait de musique , sous deux désavantages. Le premier, c'est que , en considération de cent qui auraient à chanter, je devais rester dans la musique ftMlile : or cela gtee et borne à un haut degré Fessor et les idées musicales. Le second, c'est que je n'ai jamais eu à -Qia disposition quelque maître de l'art que je pusse ofàmiUsr, et quil m'a Mu deviner les règles. Je devrais pMrler d'un troisième désavantage qpi s'est feit senUr chez moi sur tous les points ; mais celui-là est un défont : c'est l'impatience, ou un peu de paresse , ou les deux ensemble, qui m'ont emp^hé de jamais donner à aucune de mes œuvres, en littérature aussi bien qu'en musique , le fini dont je crois que j'aurais été capable. Cela laisse sous le rapport artistique une mauvaise conscience , que j'emporterai peut-être avec moi dans la tombe ; car je n'ai plus les forces d'entreprendre une révision générale de mes œuvres. Il me semble qu'il y a dans plusieurs de mes pièces de musique quelque étoffe et ce qu'on appelle, en termes de l'art, des intentions dont on pourrait tirer un assez bon parti; ainsi le Gloria, le chant du Ju6i7^ surtout, et plusieurs pièces inédites. Hélas ! je n'ai jamais eu , en aucun genre , guère plus que de bonnes intentions I

Cependant mes rapports avec les deux églises de Genève n'étaient pas encore rétablis : et il m'en reste un

39 ANS. UTILITÉ D'CJMB DISCIPLINB PRAMCHB 95

singulier monument dans un mot de billet que je reçus, 1819 vers ce temps, d'un de mes collègues qui me pariait occasionnellement de mon église en désordre. Or ne croyez pas qu'il me reprochât par ce mot rien de contraire à la religion ni aux mœurs; du tout; mais c'était le terme technique pour dire qu'on n'avait pas de formes délibératives, ni de constitution. Quant au reste je crois réellement que , dans le fait , j'étais plus sévère que mes collègues ; et on en verra bientôt deux exemples ; seulement je tâchais d'éviter les formes juridiques.

On peut voir, néanmoins, dans la continuation du malaise dont je parle , combien est vraie l'observation que j'ai faite depuis longtemps , que nous devons toujours chercher une fin catégorique à toute discussion une fois entamée. A l'époque oh nous sommes parvenus, nos frères de Nyon voulurent en finir ainsi : ils envoyèrent examiner ce qui en était de cette lutte qui se prolongeait si péniblement entre mes collègues et moi ; et les deux frères chargés de cette commission furent notre excellent frère Duplessis et notre frère Lardon , plus tard apôtre du parti, actuellement presque éteint, qui prit son nom. Le résultat de leur médiation fut que , partant des faits tels qu'ils leur furent présentés, ils rompirent pour le moment toute relation avec Féglise de Carouge ; et si leurs considérants étaient justes ils avaient parfaitement raison ; je demandais depuis longtemps moi-même une conclusion de ce genre.

Mais alors mes collègues des deux églises de Genève furent effrayés de leurs succès; car ils avaient obtenu beaucoup plus qu'ils ne voulaient; et, trois semaines après m'avoir fait subir de la part d'une église très-fidèle l'équivalent d'une excommunication, ils se rapprochèrent de moi avec éclat. Oui ; le même mois qui avait vu la seu'* tence de Nyon vit aussi , pour la première fois , les deux

tm éfjàÊBs dç GenàvèetoeUe de Carooge réunies en assem- Uéef^énérale I Je onns inéiiie que nom primes la oèueen oanuBon... EnfiBuats t mais sots enfonts I

l'Ea toat cas c'est dans cette séance oommone que fan detélèves en Uiéologie qae H. Malan formait à cette époqpie reçut nmiK)8itîon des mains ; c*est une des rares coDséoratkms auzqudles je ne regrette point d'avoir paie part.

.▲cette môme époque à peu près, le professeur Steiger, de l'école de théologie , voulut aussi nous donner éb son côté un témoignage de communion fraternelle, et vint , une fds ou deux , assister à nos assemblées.

; Enfin c'est vers ce temps que nous eûmes occasion deprendre une de ces mesures de disdpline dont je parlais plus haut, et qui conciliait, je crois, comme je rayais toigours voulu, h» ménagements de Famour fraternel avec la sévérité. Les préceptes de l'Écriture sur la discqdine des églises ne peuvent, selon moi , avoir de préd»on; mais j*ai toujours cru que des dirétiens sont libres de former entre eux des associations particulières sur tel pied de sévérité qui leur semble boa , et qu'ils peuvent alors exclure sans scrupule celui qui déroge aux principes sur lesquels l'association est fondée: c'est, à mes yeux, une affaire de contrat. Or, une fois ce principe admis , j'ai toujours préféré les églises sévères aux églises trop indulgentes; par la raison qu'il est ridicule de se séparer des autres , si on ne veut pas faire mieux qu'eux. Mais j'ai toigours eu de la peine à me faire comprendre à cet égard ; parce que , ne m'appuyant pas en tout cela sur tel ou tel texte particulier de l'Écriture, mais sur s(m esprit , et répugnant aux formes judiciaires, j'avais l'air d'user d'arbitraire ou de repousser la discipline elle-même.

On vit pourtant le contraire en cette occasion. Un

jM. im uooMHDiaGATm cmiÉiiuiiii. 97'

frère, qui avait para longtemps niardher avec fidélité; se law relâchait depuis quelque temps au jugement de tons^ ^ fréquentait moins les assemblées : nous vtmes biestAt que œ relâchement avai^ sa cause dans im autre mal ;^il' s'étdit attaché à une jeune catholique sans piété; et il finti' même par se décider à répouser» malgré tous MÊAlm$, et, chose remarquable I tout en reconnaissant luisnteie! qu'il faisait mal. Sans doute il y a tel cas exceptionnel oil> un .mariage mixte peut se justifier aux yeux db Itoi ;i mais je crois ces cas trèsHraures. Du reâte j'aurai bîentAli occasion d'exposer plus an long mes principes àlicelf égard : ici je me borne au cas spécial. Je m'entretins d& oe fidt avec les frères; et, après nous en être occupés pendant quelques semaines avec ce frère môme,* noua jugeâmes que c'était le cas de protester contre eettecoHh dmte , en interdisant la cène à celm qui se laissait aiQqî entraîner dans une alliance évidemment nuiôble âj m piété. Je lui en parlai à lui-même; il ne pat disoenvwîr de la justice de notre démardiè ; et à ta preoiièrQ communion qui suivit nos explications définitives (npus prenions la communion tous les dimanches) je déclarai avec douleur à toute rassemblée, lui présent, la triste mesure que nous étions obligés de prendre à son égards et les raisons de cette mesure. Puis j'eus l'heureuse pensée (je crois pouvoir l'appeler ainsi ) de lui demander à lui-* même, devant tous, s'il croyait avoir à se plaindre de l'église à cet égard. Il répondit que non ; et il y eut dans l'assemblée quelques marques sensibles d'approbatiMHi sur cette manière de procéder. Le soir de ce jour, nous eûmes la plus nombreuse assemblée que nous ayons jamais eue dans ce ti*oupeau. Je termine ce qui concerne cette année en remarquant que mon journal se plaignait de ce que je mettais trop de temps à la culture de mon jardin.

98 CAROUGB. — INNÉB FAI8IBLB ET DOITCE. LIV. XIR.

1S30 Au Gommenoement de 1830, notre frère Malan qui, après s*étre servi chez lui d*un mauvais petit orgue, s*eii était procuré un meilleur , et avait prêté le premier à notre frère Empeytaz, permit à celui-ci de le prêter à son tour à notre église de Garouge, vu que loi aussi en avmt acheté un très-bon ; et c'est ainsi que nous profitâmes, pauvres Garougeois , de la défroque successive de deux de nos frères. Notre petite église avait une estrade d'un pied de hauteur, de dessus laquelle je présidais l'assemblée : je plaçai l'orgue sur cette même estrade , à deux pas de moi : j'allais ie jouer pour le chant, puis je revenais à ma place pour remplir mes autres fonctions.

Cette année fut très-paisible. Tandis que j'ai souvent emtretenn une forte correspondance, dont il me reste plus d^nn millier de lettres amassées depuis 1811 , je n'ai qn-une seule lettre de cette année ; c*est celle d'un serrurier y audois qui m'écrivait que mes cantiques de l'Apocalypse « le faisaient monter au ciel. Envoyez-les moi, » ajoutait^il ; je ne puis pas, être sans eux. »

La rareté de ma correspondance pour cette année provient sans doute de ce que j'avais alors tous mes enfants auprès de moi, et que je ne fis, pendant toute sa durée, qu'une seule courte excursion.

En printemps 1 830 le Bourg-de-Four prit à son tour une mesure de sévérité assez remarquable : il excommunia, pour cause de quelques fausses doctrines, une personne en qui il reconnaissait d'ailleurs une profonde piété. Un cas de ce genre est toujours bien difficile , et bien pénible.

A la même époque, l'un des pasteurs de cette église me demanda de pouvoir venir consacrer dans la nôtre notre frère Vieme, depuis lors employé si heureusement en divers lieux , particulièrement en Belgique. Cette consécration n'avait pu se faire au Bourg-de-Four parce que

404UIS;; vimt» nummLLBS. . . . M

notre fipàrcfVienieiétailbapliste. Encov6 on ois où j'égUse ^^ de Caroiige a été un lisa de refuge t Féglise des péagérs.

