LIV. XI

1824 Enfin je me rappelle une autre invention anglaise et pour rester scripturaire tout en ne jeûnant pas. On ne

1825 devinerait jamais comment s'y sont pris quelques dissidents de cette nation pour accorder le jeûne et le nonjeûne. Il s'agissait de consacrer un ministre... Or les apôtres le faisaient avec jeûne et prière... Impossible de jeûner ! Et pourtant il faut jeûner ! — Que faire ? — Eh, consacrons avant déjeûner ! Et ils l'ont fait !... Voilà le culte de la lettre , dans toute sa laideur !

Mais, pour revenir au réveil de Genève, et à M. Malan en particulier, il y eut dès le commencement de ce réveil un autre point sur lequel se manifesta très-vivement le mauvais côté de l'antinomianisme quant à la liberté chrétienne. C'était en apparence un tout petit objet , une bagatelle , mais une bagatelle qui devient facilement une pierre de touche de principes plus importants , et qui se présente peut-être toujours à la naissance d'un mouvement fortement religieux ; je veux parler de la toilette des femmes. Là-dessus le Bourg-de-Four croyait , et croit encore, je l'espère, qu'il est du devoir des chrétiens, et des femmes chrétiennes en particulier , d'être extrêmement simples et pures dans toute leur mise, et de n'imiter le monde que juste ce qu'il en faut pour n'être pas choquant. M. Malan au contraire croyait voir dans ces idées un joug contraire à la liberté chrétienne ; et nous entendîmes à Genève trois sermons consécutifs ayant pour objet de prouver que, sauf les cas d'indécence évidente, les femmes chrétiennes pouvaient (on dit presque devaient), ne fût-ce que pour le maintien du principe de la liberté chrétienne, se conformer sur le point de la toilette à tous les usages du monde. — C'était , comme on le voit , obliger les faibles à user de la liberté des forts : tandis que l'Écriture pose précisément le principe contraire; et qu'elle nous ordonne, dans toutes les dhoêtës