GENÈVE. — CHANTER SON INFIDÉLITÉ ACTUELLE. LIV. XI

1824 C'est le péché, c'est cette chaîne

ei Qu'en tes sentiers encore je traîne,

Ig25 En te suivant, ô mon Sauveur. (Cant. de Sion.)

Il me semble dur et nuisible d'accepter comme un fait permanent, comme un état habituel, ce fait que le chrétien traîne encore la chaîne du péché en suivant Jésus ! D'abord si cela est , nous ne devrions pas le chanter ; et surtout nous ne devrions jamais inviter une église entière à psalmodier à son aise quelle vit (le mot traîner est au présent), qu'elle vit actuellement , et pendant même qu'elle chante, sous la chaîne du péché ! C'est une pensée odieuse , qui devrait arrêter tous les chants , et ne laisser entendre que des soupirs ou des gémissements ! Mais surtout , je reviens à ma première observation ; le chrétien, loin d'accepter comme un fait permanent qu'il vit dans le péché, doit , au contraire, en espérer la délivrance à chaque moment de sa vie. David pleura sur son péché sans-doute ; mais , outre qu'il ne chantait probablement pas ses paroles, il gémissait sur un péché passé , et non sur un état actuel : la différence est énorme. De même le chrétien le plus fidèle, et dans ses moments les plus fidèles , reporte très-convenablement ses pensées sur sa nature pécheresse, ou sur ses péchés antérieurs ; mais cela n'implique nullement l'idée qu'il soit encore actuellement esclave du péché ! Il dit avec une Ame éminente (Journal de Mme Rogers): « Je suis un 'pécheur sauvé ; un pécheur sanctifié », ou, comme Pascal : « Je bénis tous les jours de ma vie mon Rédempteur.... » qui , d'un homme plein de faiblesse , de misère , de » convoitise , d'orgueil et d'ambition , a fait un homme » exempt de tous ces maux , par la force de sa grâce à » laquelle toute la gloire en est due , — n'ayant de moi » que la misère et l'erreur. » (Profession de foi, t. 1. p. 243. Ed.Faug.)

5a ans

QU'ON ESI" MORT POLR DlEC SEL L !

Cependant je citerai quelque chose de plus grave en- ml eore au sujet de M. Malau : c'est un cantique qu'on a et souvent chante sans y prendre assez garde, en se laissant Mb bercer par une musique douce et gracieuse . niais qui va beaucoup plus loin que ce qui précède dans le sens que nous venons d'indiqué* ; c'est le cantique :

ftm je M t'aime pas. Jésus, comme tu m'aimes.

Sans doute les mots : comme tu m'aimes rendent cette première ligne complètement excusable: j'en conviens. Kt cependant ce commencement même a quelque chose de dur et presque de repoussant , et me ramène à mon observation précédente. Quand le chrétien est obligé de s'humilier sur de mauvaises dispositions actuelles, il n'est guère convenable qu'il le fasse en chantant , et qu'une pareille plainte soit mise dans la bouche de toute une église. Jacques dit: « Quelqu'un est-il daus la joie? » Qu'il psalmodie. Quelqu'un dans la souffrance ? Qu'il i prie» Jacques 5. 13). Et surtout je répète la distinction importante faite plus haut : l'entant de Dieu peut gémir sur des fautes passées, ou s'humilier sur sa nature pécheresse considérée en elle-même : mais que toute une assemblée chrétienne chante sa langueur actuelle , chante sa tiédeur habituelle, chante un défaut d'amour, je crois réellement que c'est entièrement contraire à l'esprit de l'évangile ; c'est un abus, une hérésie à bannir du milieu de nous. Ces observations ne font que se continuer par tout ce qui suit dans le même cantique :

Ah î si toujours mon cœur se montrait insensible ! Si pour le monde aussi s'éteignait son ardeur ! Mais pour un vain amour tout lui devient possible , Pour toi seul il est mort : Ah î change donc mon cœur !

Cette fois c'est décidément trop fort ! Admettons une