PIÈGE QUE TEND LA CUITIQUE

l'alliage de grandeur, de sainteté et de simplicité qu'il présente, la dit d'une manière unique. Le chrétien ne traite nécessairement aucune question de critique , d'authenticité , ni d'intégrité ; sa foi ne tient nullement à tel ou tel verset , chapitre ou livre en particulier ; son tact est même tel qu'il sentira souvent par lui-même s'il s'est gUssé dans ce livre admirable un mot ou un passage d*une origine douteuse. Mais.... si la critique veut abuser de ce principe ou de la concession que je fais ici; si, après nous avoir été tel morceau, et tel autre, et tel autre encore, puis tel autre, elle étend ses prétentions (et c'est ce qu'elle fait) jusqu'à nous laisser à peine, de toute la bible , quelques lambeaux d'assurés , et à ébranler tous nos dogmes ; si enfin , et en résumé , elle ne fait plus de nos saints livres qu'un ramassis de légendes , de fables , ou de faux raisonnements, alors le chrétien se retourne tout d'un coup, et dit au savant : « J'ai suivi vos calculs. A chaque pas j'ai pu croire que vous aviez raison ; mais votre conséquence est infiniment plus absurde que vos raisonnements ne sont concluants; sans même voir où vous vous êtes trompé, je vois que votre règle est fausse; et je rejette tout votre travail, qui, dans tous les cas, m'importe peu. »

Voilà ce que je dis , pour ma part , à Faride , à la fatale école qui vient de surgir en France , et qui ne s^honore de quelques adhérents pieux que parce qu'elle n'ose encore s'avouer la complète incrédulité qui est au bout de ses principes. Ce qu'elle a de piété, est un reste de la foi qu'elle n'a plus : ce sont des cendres chaudes : mais elles se refroidiront; elles sont déjà refroidies —

Tant que cette école s'est bornée à repousser quelques idées exagérées ou inutiles sur l'inspiration de l'Écriture, c'était bien ; mais quand, tout en professant que les chrétiens ( y conipris les apôtres , je suppose ) ont tous l'Esprit