EXTRAIT

D'une Lettre de M. Schmidt^ de Saint^Péters' bourgs adressée à M. Klaproth^ en réponse à I^Examen des Extraits d'une Histoire des Khans> mongols.

Arec les Bemarques de M. Klaproth*

Saînt-Pétersboiirg , le aa mai iSi).

Monsieur,

J'ai reçu votre lettre dû ji 5 avril avec rèxamen de mes Extraits de l'Histoire mongole , et je vous demande la permission d'y faire les objections suivantes (i).

Je sais très-bien que la vie de Tchin^z khan ^ telle qu'elle est rapportée dans l'Histoire mongole de Sanan Sètsen^ diflPère considérablement du récit des écrivains chinois et mahométans , et

(i) Plusieurs de ces objections conGrment ce quej'ayais dit du degré de confiance que méritait V Histoire ancienne des Mongols , extraite par M. Schmidt. Pour les autres j'ai ajouté des remarques qui serrent â les a£Eaiblir ou à les détruire entièrement* K>^*

( 198 ) qu'il s'y trouve des anachronismes incontestables* Je ne cherche pas k défendre ces erreurs , et si vous lisez les notes que je prépare pour la traduction de cet ouvrage , vous y verrez que je soumets l'auteur mongol à une critique beaucoup plus sévère que vous ne l'avez fait vous-même- Je suis par exemple surpris que vous ayez passé sous silence plusieurs de ces erreurs, et entre autres, lapaix de dix-^huit ans y qui, comme nous le savons positivement , n'a jamais existé. Mon auteur compte aussi parmi les khans mongols Gouden ou Godauj frère de Gouioukj et il diffère en cela des historiens musulmans et chinois. La raison en est que ce prince et sa mère avaient un fort parti dans le peuple , et que les Mongols ont toujours eu la plus grande vénération pour lui et pour Kkoubilaij parce qu'ils sont les premiers qui ont introduit le Bouddhisme parmi eux. L'histoire de Sanan Sètsen ne dit absolument rien des princes mongols qui ont fait des conquêtes dans l'occident de FAsie et qm y ont régné, et le nom de Khoidagou même ne se trouve pas dans la liste des fils de Tolai, J'ai commis une faute en prenant Arrik et Bœkè pour des noms de deux princes diflfcrens; c'est un seul nom Avik-Bœkè (Arik-Bouga).

Je ne crois pas que les Solongos soient les Coréens j mais bien les Solons , appelés encore

( 199 ) aujourd'hui Solong, DaWiour par les Mongols.. L'histoire de la guerre contre eux, parait aussi indiquer la contrée située sur le fleuve Amour, la Dojourie.

Bemarque. — Ici M. Schmidt se trompe ijSohnggos. est. le nom mongol des Coréens. Le Miroir de la langue mon' gole (Vol. V, fol. 5 verso) dît : Tchookhianu kumœni SoLKHo kèmèmoi; bassa Solonggos kèmèmoi. « Les gens.de 3» Tchao sian sont appelés Solkho ; on les nomme encore » SoLOTiGGos. » Solkho est aussi en mandchou le nom de la G)rée , appelée Tchao sian par les Chinois.

Vous avez raison de lire Tayan kJidn. Ce nom se trouve écrit de même dans Touvrage de Sanan- Sètsen. Cest dans un seul endroit qu'on lit Dain ou TaXn. Dans le manuscrit que j« possède Fi et Va sont souvent confondus, ce qui oceasîone de fréquentes méprises. De cette manière j'ai lu Un kha^an au lieu de Ong ou Oung khaghan.

Mon historien dit seulement que Temoudjin a été élu khaghan par les Arovlood (ou plutôt Awidad) , dont le chef était Bohrdjij le premier €t le plus fidèle des compagnons de ce prince.— Marco Polo met cet événement en 1187, ainsi deux ans avant l'époque indiquée par l'histoire mongole.