A cette ^ôme époque encore, nous reçûmes la visita d*im cher frère du canton de Neufchatel , qui' témoigna à notre petite église une aflEection d'une profondeur partie culière» et qui voulut être considéré. comme membre de cette église, quoiquil retournât dans la sienne. Hélas I j'ai eu le ^nàlheur de l'affliger dqmis , comme^ueiques afotres^ en publiant plus lard, dans mes Recherches, je ne dis pas l'abandon des vues de la dissidence» mais le prin* cipe tfun&espèçe d'indifférence pour les formes ecdéwu^ tiques et pour les questions secondaires. Si ces lignes tombent sousses yeux, qu'il reçdve de nouveau l'asso* nmce du désir que j'ai toujours conservé d'âtre aussi fidèle dans tente ma conduite que le peut être la- meilleure des ^ise»; et que je n'ai exprimé de l'indifférence à l'égard des questions ecclésiastiques que parce que. j'ai vu que le zèlepour ces questions, comme pour loqtes les questions secondaires , est très-nuisible à la piété. le n'ai cessé de reconnaître que le vrai cbristiaDisme est une dissidence continuelle contre tout ce qui est mondain et pécheur; et je ne crains même pas de dire que ma pratique , à la prendre en général, a été plus indépendante que celle de bien des dissidents, qui savent se montrer assez amis du monde et des grands. Oui ; on peut être mondain étant dissident aussi bien qu'en restant attaché à une église nationale ; et alors autant vaut l'un que l'autre ; ou plutôt le dissident est pire, puisque, professant être meilleur que ses frères sans Têtre rceliement , il est alors pharisien.

Cette même année, nous eûmes encore une excommunication ; et nous montrâmes ainsi , par un exemple de plus , combien était fausse notre réputation d'église « en désordre. » Cette mesure tomba sur un artisan qui était venu s'établir à Carouge , dans cette idée que nous

100 GAioo6i.~0ii avtnfin. Fâinn pnM. uv.xn.

I8ID n^a^ioiis pas de disdptiDe . à ce qall me dit Im-Hnème» Celait le plus grand emprunteur que j*aie jamais vu : il devait déjà cinq mille francs! Je lui dis que nous le reoerrions volontiers parmi nous s*ii voulait s'engager à travailler mieux à l'avenir, et à n*em'pnmUr absolument fha, sons aucun prétexte : que sll tombait réellement dans le malheur on la maladie, nous aurions soin de lui, ^ mus partagerions notre pain avec lui ; mais qu'au prelanaer emprunt quil ferait , il devait se regarder comme tfxclu de notre communion par le fait même. C'était con^ forme à ce que j'ai dit tout à l'heure: que nous reconnaissions à toute église le droit de Sedre des conditions pareilles ; il y consentit. Mais nous vîmes bientôt arriver, non pasencore l'emprunt, mais tout à la fois la paresse et ^prétentions à une sorte de hixe. Nous lui avions donné «n joli petit logement gratis, à côté de notre chambre d'assemblée , pour qu'il flkt notre conderge. Sa boutique mdme était si jolie qu'il voulut encore l'embellir : 0 y mit un tapis, très vieux il est vrai, et très-modeste, mais enfin un tapis. Je lui fis observer que je n'en avais point chez moi ; et que, puisqu'il se plaignait souvent de froid, il aurait pu se servir de ce tapis comme de couverture de lit. Ifais ce fut en vain. Un jour je vins chez lui à huit heures du matin. Pas encore à Fouvrage. — <c J'ai, me dit-il, mon culte de sept à huit. x> -*- Un culte d'une heure par jour pour un homme qui a cinq miUe francs de dettes ! Savez-vous bien , lui dis-je , que votre culte d'une heure est un péché? C'est être paresseux et voleur que d'employer ainsi son temps : « tu travailleras six jours, et feras toute ton œuvre.)» Je ne vous dirai pas de travailler en priant , mais bien de prier en travaillant. Une élévation du cœur à Dieu , bien sentie et bien ardente ; un verset que vous méditerez pendant le reste du jour; puis un bon travail pour payer vos dettes et n'en

40 àtm. MBtGKlITB AUX BHFIM. lOt

pas ftire de nouvelles , voilà votre véritable culte de la 18S» semaine I

Hais il restait mon , et la misère revenait toigonrs. Et comme toute pasâon, même la passion de l'emprunt» rend ingémeux, notre pauvre frère chercha un moyen d*en revmir indirectement à ses W sans encourir pourtant raxcommnnication dont il était mmacé : il alla colporter chez quelques personnes riches de Genève quelques draps de lit, en demandant qu'on voulût bien les loi adieter, vu qu'il était dans le malheur. Aussitôt on vient à moi tout effrayé t me demander doù vient une pareille détresse. Je raconte ce que je viens de dire » et je persiste à dire qu'il ne faut pas lui prêter. — • Voulez-vous donc qu'il meure de faimt — Si c'est son goût, répondis^je, il est bien libre : mais je ne crois pas que nous soyons (Migés de nourrir celui qui ne veut pas travailler. — Il finit par quitter l'endroit; et r<m vit encore une fois que nous avions pourtant un peu de discipline.

Cest dans ce même temps qu'eut lieu à Genève une singulière crise théologique. Il s'y fit pendant quelques mois un effort pour établir la doctrine que c'était après sa mort , dans le lieu même de la géhenne , et non sur la croix , que Jésus avait réellement souffert pour nous, et offert son grand sacrifice, faurais voulu éviter de dire que c'est notre frère Malan qui se mit tout d'un coup à prêcher cette étrange doctrine ; mais je ne le pouvais guère. Il le fit avec cette véhémence et cette insistance qu'il confond quelquefois peut-être trop avec la fidélité évangélique. Je ne sais d'où a pu surgir une pareille idée dans l'esprit d'un chrétien si ce n'est des mots du symbole des apêtres « il est descendu auœ enfers. » Mais l'erreur est alors provenue du faux sens que le peuple, puis les dictionnaires, ont fini par attacher au mot enfer. Primitivement, et avant la venue de notre Sauveur, le mot

ftfi CAROIMSS. -^ ÉOUSE M M. VALAN. LIT^ Ml.

1890 infertium signifiait simptemest , comme le mot iDâme rindique t les lieux m/i^'eur5 ^ c'est-à-dire le gourdes morh ', tant des bons que des métehants , avec deuY dîviéiObs distinctes potir ces deux classes; Cest évidemment 8^i»i le sens du mot grec ^adès , auquel devrait corresjxmdre celui d*enfer. « . .

' n me serait facile de donner encore beaucoup de dév^e^ lôpjpément à ces observations; mais cela nous écarterait éé robjet dont il s'agit ici ; je me bornerai donc à répéter, â^^ec révangile et avec l'église univereelle, que c'est sur ht 'croix que Jésus, a feit notre salut; que c'est sa mort eil' croix qui a été le point culminant des souffk*ances dû Sauveur; que « tout ét^tt accompli » ; au moment oii il prononça ces mêmes paroles; et que la doctrine contraire ne ileut soutemr Texamen un seul instant. ' A l'époque où nous sommes parvenus je mé bornai, eu conséquence, à exprimer ces principes ime fois pour toutes ; et nous n'en parlâmes plus.

Il est remarquable, quoiqu'on ne puisse montrer rigoureusement la liaison des deux événements entre eux, que c'est au moment, à la même époque où M. Malan prêchait cette doctrine avec insistance, qu'une forte portion de son troupeau refusa de prendre plus longtemps la cène dans son église , et que, peu après, un grand nombre des membres de son église , la moitié , je crois, la quittèrent pour se joindre à celle du Bourg-de-Four, qui, à son tour , devait avoir plus tard ses défections , causées par M. Darby.

Le 10 juin j'avais quarante ans accomplis. Ce fut pour moi , assez naturellement , une époque sérieuse. Je vois par mes journaux, que je me croyais alors assez près de la vieillesse, et qu'en particulier « je désirais n*avoîr plus devant moi d*ouvrage de longue haleine. » C'était probablement mon travail sur l'histoire des Frères moraves

40 AffS. ACTIVITÉ DÉSORDONNÉS. 103

qui me donnait des pensées de ce genre. Je ne me dou- 189D tais guère de tout ce que Dieu me préparait encore I

Cependant mon troupeau de Carouge , tout petit qu'il était, m'occupait au-delà de tout ce qu'on peut imaginer; et je crois que je vais justifier cette expression . Ne sacbant jamais me modérer, j'eus à cette époque , pendant (teuœ ans , chaque dimanche , huit réunions ; quelquefois sept seulement, mais souvent huit ; et pas un instant de repos entre deux. Voici le tableau de ce travail insensé : De 9 à 10, assemblée pour les Allemands. Presque

tous venaient de Genève. 10 à 12, prédication et cène, faisant à peu près deux

heures de séance.

1S à 1 , diner, ayant presque toujours à ma table des personnes étrangères à la famille.

1 à 2, instruction aux enfants.

2 à 3, prédication.

