LIV. XI

1824 tort fut sans doute tout entier du côté du premier. Il était et profondément chrétien ; mais , comme cela se voit par

1825 tout le reste de sa vie , la morgue du deutsche Graf, du comte allemand de l'époque , n'avait pas entièrement disparu. Or cela encore était du péché et non une affaire de doctrine.

C'est en partant de ce point de vue impartial que je puis parler librement de l'état où se trouvait le réveil à l'époque où nous sommes parvenus, de quelques-unes de ses fausses tendances doctrinaires , des divisions qui en ont été la suite , et des causes qui ont arrêté son élan et l'ont empêché de prendre plus de grandeur.

Nous avons laissé l'histoire de ce réveil en 1818. La lutte alors était vive, violente même de la part des ennemis ; mais du côté du réveil elle était encore toute pure, du moins aux yeux de celui qui ne voyait que les faits : c'étaient des chrétiens qui combattaient pour l'évangile contre des hommes plus ou moins infidèles. La petite église du Bourg-de-Four s'édifiait en paix après la mort du fidèle Gonthier, sous ses deux pasteurs MM. Guers et Empeyta. On a vu que la doctrine et le caractère religieux de cette église étaient un composé de l'élément morave, d'un peu de méthodisme anglais, et d'une théologie scripturaire et calviniste que MM. Haldane et Drummond étaient venus lui apporter.

Quant à la forme ecclésiastique , non seulement cette église avait pris la position dissidente, — position où l'on peut se trouver jeté malgré soi , — mais elle en avait embrassé, pour un temps, les principes les plus rigoureux; et , je puis le dire , car elle en conviendrait maintenant , ces principes furent poussés quelquefois jusqu'à une sorte de bigoterie. On n'admettait que « des enfants de Dieu » : et, sauf un très-petit nombre de cas douteux, dont on était forcé de reconnaître l'existence, on aspirait pourtant