GENÈVE. — MAUVAIS ANTINOMIANISME. LIV. XI

is°2i ne peut songer à mériter son pardon et son salut éternel et par ses bonnes œuvres. Mais l'idée que la sanctification se

1825 produise sans aucun effort de notre part, me paraît déjà plus contestable. Sans doute elle peut se soutenir en théorie; mais la pratique veut autre chose, et l'Écriture sainte aussi. L'apôtre Paul lui-même , dont on outre souvent la doctrine à cet égard, bien loin d'en rester exclusivement au principe abstrait, quoique vrai, que c'est Dieu qui fait tout en nous , termine toutes ses épîtres par des exhortations à agir, et entremêle même ses enseignements d'exhortations pressantes à rechercher la sanctification. Bien plus. ïl va une fois jusqu'à dire qu'il mate son corps et qu'il le tient asservi , afin — qu'on remarque ce mot ! — a foi d'être aussi rendu participant de l'évangile avec les autres; — et de peur qu'après avoir prêché aux autres , il ne soit trouvé lui-même non-recevable ! (4 Cor. 9, 23 — 27.) Les autres apôtres abondent en expressions du même genre : l'Apocalypse ne cesse de parler de ceux qui auront vaincu; en un mot , il y a une sorte d'absurdité à repousser absolument toute idée d'efforts à faire de la part du croyant pour arriver heureusement au terme du salut.

Aussi que voit-on? C'est que tout chrétien sage imite l'Écriture, et se place tour à tour aux deux points de vue; quitte , s'il a un peu exagéré en un sens , à se corriger ensuite dans le sens opposé.

C'est ce que nous avons vu que faisaient les Frères moraves , dont la théorie est de « rester toujours de bienheureux pauvres pécheurs » , c'est-à-dire de reconnaître que, considérés en nous-mêmes, nous ne sommes que cela, mais qui ont en même temps exprimé d'une manière si admirable la tendance du chrétien à une complète sainteté de vie. M. Malan se contredit aussi, il est vrai ; mais c'est malheureusement dans le sens opposé. Les premiers