3 à 4, nouvelle instruction à d'autres enfants d'mi autre âge; et quelquefois assemblée particulière des seuls membres du troupeau.

4 à 5, leçon de chant autour de mon piano.

5 à 7, réception des personnes qui voulaient me parler, ou promenade ; mais presque toujours entouré encore de personnes étrangères à ma famille.

8 à 9 1/4, dernière prédication.

J'avais été obligé, pour me décharger au moins du soin de mes enfants , de prendre pour les dimanches , contre une rétribution de 1 5 sous par dimanche , un frère qui me remplaçât un peu auprès d'eux. Mais la fatigue d'une pareille vie était telle qu'elle tenait de l'exaspération. Je me rappelle m'être un jour arraché un instant à la société qui m'entourait, pour aller me cacher la tête dans un coussin et y pleurer à haute voixl On comprend aisément que je suis loin de me glorifier de pareils excès.

10* GAR.--GHUTBBB fiHftBUSX.^^MEUrOOOPS-D'ATAT. L« SU.

MV ' £d juillet je.fis mie petite excursion dans le canton de: Vand : je poussai même jusqu'à Louâohe, où j'arrivai le Si joillet* Tout était en paix, lorsque toufr*à-coup fEurope entendit, conmie un tocsin de feu et de sang, la Be«velle des ordonnances de Charles X et af^rit l'écrouleaient de smi trâne. C'était le 26 , le 27 et le 28, les gkrùmes I les pauvres glorieuses ! Que d'événements depni» lors 1 Avènement de Louis-Philippe , qu'on surnomma premier I Dix-sept ans de paix , mais avec bien de rînmioralité , et avec la tache honteuse et sanglante d'Otahiti ! puis les détestables journées de 48, la fiimeuse république du poète-paratonnerre; le soulèvement de la moitié de l'Europe ; l'apaisement ou l'écrasement de ces réhrolutions ; et puis l'empire 1 — Qui se serait douté de tout cela la veille du 26 juillet 4 830 ? Erudimini t

Par une coïncidence assez migulière ( quàque je ne prétende nullement faire de ce rapprochement une comptfaison) , c'est le môme jour où Charles X faisait des Ordonnances, que nos frères de Bourg-de-Four , trop conséquents cette fois, contre leur coutume > avec leurs principes de dissidence , publièrent une Déclaration de principes portant qu'une ville ne devant avoir qu'une église , ils ne reconnaissaient dans Genève que la leur , ce qui emportait avec soi que celle de M. Malan était nulle et non-avenue. Je ne crains pas de parler ouvertement de ces choses , puisque la déclaration a été imprimée ; que nos frères du Bourg-de-Four Font d'ailleurs retirée dès le mois de mars suivant ; et que, pour tout le monde , toutes ces matières étaient alors des matières nouvelles. Ce serait une ingratitude d'être sévère envers ceux qui faisaient les premières expériences sur ces sujets difficiles; car si, de nos jours , on est sous ce rapport un peu plus sage qu'il y a vingt ans, c'est par suite même des écoles que nous faisions en ces temps-là.

4ÙAim. APPftOG»8 BB L'AnMHMB. 105

On me permettra bien d'ajoater à ce aojet une autre IB3D observation : c'est qae je n'étais poar rien dans cette espèce de coap-d'état dirigé contre l'église tout entière du Pré-l'Évéque. Il doit être permis à celui qui a beaucoup été accusé d'avoir divisé les deux églises , de feire observer ici encore une fois « qu'on savait Inen se disputer sans lui. »

Ce mois de juillet présenta , sous le rapport reiigieitK , quoique dans une autre contrée, un événement bien im^ portant encore. Cest dans ce mois que se fit à Londres ou , plus exactement , à Albury , un premier rapport sur les dons de prophétie et de giûirison qui venaient d'édater en Ecosse, et dont nous allons bientôt parler plus au kmg. Ces heureux frères avaient alors reçu eu effet les dons admirables dont Dieu a déclaré qu'ils accompagneraient la f(H en Jésus. Il en reste encore quelque diose à ces frères : mais leur oravre tomba bi^tôt soob llnfluence, puis sous la direction de deux hommes puissants selon le monde , l'un riche en imagination et en argent , l'autre magnifique orateur ; et cette grandeur selon la chair leur fut nuisible. Une autre cause qui contribua à perdre cette œuvre si bien commencée , c'est qae » an lieu de surveiller la prophétie , selon la recommandation de l'apdtre , on la tint pour infaillible ; et l'oBuvre est ainsi rapidement arrivée à la superstition et au rétablissement d'un pauvre sacerdoce judaïque ! H est très-intéressant d'observer qu'au premier moment les chrétiens d'Ecosse, avertis en quelque sorte par l'Esprit de Dieu, se sentaient peu disposés à se laisser étudier par une députation qui vint de Londres pour s'enquérir de leur état.

Quant à mon Carouge , son tour de souffrance approchait aussi. Les germes fftcheux qui se trouvaient dans le troupeau de cette ville, dès sa naissance, continuaient

106 GàvoraB. ^ moÊÊÊmê m paix. lit* iuk

im à ity foire sentir ; assez pour que je les mentionne ici de noaveaa; pas encore assez pour aboutir à un éclat.

Le S8 octobre naquit mon neuvième enfant, le huitième ^ mes fib, Timothée.

' Nous finîmes Tannée, selon ma coutume, parunenom^ breuse soirée du 34 décembre, qui fut bonne et bénie.

L'année 4831 s'ouvre par une singulière réunion d'événements, tous fort intéressants pour moi, et quelquesvus A\m assez grand intérêt général. Commençons par te'iqiA me concerne individuellement.

> Dàsles premiers jours de cette année je reçus de régUse 4e Nyon une lettre ft qui déclarait nulle sa précédente. » Je ne trouve dans mes notes que cette phrase détachée , sans explication : mais, vu le rapprochement complet qui aûvit l^tôt cette lettre , je ne doute pas qu'elle ne f(kt tonte firatemelle. Je me rappelle en outre qu'elle Ait toute spontanée de la part des frères de Nyon.

• J^avms de nouveau, dans ce moment, cinq enfiBmts plus ou moins malades. Le 4 5 tout cela était hors de danger ; mais les enfants restèrent plus ou moins maladifs jusqu'en mars. L'hiver les éprouvait toujours.

Je reçus, dans le même temps, je ne sais plus à quelle occasion, des assurances touchantes d'affection de la part du petit troupeau indépendant de la petite ville d'OÂe , oii je paraissais pourtant bien rarement. Ils me donnaient l'assurance qu'ils priaient pour ma famille et pour moi I Quand je n'aurais écrit mes Mémoires que pour deux ou trois cas d'une fraternité pareille , il me semble qu'il en vaudrait la peine. Je ne vous ai guère plus vus depuis lors , chers frères et sœurs I Que ceux qui survivent reçoivent par ces lignes mes salutations chrétiennes les mieux senties I

Du reste, je pense que cette marque d'affection chrétienne était due à l'influence d'une belle-sœur d'un pro-

41 AHS. NAiSSANGB DB U SOGHlM ÉrMGtUQDB. 107

feasear de Neurchatel dcmtfai déjà pttrlé^os d'une foisi 1881

Quant au troupeau de Carouge , toiyouni des bénédictions dans les assemblées publiques t et toiqours im mauvais levain chez certains meinbres, constamment leb mêmes*

Et quant aux événements rdigieax de Genève, lô professeur Qienevière fieûsait alors utt éelat dont je n?ai pas le détail présent à la pensée , mais, que je trouve consigné dans mes livres sous cette expression généralOé

Puis, par compensation, c'était le moment delalutUs de M. Gaussen c(mtre la compagnie , et la création de ïa Société évangélique. On voit abondamment * par la datede l'événement, que si cette œuvre est devenue la pluspuis^ santé des œuvres évangéliques de Genève , elle n'a été que Tun des fruits et non l'instrument du réveil de cette ville, puisque ce réveil avait commencé vingt atas auparavant et avait éclaté depuis treize ans.

Cependant la dissidence , surtout dans: le canton de Vaud, et isous l'influence du pasteur Lardon, était deve-* nue toujours plus âpre. On avait établi, dans ce dernier canton , des bancs spécialement destinés aux personnes qui ne participaient pas à la cène. On appelait ces per« sonnes les témoins du culte ; et leur banc était le banc des témoins. Ce détail me fournit une nouvelle occasion de faire observer combien la valeur de nos actions dépend plus de l'esprit dans lequel nous agissons que du fait matériel même. L'arrangement dont je viens de parler se faisait avec raideur et rigueur, il est vrai ; et les églises dissidentes de Genève blâmèrent beaucoup cette mesure. Cependant elle avait un fond de raison. A part la rigueur qu'on y mettait, quoi de plus naturel, pour un prédicateur qui y regarde de près, que le désir d'avoir sous ses yeux, sans mélange , ses frères d'une part , et de l'autre les personnes qui refusent de se joindre à l'égUse ; pour qu'il

let CAftOlK».*^ttUfCDMfiM0«t* — O^LAHARPB. t.lUL

I8M puisBe, pendant son disconrst diriger ses paroles et même son reg^ spécialement snr les nns ou sur les autres. On a dégà vn qu'en fait d'églises dissidentes c'étaient , je ne dk pas les plus étroites , mais les plus strictes et les plus sévères que f estimais le plus: quant au point en question fagis d'après le même principe ; et sans y mettre la rigueur dioquante d'un règlement de police , ou l'apparence d'un triage injurieux , 'je réservai aussi dans notre petite église un banc ou deux pour les simples « assistants.»

