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182-4 mais le sujet est important ; et cet article était néceset saire pour expliquer bien des choses qui paraîtront plus

1825 tard , soit dans ma propre histoire , soit dans celle du réveil de Genève.

En résumé , on voit donc par le commencement de cet article, que je rends pleine justice à ce qu'il y a de vrai et d'excellent dans la doctrine de M. Malan , comme dans son activité littéraire et missionnaire qui ont fait de lui un homme à part. Il a eu de nombreux disciples, dont quelques-uns — quelques-uns dis-je, ont admirablement démêlé, par l'Esprit de Dieu, ce qu'il y a de vrai dans ses vues , et favorablement interprété ce qui s'y trouve d'outré. Le caractère de ces âmes-là a été une joie et une confiance continues , un esprit filial d'affranchissement , un grand amour pour les Écritures, en un mot, la réalisation des beaux cantiques que j'ai cités en premier. Mais je devais dire tout ce qui précède pour faire connaître et comprendre le développement laborieux que subissait à cette époque le réveil religieux de Genève. Je devais le dire surtout parce que , selon ma profonde conviction, l'antinomianisme, ce fléau de la piété, tout autant que l'arminianisme, s'est fait ressentir dès le commencement du réveil ; et que je n'hésite point , comme je l'ai déjà dit, à assigner à la présence de cette fatale doctrine, le degré en général peu élevé de la piété des chrétiens du jour. Ayant signalé ce mal dès le commencement , mais sans succès apparent , je n'ai plus grand courage pour en parler bien haut. Je me borne donc à déposer ici ma faible protestation à cet égard, en regrettant amèrement, comme je l'ai toujours fait, de n'avoir pas honoré et sanctifié cette protestation par le seul moyen vraiment capable de lui donner efficace, par une vie plus pieuse. Mais j'en reste convaincu , le mal , Terreur , la fausse doctrine du réveil , — ou plutôt l'un de ses plus jgrands

7h) ANS.