LIV. XI

1824 pouvons le dire par excellence de celui qui reconnaît ses et péchés. Il s'enrichit de grâces : il retourne à l'humilité , à

1825 cette base de tout christianisme , de toute piété , et par conséquent de tout bonheur. Repassons donc nos fautes sans crainte; nous reviendrons, de cet examen, avec plus de force et de confusion à l'Ami des pécheurs. D'ailleurs, pour ce qui concerne l'ouvrage actuel, il y aurait presque du mensonge à ne décrire l'époque où nous entrons que par son beau côté.

Les premières années de ces deux églises , dès qu'il y en eut deux, furent donc troublées de bonne heure, et pour un très-long temps, par des divisions ; nous avons vu que, après l'affaire de la toilette, le premier point théologique sur lequel ces divisions éclatèrent avec violence , fut la question du baptême des enfants , qui apporta d'abord quelque trouble dans l'intérieur même du troupeau du Bourg-de-Four, où prédominaient les vues baptistes. M. Malan professa bientôt ardemment la doctrine contraire, celle du baptême des enfants ; et cette doctrine devint pour lui un grief continu contre l'église du Bourg-de- Four, et en particulier contre le parti baptiste de cette église. On oublia trop vite qu'une fois que nous reconnaissons un homme pour chrétien , une église pour église chrétienne , ce ne sont plus des différences de vues sur aucune doctrine qui devraient faire de nous deux ennemis ; qu'on peut, il est vrai, cesser de travailler ensemble , mais que jamais ces différences ne devraient nuire à la charité.

Un autre point sur lequel M. Malan insistait beaucoup, et selon le Bourg-de-Four, beaucoup trop, c'était l'autorité pastorale, qu'il voulait presque absolue. Pour moi, j'ai toujours cru , au contraire , comme cette dernière église, que, sauf la puissante autorité que donne une supériorité de piété et de connaissances, l'autorité propre-