Je raconte ces détails . soit pour dépeindre Tépoque d^alors » soit pour montrer par un exemple de plus que les points de vue les plus opposés ont toujours quelques rapports entre eux , et qu'une grande largeur n'exclut nîdlament des principes stricts et positifs , comme une grande étroitesse peut très-bien s'allier avec le relAchement de la piété,

Cest vers le même temps , au milieu de février, que je fis , et pour quelque affaire de famille probablement , une petite tournée à Neufchatel , que je n'avais pas vu depuis trois ans. Cette tournée fut singulièrement bénie. Je croîs n'avoir pas encore nommé le cher docteur La Harpe , de Lausanne , que je vis à mon passage. Je fus souvent reçu chez lui , pendant ces quelques années ; et nous sommes restés depuis lors jusqu'à ce jour, et pour totgours sans doute , amis étroitement unis de cœur et de vues. Ten dis autant de son collègue , M. le docteur Mayor. Mais celui-ci est allé chercher la tranquillité en Amérique.

A Neufchatel et dans les environs je trouvai un accueil excellent, et beaucoup de joie et de vie religieuse. Voici ce que j'écrivais au sujet de cette visite, à la date du samedi , 4 9 février :

« .... Ce matin , notre cher M. Perrot de Pourtalès et

Hàm. VIB KBUCUnm A NBUVCnATIL.

moi aTODS été cités devant les magistrats , tous deux, tnt Mais après quelques pourparlers on me laisse pourtant ici jusqu'à lundi matin. •• H y a ici deux troupeaux , l'un constitué t rangé, comme Ton dit, l'autre non. Us ont leurs réunions absolument distinctes. Ce soir à 7 h. se réunira ches notre cher Perrin (4 ) le troupeau non rangé, auquel je dois adresser la parole. Demain à une heure j'irai an troupeau rangé, oh je crois que je ne parlerai pas, parce que le brave, mais redoutable. Lardon y assistera protmblement , quoique bien maladif. Je crois qu'il y aura ensuite, à quatre heures, nouvelle assemblée du troupeau ■ non rangé , que je présiderai encore ; et oh les chers N. de B. comptent venir, pour m'emmener ensuite coucher chez eux. »

Je ne nomme pas ici ces dernières personnes , parce qu'elles pourraient peut-être se reprocher maintenant comme quelque chose d'enfiemtin, leur zèle d'alors à venir de si loin pour assister à des assemblées si simples. Et cependant cet empressement enfantin avait quelque chose de bien respectable. J'ai parlé déjà précédemment de cette ardeur avec laquelle des personnes de toutes les classes, et même des plus cultivées, fréquentaient alors les réunions religieuses, en faisant même , à pied ou en voiture , de jour ou de nuit , quelques lieues de chemin pour assister à l'une de ces assemblées. Si la chose a entièrement cessé , je conviens que ce fait n'est point à lui seul un indice nécessaire de relâchement. Alors la prédication vivante de l'évangile était réellement une

(1) Ce cher frère , maintenant âgé de plus de quatre-vingts ans, n'a jamais cessé d'édifier Téglise par sa simphdté de cœur et par une piété de tous les moments. Cest chez lui surtout que logeaient les évai^éfistes de cette époque, et que se tinrent pendant quelques années les réunions dont fl Ta être question. Elles se sont ensuite accrues au point de provoquer la construction d'une salle plus grande , la salle actuelle des Bercles, qui est ainsi un fruit du réveil dissident. U vivait avec sa femme (morte depuis peu), comme Zacharie et Elisabeth.

IM GAMUCMt ^^àim$ ST AOimmD-HOI. UY. Ull.

t8Sl nonveanté : alors oa disait avec la joie d'une découverte :

€ Accourez tous à la bonne nouveDe, Car oa^f otfftffot le salut est prêché ; »

abm les auditeurs avaient besoin dune instruction dont, ÎMur suite même de leur zèle passée ils B*ont plus le môme besoin aujourdliui. Tout cela est vmii. El pourtant il est Trai aussi que le réveil a pris quelque chose de vieux ou pkÉdt de vietUif dans le sens défavorable de ce mot- Noos savons à présent parfaitement que nous sommes . aaafvés par grftce ; mais en jouissons-nous c(Hnme lorsque nous rapprîmes T Nous sonmies à présent plus sûrs de notre salut qu'il y a vingt ans ; mais avons-nous plus de dévouement que lorsque nous pensions qu'il fallait le gagqert.... Nous faisons peut-ôtre maintenant plus de bien qu'alors-^de bien, j'entends, qui peut se feire avec de Vargent ; mais n'estr-oe pas parce que nous sommes plus nombreux et que nous avons parmi nous plus de riches? Y a-t-il en nous le même dévouement personnel qu'autrefois, et la même ardeur pieuse dans tous les moments?.... Sauf quelques heureuses exceptions, que j'admets , je crois devoir répondre , pour un très-grand nombre de chrétiens, par une négative prononcée. Nous entendons , ou nous subissons une suite continuelle de sermons ; mais presque personne n'avance d'un pas dans la piété, ni prédicateurs ni auditeurs.

Je crois qu'en ceci je dis la vérité ; et alors je me demande la cause de ce fait affligeant. Pour ma part je l'ai déjà assez souvent indiquée pour n'être pas obligé de me répéter chaque jour. L'Ëcriture-sainte nous l'a dit d'ailleurs ; il faudrait simplement ne pas la tordre. En théorie on veut bien du grand; mais on préfère le médiocre dans la pratique; on veut bien faire de bonnes œuvres, et on en fait effectivement, mais non pas au point de

Aluns. GAuiBS D& L'APPAiBLisaanirr M RiviiL.^

s'offrir TéeUement 80b*méme en sacrifice ; et surtoot on a isn peur de faire un pas de (dus dans le réveil, et de voir arriver. ». l'extraordinaire, les choses qui ne viennent pas des professeurs ni des banquiers , les choses que Diea donne de préférence aux simples, les dons miracideux , objet dliorreur poucJes sages et pour les entendus. Je crois que c'est là , avec Tantinomianisnie dont nous avoH< parlé précédemment, le péché du réveil. Aussi longtemps que nous contristerons ainsi le Saintr-Esprit, en niantouvei^ tement son pouvoir illimité dans Téglise chrétienne et sa folie aux yeux des hommes, ne nous étonnons pas que^ notre éloquence et nos budgets sdent parfaitement inÂrf* fisants à convertir.le monde et à remplir de joie les ei^ants de Dieu. Combien de prédicateurs qui, voyant devant eux un nombreux auditoire , oublient qu'il est bien peu nom-' breux quant aux masses ; et que d'ailleurs on ne vient peut-être les entendre que faute de mieux I Que de faux brillant encore dans tout cela ! Quelle confiance en son talent ! Et souvent en un pauvre talent ! Je me rappelle avoir entendu un de mes amis me dire un jour : « J*aurai l'honneur de prêcher dimanche devant le roi de... » -— Je pensai en moi-même : <x Et si, au sortir du sermon, ce roi va dire : Quel ennuyeux bavard j'ai entendu là ! votre honneur sera-t-il bien grand? D'ailleurs est-ce dans ce sentiment qu'on doit prêcher devant qui que ce soit?

Tout cela je le dis au sujet du zèle qu'on avait il y a vingt ou trente ans, et du bon ton auquel nous sommes maintenant arrivés.

Ck)mme la police ûe m'avait accordé que trois jours, et que quelques frères devaient venir de loin me voir le lendemain, je changeai de logement pour une nuit, afin de ne pas compromettre la chère famille qui m'avait reçu jusque là et qui, à cette époque où j'étais un peu malade.

412 CAROUeS. — QU'flST-CI QUB Là SAINTB CkNB ? LIV. XHl.

1831 avail redoublé d'attention et de soins envers moi. Qœ le Seigneur le lui rende encore à présent !

C*est dans ces mêmes jours que nous flmes, en grand secret , et entre six ou huit frères, une chose qui, d'après les lois subsistantes , pouvait m'attirer de mauvaises aCEaires : nous primes la cène en chambre. Plus tard ce fSeût valut à un frère , laïque, il est vrai , d'être placé à genoux sur une place publique, la corde au cou, comme

ayant mérité la peine capitale Il ny eut pas trace

d'appareil imposant dans notre cérémonie : bien loin de là : ce fut peut-être prosaïque à l'excès : mais l'intention suppléait à l'absence de l'idéal.

Maintenant je ne ferais plus pareille, chose; mais c'est par une raison que plusieurs n'approuveront pas plus qu'ils n'aimeront cette cène en chambre : c'est que, selon moi , le mot de notre Sauveur relatif à la cène ne signifie pas que nous devons manger et boire pour nous souvenir de lui , mais que nous devons nous souvenir de lui toutes les fois que nous mangeons et buvons. Ceci n'abaisse pas la cène au rang d'un simple repas : cela élève le simple repas à la solennité de la cène; non, il est vrai, à la solennité pompeuse et factice dont on enveloppe la communion ,mais à la dignité calme et pensive que doivent avoir toutes les actions du chrétien, et qui doit planer sur toute la vie du racheté, au souvenir de la mort expiatoire du Sauveur.

