GENÈVE. — L'HOMME QUI S'ENDUKCIT , SAUVÉ? LIV. XI

1824 exagération de la douleur, je le veux bien. Mais ce canet tique, loin de respirer une douleur profonde , n'a nulle-

1825 ment ce ton ; bien loin de là ; il finit par se consoler parfaitement ; il se console à chaque strophe ; et dès lors cette exagération à froid de la misère du chrétien tombe justement sous la critique. Quelle odieuse fausseté n'y a-t-il pas à dire que le cœur d'un chrétien est mort pour Dieu, et n'est mort que pour lui!.. C'est précisément, c'est diamétralement le contraire de ce que dit l'Écriture ! C'est le contraire aussi de ces autres vers du même auteur que nous citions plus haut :

Et vers la maison de son Père Il fait monter tous ses souhaits !

Non , non ; il n'est pas vrai que le cœur du chrétien soit tout de vie pour le monde, et qu'il ne soit mort que pour Dieu seul. C'est absolument faux, encore une fois.

Mais c'est la conclusion surtout de ce cantique qui est inadmissible !

Et cependant, Jésus, tu demeures le même ;

Rien n'altère envers moi ta fidèle douceur ;

C'est pour me rendre heureux que tu veux que je t'aime ....

Et si je m'endurcis rien ne change ton cœur !...

Quelle horrible conséquence. Allons , mes frères ! « à l'honneur et à la gloire de Dieu » chantons que nous aimons le monde , que nous sommes morts pour Dieu seul, mais que si nous nous endurcissons cela ne change en rien envers nous sa fidèle douceur !...

On sent qu'il me serait facile de faire ici des remarques d'une grande gravité ; mais la conscience de mes lecteurs les fait déjà sans moi. Ce dernier vers est probablement une réminiscence , mais très-malheureuse , d'une parole toute semblable de l'Écriture , dont le sens est diamétralement l'opposé de celui qu'on lui donne habituel-