GENÈVE. — BEAUX CANTIQUES DE M. MALAN. LIV. XI

1824 la poésie et la conscience , l'idéal et la réalité , le droit et et le fait. — Je me rappelle que je cherchai à adoucir

1825 mon expression , et à expliquer nos exclamations si opposées : cette explication se trouve dans le fait que j'ai si souvent indiqué, les deux faces que présente toute question ; et il me semble que, sous ce rapport, les chrétiens devraient souvent chanter en duo comme nous le faisions là. — Cependant je crois aussi que j'avais pourtant plus raison que le poète.

Il y a un assez bon nombre d'autres cantiques de M. Malan qui portent le même beau caractère des vers cidessus :

Accourez tous à la bonne nouvelle , Car aujourd'hui le salut est prêché !

C'est Jésus, le Sauveur, qui vous appelle ; De vous ce bon berger s'est approché.

Ne craignez pas que de votre misère Il se détourne avec haine ou mépris !

Le plus pauvre pécheur sur cette terre Sera le mieux reçu ; Dieu la promis.... Alors, remplis d'une vive espérance Vous marcherez avec un cœur nouveau ; Et, rendant à Jésus l'obéissance, Vous aimerez son joug et son fardeau.

D'autres encore expriment très-heureusement une joie enfantine , ou d'autres sentiments également chrétiens :

Si l'on me demandait quelle est mon espérance , Je répondrais que c'est d'aller aux cieux, etc.

Puis :

Père saint, notre prière Vers toi monte par Jésus, etc.

Ou bien :

Oh ! qu'est heureux l'homme sincère, etc.

Et plusieurs autres. !

DEUX SORTES D'ASTINOMIAMSMI-:.

Mais — (quelle chose humaine n'a pas son mais !) — 1884 il y a une autre face de la théologie de M. Malan, contre et laquelle je n'hésite pas à protester de toute ma convie- 1828 tiou ; somatâ je L'&i déjà tait toute ma vie. J'ai déjà indiqué ce point ; c 'est le roté de sa théologie qui tend , contre son intention bien certainement, mais par le fait, à faire abus de la grâce , et à nous tranquilliser dans le péché. Nous avons déjà abordé cette question, en racontant l'éclat du réveil religieux de Genève (p. 87 et suiv.), et en parlant de M. Drummond en particulier : il convient cependant , vu l'importance du sujet , d'y revenir une fois de plus, et même d'en parler encore au long.

Pour abréger, j'emploie ici , de nouveau l'expression d'iuttinomianisme , déjà indiquée précédemment. On a vu que mot signifie opposition à la loi ; et qu'il peut s'appliquer à des doctrines très-différentes entre-elles. Dans son sens évangélique, il désigne la doctrine qu'a établie très particulièrement l'apôtre Paul « que ce n'est pas par l'observation de la loi, par nos bonnes œuvres, par nos bonnes intentions ou par nos efforts de vertu que nous pouvons être sauvés , mais uniquement par grâce ; et que, si la sanctification se développe du plus ou moins chez tout vrai chrétien, c'est simplement par suite de sa foi et non en conséquence d'aucun effort qu'il pourrait t'ai iv à cet égard » ; — précisément comme les forces physiques nous viennent des aliments que nous prenons; elles nous viennent ; on ne se les donne pas. On a même poussé cette doctrine jusqu'à poser en principe que toute idée de devoirs et de commandements moraux était détruite par l'évangile , vu quelle était entièrement remplacée par le seul mobile de l'amour et de la reconnaissance.

Il me paraît qu'il y a , dans ces vues , un mélange de vrai et de taux. Il est parfaitement vrai qu'aucun pécheur