Je retournai de Neufchatel à Boudry où je trouvais toujours la chère famille qui s'y fait connaître depuis longtemps , et « chez qui je passai , porte ma lettre , une heureuse journée et demie. Tétais heureux de leur joie et de l'esprit qui les animait . »

Je retrouvais aussi à Boudry le conducteur d un petit troupeau dissident , homme d'une piété sage et toujours égale, laïque instruit mais sans études académiques,

M ANS. BOUDRY. OABE. LIGNEttOLLES. 413

un homme qui , à Theure qu il est , au milieu de toutes 1831 les agitations du monde religieux , se trouve atoir heureusement conduit son troupeau dissident — et on sait ce que c*est que des troupeaux dissidents, — sans secousse, sans trouble et sans divisions , depuis environ Vingt-cinq ans I Cest aussi le cas de mon ami Bott de Colmar , qui peut même compter trente ans d un pareil pastorat. Un fait de ce genre est vraiment beau* Je connais quelqu'un qui ne se chargerait pas de faire cela pendant cinq ans de suite ; ne fût-ce que par la raison qu en cherchant toujours le mieux on éprouve quelquefois que <cle mieux est ennemi du bien.... » Ce qui n'empêche pourtant pas qu'on ne doive aspirer continuellement au mieux.

A Orbe , je retrouvais une personne à laquelle j'ai fait allusion plus haut, la poésie incamée, toujours heureuse au Seigneur. Sa sœur est femme du professeur Pettavel de Neufchatel; et les trois caractères se ressemblent beaucoup.

A LigneroUes je fis la connaissance du cher pasteur Gauthey, maintenant placé , depuis plusieurs années, à la tête d'une école normale qu il dirige très-heureusement, à Courbevoie , près de Paris.

J'ai oublié de dire précédemment que, quoique nous fussions plusieurs baptistes à Genève , c'était presque toujours à moi que mes collègues baptistes adressaient les personnes qui demandaient à rocevoir le baptême après leur conversion. Je ne pouvais guère refuser ces demandes ; et pourtant je n'aimais pas à être mis ainsi presque seul en avant; je suis bien aise de m'exprimer une fois sur ce sujet.

La répugnance dont je viens de parler provenait des difficultés que cette cérémonie présente dans la pratique. On voulait généralement l'immersion totale ; parce qu'il csl certain que les baptêmes que mentionne l'Écriture se

CAMOUU. *- W KAPTÉn PAM lllllBRSIOlf . L. IHI.

ittt fÛMentJe ne dis pasparimmeiwm totale, maisàai^ eii'entmt des pieds dans reao : il n'y a pas de doate à cet égards Dans lliistoire do baptême de Jésas noos lisras : « Et lésas ayant été baptisé, sortit incontinent de Feau. » {Matthieu 3, 46 ; Mare 4 , 40.) — Ailleurs : « Jean baptisait à Enon, près de Salim, parce qvlil y avait là heauôofup dmu. » (lean 3 , 23). — Avec notre manière de fidre on pMt baptiser partonU — Yoyèz encore Actes 8, 36 : « Et Hêidesceiidirent toiu deua> dms Veau »;... pois : « quand ibitarent remontés hart de Veau » > etc. ;~-et enfin Marc 1 , S?t < Et ils étaient baptisés doM le fleuve du Jourdain. » CTaat sans réplique.

Cependant j'avais , et j*ai encore , de fortes objections èontre la supposition d'une immersion totale, même en Orient. Et à plus forte raison mes objections s'appliqueîtatellfis à notre Occident, surtout dans le Nord. :* Je dis : dans l'Orient même. Quoique l'immersion totale ne soit pas à redouter dans ces pays à raison du froid , bien au contraire, cependant, dès qu'elle était totale, elle exigeait, semble-t-il, nécessairement après coup un changement complet de vêtements. On ne peut s*en aller tel quel après une immersion, tout découlant d'eau pendant une heure , et humide pendant deux ou trois heures , fùtr-ce même au milieu des plus fortes chaleurs ; et je me tiens pour convaincu que , quand l'immersion est totale , il dent y avoir changement complet de vêtements , du haut en bas. Or, se figure-t-on toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem et de la contrée du Jourdain (Matthieu, 3, S; Marc, 4, S; Luc, 3, 7), venant se faire baptiser ainsi , et apportant tous par conséquent , pour cette cérémonie, des vêtements de rechange?...

Mais il y a plus. Oil pouvait-on décemment changer ainsi de vêtements, au milieu de la multitude qui venait se faire baptiser 7 car multitude est le terme de l'original.

4i ANS. IMPOSSIBILITÉ EN BIEiX DBS CAS. IIS

Je veux bien ne rien exagérer à cet égard ; j'ai vu 1831 dans nie charmante de Jersey , au milieu de Tété , des populations nombreuses , hommes et femnies , prendre , quoique à une distance convenable, des bains de mer en vue les uns des autres , sans aucune indécence : il y à moyen de s'arranger, surtout chez un peuple moral. Mais il n'en reste pas moins vrai que, pour une cérémonie solennelle comme celle du baptême, les arrangements matériels à prendre au cas d'immersion totale, quelque simples qu'ils soient , semblent former une puissante objection contre cette supposition même.

Et si ces considérations sont fortes dans leur application à l'Orient , combien plus le sont-elles quant aux régions plus froides de l'Occident et surtout du Nor I Si un Suédois , qui n'a que six semaines d'été , ou môme une personne délicate des latitudes moyennes se convertit en hiver , et si son baptême doit se faire par immersion , ces personnes attendront-elles l'été pour se faire baptiser ? Ou bien iront-elles se plonger toutes tremblantes de froid dans une eau glaciale, puis se déshabiller et se rhabiller en plein air? Ou bien aurez-vous un baptistère à couvert? Ce n'est pas facile partout. Ferez-vous chauffer l'eau ? En quel endroit ferez-vous tout cela?... Épargnezmoi les détails : songez vous-même à la chose , et vous verrez combien elle présente de difficultés I Et puis cette suffocation momentanée , quoique bien courte , que produit l'immersion, surtout si c'est dans l'eau très-froide, est-elle bien compatible avec le recueillement, je dis même avec la dignité de la cérémonie ?

On me fera, il est vrai, une réponse qui semble avoir quelque poids. Il y a peut-être plus d'un million de baptistes dans le monde chrétien : les États-Unis seuls en ont six cent mille ; et tous ces chrétiens ont tous passé , hommes et femmes , par-dessus les inconvénients que je

im fligqale. -«w.CasI vrai. Ibis â.oela pifoova qu'ils onb pa mgfotUtit une. immersion dans Teau. froidei. cela ne soQt pMKtanl pas poar proaver qa'ils ont eu raison dy meUce dq importance:; et cela: ne lève point les injections que DOQg venons, de&ire» Leor intention a été respectable ; ops en; peut toiyoars croire, que , sous la nouvelle al* filDce.t, Dieu, ne nous oblige^ nullemoit à être ^i strict. . Je prendrai pour un moment un autre ei^emple. Le Sfiil^ur institua la oène avec du pain et du» vin » parcfe qnll,avait 4evant lui du pain.ejl du. vin ; mais croye»-vous, — peut-être le croyez-vous, —* mais étes-veus fondéà fljroiisB>qi(*un Groenbindais qui. n^: jamais vu un épi de blé qÂtmigruin dei JVJsin» ne puisse célébrer le «rnucnû* df to w^lde notire^Sflui)ei$r qu*en> faisant venir dXurope ou des Ëtito-Unis du pain et du vinî..,^. Pour moi^ je ne discun leraii pus cette quesjtion un instant ; et je déclare que tOM les scrupules de; ce genre. m!appafai8sent comme les plvs«.pauvr68 des pauvretés de Tesprit humain» Ne vdtr on>pas quOt même sous Fancienne alliance, pourtant si matérielle comparativement à la nouvelle , Dieu laissait modifier ses lois cérémonielles suivant les temps et les cinsonstances? — que, de bonne heure peutr-être , et en tout, cas du temps de notre Sauveur et avec sa participation , les juifs ne célébrèrent pas rigoureusement la pAque debout, le bAton en main , comme cela leur avait pourtant été commandé T — qu'en une certaine occasion David s'empara , pour sa troupe affamée , des pains de proposition qui ne lui étaient point destinés ; et que Jésus Ten excuse? — que le peuple d'Israël, après avoir long- T temps négligé la pAque, la mangea autremerU qu'il n'est éml , dit l'Écriture elle-même en propres termes ( 2 Gbron., 30 , 1 8)7 — mais qu'Ézéchias fit alors cette prière filiale qui fut exaucée « que TÉtemel qui est bon tienne la propiciation pour faite ? — que , dans leur joie , les

41 ANS. JE ME LAISSAIS EMPLOYER. Hl

iBraéliles, après avoir célébré cette même pâque pendant 1831 sept jours, la célébrèrent pendant sept autres jours de plus? — et bien d*autres choses semblables? Or, si telle a déjà été la liberté du peuple de Dieu sous Tancienne alliance, combien plus grande doit-dte être sons le règne de FEsprit succédant à la lettre ?

