SE TROUVE AUSSI CHEZ M. MA LAN

mettaient en principe que nous restons toujours pécheurs; m puis leurs cantiques respirent partout une pleine détes- et latioo <:lu péché, et souvent un complet affranchissement MB pratiquede son joug; — tandis que M. Malan, partant du principe que nous ne sommes plus pécheurs, et ne voyant souvent dans le chrétien, comme Saint-Jean, que le nouvel homme, soutient à côté de cela qu'en pratique le chrétien continue encore et continue nécessairement de pécher : et le même homme qui nous disait tout à l'heure, en parlant d'une vie toute sainte, «voilà ce que nous faisons», retombe par moments dans des gémissements vraiment exagérés sur ce qui reste encore de la puissance du péché dans le croyant ; il va même jusqu'à soutenir que si nos péchés doivent nous affliger, ils ne doivent jamais nous faire douter de notre élection , et que celui qui a cru une fois ne cessera jamais de croire et ne fera jamais naufrage quant à la foi.

C'est là, selon mon intime conviction , tirer d'une vérité incontestable, c'est-à-dire de la doctrine de l'élection, une fausse conséquence : c'est une fausse manière de la concevoir; c'est la doctrine du mauvais antinomianisme , et trop souvent aussi, je dois le dire, celle de M. Malan. Je n'en donnerai pour preuve , si même une preuve était nécessaire , que deux cantiques de cet auteur ; et on ne devra pas alléguer qu'en me bornant à ce petit nombre de citations je juge tout un système sur deux ou trois mots détachés ; car je pourrais citer cent autres passages pareils; pour ne pas dire qu'il y a telle expression qui forme à elle seule un sens qu'aucun commentaire ne peut changer.

Voici l'un des deux cantiques dont je parle :

Mais, tu lo sais, ma vive pch;.

ht \o sin>t le ma èemkem .