STRASBOURG. — MAUVAISE PRÉFACE DE LA BIBLE. LIV. VII

1819 clu plus au moins. « C'est, dit-il, le Nouveau Testament qui est à proprement parler le livre religieux du chrétien ; mais l'Ancien est pourtant très-précieux au fidèle par « une abondance d'exemples propres à l'instruire , » de cantiques pleins de piété : et de maximes morales » remplies de sagesse. » Voilà , selon l'auteur , ce que contient pour nous l'Ancien Testament ; cherchez, dans ces trois choses , ce que deviennent les prophéties , les types , et le plan de la rédemption ! —

Plus loin : « On trouve déjà beaucoup de philosophie dans le premier verset de la Genèse. » —

Selon l'auteur, « le péché d'Adam était complètement personnel : » et M. N. . . ne dit mot de ses effets sur la race humaine. «Les actions racontées dans le livre des juges sont , selon lui , le fruit d'une confiance en Dieu en partie superstitieuse ( zum Theil aberglauebig ) et chargées d'ornements poétiques... Les psaumes portent en partie l'empreinte de l'imperfection des idées morales des temps primitifs.... Les prophètes sont des hommes aux yeux desquels se dévoile l'avenir prochain , et qui pressentent celui qui est distant. » ( Je m'écriais à ce sujet dans ma réponse : « M. le professeur , nous en ferions peut-être bien autant ! » —

Aux yeux de l'auteur les livres apocryphes valent tout autant que les canoniques. —

Quant au Nouveau Testament , et à Jésus son grand objet, l'auteur nous dit que « Jésus a conçu, pour le bien du genre humain , un plan auquel ne s'était élevé aucun des sages de l'antiquité ; qu'il pressentit de bonne heure le baptême de sang qui l'attendait ; mais qu'il n'en poursuivit pas moins son plan; et qu'une pareille fermeté « ne pouvait se trouver que dans un génie que Dieu avait sanctifié d'une manière toute particulière » (p. 20) etc.

Il est inutile d'arrêter le lecteur plus longtemps sur