Résumé général. S'il me paraît incontestable que, pour recevoir le baptême , on entrait dans Teau jusqu'à tme certaine hauteur du corps, peut-être jusqu'aux genoux, je ne crois pourtant pas qu'il y eût immersion totale. H me parait que celui qui baptisait, entrait dans l'eau avec celui qui devait recevoir le baptême , prenait peut-être un peu d'eau dans le creux de sa main pour la verser sur la tête du néophyte ; et que cela suffisait pour indiquer la belle signification de cette cérénK)nije , savoir la mort et Tensevelissement de celui qui se faisait baptiser , c'est-à-dire sa mort à la vie précédente et sa naissance à une nouvelle vie.

Voilà une longue dissertation ; et tout cela pour dire qu'alors comme maintenant , je n'aimais pas le baptême par immersion, et que si je m'y suis beaucoup laissé employer c'était par celte disposition dont j'ai déjà donné quelques preuves ; je n'aime pas à refuser. Cest par suite de cette même faiblesse que, pour éviter que mes enfants me demandassent des choses que je ne croyais pas devoir leur accorder , je leur défendais de les demander. « Tu sais mon enfant que cela ne se demande pas. »

Du reste je ne suis point fâché d'avoir émis mon opiniou sur un point qui occupa beaucoup nos églises dans le temps, et qui ne manquera certainement pas de revenir à l'ordre du jour.

Je rentre dans mon histoire.

C'est en mars que le Bourg-de-Four relira sa déclaration du 25 juillet de l'année précédente. — C'est aussi dans

IIH HlWai» Ml PS. 118. «^BMI. on PfttelS MOBATSS. L. XIIK

MM ee mois que je comnimcai à composer U musique du lisaiiiM 448 , sur le texte même de notre tFadoctkm fipunçaise ; et que je livrai ïHiitoire des Frères moraoei à Gmpression.

E^n c*est en juin: qu'eut lieu ma correspondance et mon entrevue avec Chftteaubriand. le puisd'autant mieux parier de cettéentrevue avec quelque détail, quel'iUustre écrivain a cru devoir en consigner le récit, trèsKléfigurét et en fiire une espèce de caricature dans ses Mémoiru if(hare4ott^. Yoici ce qull en écrivait à Êf^ Récanûer :

• f (Pifois, prêt GenèreX 9 Juin 1881. » Vous atfsi qnfl i^Mt établi «M Mets réronnée au ndlim des prcH lillaaia.. Ih dea Bimfaaia pailainri da eallo noofdle é^^ vabr, al vttk éerit dame lattna dignai daa praoùara apôlnM. Ufaat me aasiiaitiràaafin, aljavaiaen birauiipapista. Nooa joAtons camme in teoipa da Cahin ; mais an naot aiouiit an firalaniité chrètianna al aana naoa hrfilar. Ja ne déaaqpèra pas de ion saint ; il est tout ébranlé da mas argomanta ponr las papas. Vous n'imagines pas i qnd point dTankation il est monté ; et sa candeur est admirable. »

Voici maintenant les faits dans leur parfaite sincérité.

Apprenant, au commenccmentdejuin, que M. de Chateaubriand venait de s'établir pour quelque temps aux portes de Genève, et le connaissant alors moins bien que je n*ai fait depuis , j'éprouvais pour lui une vive affection. Tavais remarqué, dans ses derniers écrits, quelque chose de ce découragement profond qu'on trouve encore plus abondamment dans ses Mémoires ; je désirais le voir, et essayer de tourner son cœur vers les véritables consola-* tiens de l'évangile et vers les pensées de la rédemption^ Mes dispositions à cet égard étaient si dégagées de toute vue intéressée, que je fis deux choses pour préparer quelque réussite à ma démarche auprès de lui : je priai beaucoup à cet effet ; puis, pour éviter d'être tenté par le désir

41 AMS. CORRKSP. AVEC M. DI GHATBAUBRUND« i 19

de tirer quelque gloire d'un entretien avec un homme t8Sl aussi distingué , je pris la résolution , qu'aussi j'ai tenue, de ne parler de la chose absolument à personne, ni avant la chose , pendant les six mois qui suivraient.

C'est dans ces sentiments que je lui écrivis la lettre suivante :

c Genève,? juin 1831.

c Monsieur,

» Ce n'est pas sans émotion et sans une espèce de frayeur que, perdu dans la foule des hommes inconnus au monde , je m'adresse à l'un des représentants les plus illustres de la littérature française ; mais le but dans lequel je le fois me permet de passer parnlessus cette objection. Je me souviens de cette pensée du grand Pascal : c S'il y a une grandeur matérielle qui éblouit les masses ; s'Q y a une grandeur intellectuelle (celle où vous m'effrayeriez) qui est bien supérieure à la première , et qui est pourtant beaucoup moins recherchée ; il y a im autre ordre de choses, supérieur encore, quoique bien moins estimé du monde, l'ordre des choses chrétiennes ; i — or , sur ce point, Monsieur, nous sommes de niveau : je vous écris comme un pécheur à un autre pécheur, comme un chrétien à un homme qui, à ce qu'il me semble, désire l'être.

]» Vos derniers écrits portent en plusieurs endroits une empreinte de tristesse ; et certes , il y a dans ce monde abondamment de quoi nourrir ce sentiment. Mais ce qui m*a le plus affligé à votre égard, c'est ce mot : incertain d$ mon avenir, que vous avez employé dernièrement.... 0 Chateaubriand ! je suis bien convaincu que vous avez dit la vérité. Mais combien ne seriez-vous pas plus heureux si vous pouviez dire avec r apôtre : c Je sais en qui f ai cru , et je suis assuré (je citais le grec et la » Vulgate) qu'il est puissant pour garder mon dépôt jusqu'à cette journée i là. 1 (2 Tim. 1 , 12) 1 « La couronne de justice m'est réservée; 1 le Seigneur me la rendra en cette journée-là , et non-seulement à » moi, mais aussi à tous ceux qui ont aiiné son avènement, i (2 Tim. 4, 8.) Combien n'y a-t-il pas de paix , pour un bienheureux croyant , à comprendre que celui qui croit au Fils possède déjà actuellement la vie étemelle (Jean, 3, 36; 5, 10, 13, etc.)! Et comment l'homme encore inurlain de son avenir peut-il n être pas dans une continuelle et inexprimable terreur! Peut-être oui , peut-être non ! Peut-êjtre dans les joies étemelles; peut-être perdu pour jamais!.... 0 cher Monsieur! (excusez

JBD C410ll01;-i ^COMIISP. AVU M. DB GBAmUUBIIUllD. L. ML

jim «iNf tiiintik», qui n'ot pM tuaSIiètt. àêrn rnoo inl«iilîq« ^ qmh» qpi «gvôflM qa JBMMir TérilaUe qua je vous porte) tous «Teg.paié votM vie i faidîiier avec le chriitiamsme, elà n'y vdr que de h poésie ! Comlitenteriei-voiis plus heureux qusnd vous séries entré en réalité dans les voias de la réooneOiatiOQ du pèdieur avec Dieu! ' »^ HsD loin de vous eadnr le désir que f aunds de vous paiinr de ces olgels seuls nécessaires, je vous avoue ee désir bien franchement; niis^ ne sachant ooimnent vous reeevrei ces lignes » je m*en remets à Dieu pour le reste. J'ose croire que ce peu de mots portent rempreînta de la simplicité el de la droiture» el que vous ne penseres pas que je me Mise àBer à des idées ridicules de prosélytisme (1), on i k petite g^ dflrviil^ parlé i un homme eÛébre. Je suis dvétien » el je voudrais voir pHÉvédr ft k possessien de k vérité les hommes qui paraissent k chercImt. ' Je tf aime point ^fldrek docteur» mak je parle volontien à mes ssmhklihs» eonmie un naufrsfé qui» ayant saisi une pknche capable de ko iaus porter» ks y appdk tous.

> Cest avec une aflbction chrétienne que je me signe

> Votre dévoué et albctionné serviteur.

> A. Bwr. >

M. de Chflteatibriand eut ht bonté de me répondre » quelques heures après, ce qui suit :

ff Genève , 9 juin 1831.

» Bien loin, Monsieur, de m'oflénser de votre kttre , elle m*a &it le plus grand plaisir , et je vous en offre mes remerdments sincères. Je veux tout d'abord avec k franchise dont vous me donnez Texemple , effiœer dans votre esprit deux impressions qui n*ont pas été produites par k vérité.

> Vous vous êtes mépris , Monsieur , sur une expression de ma dernière brochure. Quand j'ai parlé de rincertitude de mon avenir, je n*ai voulu parier que de ma mémoire y que de ce qui pourra me survivre sur k terre ; toute k suite du passage prouve que c'est là le sens réel : fl eût été souverainement ridicule k moi de jeter en passant une question

(1) Je prie k lecteur de remarquer cette phrase, puis une autre sembhmie duis k seconde àe mes lettres qu*on trouvera plus bas, comme étant en complète opposition avec r intention que M. oe Chateaubriand m*a prêtée plus tara d'avoir dierché h le gagner à la communion protestante.

41 ANS. GORRBSP. AVEC If. DE GHATBAUBaiAND. 121

de grande religion et de haute métaphysique (1) dans une Lrochure 1831 pohtique. Je n'ai aucune incertitude pour mon avenir. Quant à mon âme , je ne doute point de son existence, et plus que personne j'ai foi dans une vie future.

» Enfin , Monsieur, vous dites que j'ai badiné avec le christianisme ! Vous êtes dans Terreur. Lorsque je publiai le Génie dn christianisme , les plaisanteries de Voltaire avaient rendu la France incrédule : on ea était venu à ce point qu*on n'osait plus entrer dans me église. Le Génie du chrisiianisaM avait pour objet de détruire , parmi mes compatriotes, cette mauvaise honte, et d'efiEacer le ridicule qu'on avait répandu sur les choses saintes. La défense était proportionnée au genre de l'attaque , et Fapologie h la nature de la satire. Si par hasard , Monsieur , vous lisez mon dernier ouvrage , mes Études historiques , vous verrez qu'eDés ne sont qn'une nouvelle apologie dn christianisme , mais une apologie trèssérieuse eC en rapport avec Fige oà je sois parvenu et k temps où nous vivons. Je suis chrétien , très-chrétien , de la communion cathoKque, apostolique et romaine. Cette longue lettre vous prouve. Monsieur, toute l'importance que j'attache à la vôtre. Je vais lire votre brochure (2), et c'est en toute simplicité de cœur que je vous rends , Monsieur , votre affection fraternelle et chrétienne !

» Votre très-dévoué serviteur , » Chateaubriand. »

f Je serai toujours , Monsieur , charmé de vous voir et de vous entendre. »

M. de Chateaubriand m^ayant ainsi répondu à lettre vue, je ne voulus pas dissimuler le prix que je mettais à un entretien avec lui , en différant même Jun seul jour de profiler de la permission qu'il m'accordait d'aller le voir ; je m'y rendis le même jour ; il demeurait tout près d'une petite maison que mon père possédait aux Pâquis. Et pour raconter quel fut notre entretien , je vais copier le récit que je donnai plus tard de cette entrevue au Semeur (17 avril 1850). On verra combien il diffère de celui qu'en a fait M. de Chateaubriand ; puis on choisira,

(1) Singulières expressions !

&) C'étaient les Indices^ etc., dont j'ai parié plus haut.

lit GA10mB.-«-«irn»VIIBATICII.MGHAnAUBMAMD. U?. XW.

fin te relais cfabord aaseï émo; mais il fut, lui, trèssimple. Seolement, comme il recommençait à me parler desdfets do christiaiiisme sur l'état temporel de la société, je le ramenai à la qnestioo da saint étemel ; et je loi dis qne je craignais quîl n*eÉt pas subi cette fUNiDelfe noMi^^ sans laquelle pemmne n'entr^a dans le royaume de Uen. n me dit alors : «(Nil il fiiudrait d'abord que » 'wns définissies ce que tous entendez par nouvelle » naisBance , et cela nous mènerait trop loin. » — Je pKai aussitAt, et lui réponds que comme je n'étais ni son confesseur ni son évéque, je n'avais pas à faire un pas de plus quil ne le permettrait, et que je m'arrêtais. U revint A(on sur ses pas. Mais comme je vis que cette visite rembarrassait un pra , j'abrégeai, rajoute seulement qu'en disant, jdus tard, que j*avais fait effort pour le convertir à la foi protestante, H. de Chftteaubriand dit une chose complètement fausse. Tai d^'â fiadt remarquer un passage de ma lettre qui repousse cette suppomtion; le ton de cette lettre tout entière est celui d'une simple lutte entre la foi chrétienne et incrédulité, comme pourrait la soutenir un catholique pieux aussi bien qu'un protestant : les Indices que je lui laissais ( la brochure dont il parle) n*ont pas une pensée qui aille au-delà : et enfin , pour ceux qui se fieront à ma parole, je déclare que nous ne prononçâmes pas un seul mot qui eût la tendance dont il parle. Il en est de même de ce qu'il dit de ses efforts pour « faire de moi un papiste ; » je suis obligé de dire que c'est une broderie qui n'a pas non plus trace de fondement dans la réalité ; et qu'il n'y a pas même eu d'allusion à cet égard de la part de M. de Chateaubriand. Je serais tout disposé à lui pardonner ce petit mensonge inoffensif, comme un badinage; mais c'est le badinage même que je trouve déplacé , quand je le coinpare au ton de la lettre qu'il m'ésrivit , à celui de la mienne et à

41 ANS. RÉCIT RimCULB QO'iL BM FAIT. 123

celui de notre conversation. JTen dis autant de « l'ébran- 1831 lement » que m*auraient causé ses arguments pour les papes : nous n*avons, je le répète, pas même pensé à ce sujet ni Tun ni l'autre : nous ne parlâmes absolument que de révangile en général. Je demandai respectueusement à M. de Chateaubriand s'il croyait qu'il y eût un bonheur à venir et des peines à venir : il me dit que oui. Certes il n'avait aucune raison de simuler avec moi la sensibilité religieuse ; et comme je crains qu'il n'en ait pas eu une véritable, je n'ai jamais compris cette larme que je vis alors dans ses deux yeux à moitié détournés de moi. En résumé l'impression que m'a laissée cette conversation , c'est que M. de Chateaubriand ne se sentait pas sur son terrain , et que cette position lui était très-neuve.

Cependant comme j'allais partir pour un voyage en Angleterre, je lui envoyai, lelendemam, une seconde lettre dont je ne donne ici que l'extrait suivant , qui repousse encore plus directement que ce qui précède la supposition que je voulusse le gagner au protestantisme :

c Monsieur , » J'espère ne vous avoir pas abordé comme un sectaire. Les cidres des différentes communions ouvrent un vaste champ aux discussions ; mais plus les âmes s'élèvent à Dieu , plus aussi elles se rapprochent entre elles. Nos Alpes si sereines et si grandes s'aperçoivent peu de ce qui agite les populations de la plaine ; et depuis longtemps je me plais à rechercher dans toutes les églises, bien moins leurs oppositions que leurs rapports, bien moins leurs mauvais que leurs bons cdtés.... Je vous exprime encore une fois l'attachement aussi respectueux que profond qui unit mon âme à la vôtre, etc.

Enfin , de retour d'Angleterre , je lui écrivis celte troisième et dernière lettre , qui ne le trouva qu'à Paris , parce qull venait de quitter Genève.

€ U octobre 1831.

» Monsieur,

1 Votre temps est précieux : je ne vous importunerai donc plus que

fl4 (UftOOGB. -^ S^ URTW A H. M aunAUBRUllD. !..

mllA tl ttutoiit finwnirtit da HiilfiBtflfldii.

» Vous, «fvrei lait Higiinnr de al^ècrire fue le aeni religîeiix qm fjinichais à TtiMfttmaa de votre brochure (Murlam it mm ûwenir) eût èA/eocfeniinenient ridieule à là place 91e cette plirase ocçapo dans vooeonmge; elje le conqmids. Hàia je pensais, ea Totu fcrifant éôiiiéiiè |e hdfÂ, el je péÉbe eMM que favton&f kéfne! M n bèrita- HWMsiit prtaMÉI à u jpetiiée de odin ^qn v Tfaitiiewt mejço la ^ie vitiub ^ 9totM«9tMiDiM,«tDpleyéei teHéi qndles, fewdhpiaiwt ioéamélfth ■m inr ecDi idiaelB, el que tar iob méoieprèseBteralo^loHliA f Ipue du f Iwftlî^i éAirè Fidée tfuw heoiuwe AuMëlé. Voilk polBRfMii f^ipi ees aeli de TOlre osvnige coauue au vg!» Jugeant bien que youa ka afrin eotendua par rapport à la mémoire que tous hîaaeriea idrbait anii craignant beaucovq» aussi que .voui n*eu8s^ dit Trai, sans le toukSr, dans leur sens TèritaUe et ttemd.

» Toua mé dites, pour rq[MHisser oétto supposiâdn , qde . tous n*afes iiiènii^diMie c mt reiristenee de ^otfê Ime et sur tme ite à tenir; > M'Mttltt fee pareiei. Hab qeo Donsteporte TstUêtu^ ftiturede Doti^ l^a ai eNto etnlÉm doit être tMMnuii Y fc piflaisdom ^uae eeN tiWÉ anr aoi aovt à vemr.. Or.» Jà*dsasw Tooi a*ailni8i risa de pin dans vsoire kittre que daoa la phrase dent il s*«gît.

> Sans doute , il y a une manière imprudente et impertinente d*âtrc assuré de son salut; mais je parie en tout ceci de la douce et simple paix qu*éprouTe le pécheur qui a reçu grâce , Tâme qui, après avoir été brisée d'une tristesfie sebn Dieu, est rdevée pareon pardon. Un homme dana cet état connaît Dieu parce qu'il Faime , et il aime Dieu parce qu'il sait qu'il en est aimé. Voilà , Monsieur , — et mon cœur dit toiûours : cher Honsieur, ^* un bonheur que rien n'imite et que rien ne remplace ; viHl& un eoup d'ego serein sur Fétemité» qui nous permet de dire : c Je saia en qui j'ai cru , i et toutes les autres paroles si grandes que je vous citais dans ma première lettre.

> Sur Feutre point dont je tous parlais , vous me dites que vous aves dû montrer à une nation devenue impie que le christianisme était respectable , même sous le rapport temporel. La chose était bonne ; itaaSs ne croyez-vous pas qu'une ftme récondfiêe avec Dieu doit-ètne pressée d'en dire d'avantage? Et votre cœur môme ne vous dit-il pas que les idées d'un talut éternel vous sont encore trop peu familières ? J'en juge par la règle que de Faboadance du cœur la bouche parie, (hfest-cedonc

41 ANS. 5* LKTÎBR A M. DE CHATBADBRIAND. IS5

qa^admirer le christianisme pour ses bîeofaits temporels, m ee n*est 1831 louer un magnifique palais pour le soutien qu^ii peut offrir à quelques branches de lierre, pour Fabri qu*il présente à quelques oiseaux de Tair, ou pour fombre qu^il jelle sur une revendeuse ?

> Comme je fais par cette lettre mon testament à votre égard, accordez-moi d^achever en plane franchise ce que j*ai commencé de même, n est évident que vous avez dans votre caractère naturel même , H indépendamment de toute loi h Févangile, quelques-uns des beaux traits qu*on croirait le fruit exclusif de la foi chrétienne. Et cependant il semble qu'à tout prendre h vraie conversion de Fâme à Dieu vous est encore étrangère. Agrippa disait à Paul : c Peu ê'en faut que tu ne me persuades d*être clirétien.... » Ne serait-ce pas là votre position ? Mais quelle position horrible ! Peu 8*en est fallu que je ne fusse sauvé I....

> Avec les dons que vous avez reçus de Dieu , Famour du monde , sous ses formes les plus spécieuses, a mille fois plus d*attraits pom* vous que pour Fhomme ordinaire ; et je crains que ce ne soit là ce qui ^us empêche de vous donner réellement à Dieu. Hais vous savee pourtant ce que dit FÉcrilure : c Que si quelqu'un aime le monde » Famour dn Père 1 n*est point en luL i On peut avoir, et surtout dans nos temps extraordinaires , des impressions profondes de la vanité de ce monde, et. cependant n*y renoncer que de force. Le païen aussi disait: t Eheu ! fugacea^ f Posthume ! Posthume ! tabuntur anni ! > Mais il finissait par : • Large

> stiprr foeo, etc. » Le christianisme, au contraire, nous dit: c Puis donc » que toutes ces choses doivent se dissoudre , quds vous faut-il être on

> saintes conversations et en œuvres de piété , hâtant la venue du Jour

> de Dieu, par lequel les cieux enflammés seront dissous, etlesélémenjts » se fondront ! i

1 Mais il faut finir. Le vaste tournant qui bouleverse la société de nos jours nous a amenés un moment à la vue Fun de Faulre ; et à la hâte je vous ai tendu la main et dit quelques paroles. Le même tournant va nous remmener bien loin dans quelques jours, et je vous crie : Adieu ! au revoir, si Dieu le veut , dans le monde de la paix ! Ma faible voix eût-elle été perdue , au moins aurai-je lait mon devoir : peut-être pourtant n*aurai-je

pas parlé en vain !

> Votre humble serviteur .

» A. BosT. >

Voilà la stricte vérité des faits,. de nos entretiens et de noire coriK^spondance.

m CAtOOQB. — BtrLBIOM PAM M. DB C8ATBAUBBUMD. L: Ulê

im Qoediredoiie de la ttianîèredoDt M. de (Mteanbrianid les représente dans sa lettre à Madame Recamier, le

En se rappelant les sentiments sérieux qui ip^qi^imaient dans cette afiBedre »' et en reluant mes lettres , On sera • je le croiSt bien jostement peiné da ton léger dont il traite tout cela, et da roman qnll snbstitoe à la vérité. U me rend le témoignage que je loi ai écrit deux lettres « dignes des premiers apôtres » * at qoe je sois d'one « candeor admirable. » F^nrqwH donner alors à la chose nne tonmore comique? En disant que « je veux le contartir à ma fia », il entendait sans doute par là la foi prolestante ; et nous ne prononçâmes pas un mot de con traverse. Quil ait < voulu fiiire de moi un papiste » , c*est enoorede {dus mauvais go&t de sa part. Et que nousayons « joftté , mais sans nous brûler » est une gentillesse rébattue, bonne pour la vidUe école de Voltaire. Enfin, en disant < qu'il ne désespère pas de mon salut », M. de Chftteaubriand oublie le ton plein de dignité dans lequel il se tenait si habituellement : car on ne badine pas ainsi sur les idées les plus solennelles 1 —J'en dis autant de ces antres paroles : « H est tout ébranlé de mes ai^uments pour les papes : et de celles-ci : « vous n'imaginez pas à quel point d'exaltation il est monté d • . . Un homme d'esprit est enclin à ajouter, après coup, quelques ornements au récit qu'il fait d'une conversation ; mais il ne &ut pas charger les couleurs au point d'inventer une histoire tout entière. Je n'étais nullement exalté : mes désirs étaient trop purs , et le sentiment que j'avais de mon infériorité vis-à-vis de M. de Chateaubriand était trop grand, pour que j'aie ressenti la moindre exaltation. En sorte qu'après tout, ce grand écrivain, qui fut trèspauvre dans notre conversation , se montre encore beaucoup plus pauvre dans son récit. Hélas 1 cela ressemble

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déjà à ses tristes Mémoires d'Outre-tombe ! Mauvais fils , i 831 mauvais mari , se laissant aimer d'une jeune fille dont les parents lui avaient ouvert un asile dans leur maison ; et cachant à tous qu'il était marié I... C'est horrible 1 c'est bas!

Mais je ne savais pas encore toutes ces choses à l'époque où je cherchai à lui parler.

Tels ont été mes rapports avec l'auteur du Génie du Christianisme.

Je viens de dire qu'avant même d'écrire la dernière des lettres que je lui adressais, j'avais fait un voyage en Angleterre. C'était à la demande d'une société baptiste de Londres, qui désirait répandre ses vues sur le baptême, et qui me demandait d'être un de ses agents. Je répondis que je pouvais me charger, comme précédemment , d'annoncer l'évangile sans pratiquer ni enseigner le bap-* téme des enfants; que je pouvais même présenter le principe baptiste comme étant, à mes yeux le plus vrai; mais que je ne pouvais m'engager à donner à mon ministère d'autre but direct que le salut des âmes. M. Joseph Gumey , avec qui je correspondais à ce sujet , — éditeur de la Paragraph Bible, et de plusieurs autres ouvrages, homme éclairé et pieux, que je compte avec bonheur parmi mes amis , me dit que mes principes convenaientau comité qui venait de se former, et m'invita à me rendre à Londres pour conférer d'un arrangement avec la société. Je partis en conséquence, le SI juin ; et, faisant un petit détour, je passai par Lausanne , Bex , Martigny, Chamouny, même le grand Saint-Bernard, pour me rendre ensuite à Berne et Bâle. — Je revis alors pour la première fois, après dix ans de séparation, mon cher Colmar; puis Strasbourg, Fouday et le village de Zuzendorf .Ceux qui m'avaient chassé de France en avaient été chassés à leur tour. La France m'était rouverte.

m MttOUnmi M tBOOMàU W aiOUGB. Im xhi..

MM rcBUMBui de Slraiboarg mm frère Bott et. quelque» tiAieft amiB pour visiter quelques troupeaux mennoDites (biqitisiai) des environs^ie Manheim : je revis Francfort, Hottbouiig et Oflfonbadi; etf arrivai pour la preoiiàre fois à Paris « ob je fus reçu par mon frère et ma sœur Py t. Je passai ensuite trois semaines» soit à Londres, soit dans quelques villes du midi de F Angleterre, fidsant ou renouant à cette oceasion la connaissance de quelques chers amis , M. et Mesdames Leveson Gower, M. Strackan de Tedtfidgtengrove et sa famiUe, Jes demoiselles Elliot de Binfi^Um, le célèbre Irving, et quelques autres personnes plaines de cordialité, comme le chrétien en trouve parlent queiquesmnes.

De Londres fécrivis au troupeau de Carouge une lettre fraternelle mais frandie, qui détermina , peu de temps après soon retour, la disM)lution du troupeau, .. En revenant je visitai i Hargioourt , près St.--Quentin , li«4roupeatt fort inléraûant^ fruit des travaux antérieurs 4e mou beau-frère Pyt.

Le lendemain de mon retour chez moi , qui eut lieu le samedi, 24 septembre, j^administrai pour la domièro fois la cène au Irotipeau de Carouge. — ËprouA'ant , comme on Ta vu dès le commencement, de continuels froUements avec quelques personnes qui se trouvaient là dès Torigine, je crus I sur le conseil de mes meilleurs amis , devoir en finir , avec ces peines stériles « en me retirant de toutes les fonctions auxquelles ce troupeau m*avait appelé. Mais ne voulant pas faire la chose à la légère , je passai toute la semaine du 25 septembre au dimanche suivant dans le recueillement à ce sujet (on n^ose plus dire en jeûne et en prières) ; puis je fis ma déclaration le 2 octobre. --- Il s'en suivit quelques semaines de mouvements désagréables de la pari de ceux qui étaient la cause de cette rupture; un frère , jusqu^alors étranger au troupeau, crut