• Je ne renonce pas encore au nom des Bidè > ^ue J'écrirai dorénavant Bèdè, puisqu'il se trouva

prononce de cette manière dans les livres kalmuks. Les sinologues assurent que les Chinois choisissent exprès des caractères d'un sens humiliant 5 pour rendre les noms des peuples voisins,, qui sont leurs ennemis naturels. J'aurai bientôt le plaisir de démontrer que Hioung nouon Kfuowv nou est véritablement un nom mongol (i).

Remarque,— Cm que M. Scfamidt dit du nom Bède , qu^îl

pense être identique ayec la dénomination ^/v H-Cl Pe ti , ou barbares septentrionaux , par laquelle les Chinois désignèrent autrefois les peuples de la race toungouse , ne peut ayoir aucun fondement, puisque cette dénomination est véritablement significatiye ; car les Chinois ont appelé Ti (barbares) ces mêmes peuples , long-tems ayant de leur donner le nom de Pe ti (barbares du nord). II n'y a donc ici aucun point de contact ayec Bèdè^ qui est sans doute Fancien nom tubetain des Mongols.

Outre les Pe tij ou barbares du nord, les historiens chinois parlent encore d'un autre peuple qui porte un nom semblable écrit , à la vérité , avec d'autres caractères ; savoir, ^^^ ^ L'histoire de la Chine méridionale , pen-

(t) Le mot Htbung nou peut être significatif en mongol; mais la nation qui portait ce nom était incontestablement turque, La ressemblance des sons des noms d'homimes ou d'endroits ne démontre nullement la parenté des peuples chez lesquels on les trouve. La ville rusise de Toula n'a rien de commun avec Toul y Toulon et Toulouse en France , ni avec les Toulteques du Mexique. Kl.

dant la dîyisîoii dé l'empire qui eut lieu dans le V^.^YP siècle de notre ère , dit : (c Le nom de la famille du roi » des Pe ti est Tchhi ^ et son nom propre Szu hi n^m Les » ancêtres de cette peuplade étaient une tribu séparée des yt Hioung nou. Quand Kouang yng , sous les Han , faisait X la guerre contre les Hioung nout il fit mettre à mort un » homme d^la tribu des Pe ti. Cette tribu se trouve à l'o- » rient du royaume des Houo. En allant de ce dernier pen- •» dant six jours yers Foccident, on entre dans la Perse 3> ( Po szu )• Leur pays produit du blé et du froment , des 3» melons , des fruits et d'autres comestibles. Les Pe ti res- » semblent tout-à-fait aux Houo. Sous la dynastie des » Liang, la troisième des années appelées phou toung » (522 de J.-C.) , ils envoyèrent une ambassade , qui ap- » porta un tribut consistant en productions du pays (i). » Le même ouvrage dit que les Houo étaient une tribu séparée des fTÎ "^ Kiu szu , ou des Ouigours, Le^ Pe ti, qui leur ressemblaient parfaitement, étaient donc aussi une peuplade ouigoure ou tunjue^ et non des Mongols.

Votre remarque, sur la signification du mot dorona , est fondée ; cependant son application ne peut pas être générale. Les Mongols, comme sectateurs de Bouddha ^ appellent TOrient dorona y ou dzégoun y c'est-k-dire la gauche y parce qu'ils se tournent vers Y Inde j ou vers le Midi ( émunè dzuk ou la région du devant) pour faire leur prière , et alors VOrient est à leur gauche. Les

(i) Y. Youan kian loi^ ban^ S. CCGXXXYI, p. 27 recto^

Mongols, qui ne sont pas Bouddhistes j'^^^^eWent au contraire l'Orient emunèj ou ledei^ant^ et alors ils ont le Nordk gauche Çdorona). Je pourrais en citer un grand nombre d^exemplès , si je ne craignais pas de donner une trop grande étendue k cette lettre. Les dénominations kalmu* kes des quatre points cardinaux démonlrept par-v faitement ce que je viens d'avancer. L'Orient s*appelle our^oukhoij ou le levant j la cwissance ; le Nord, zœhn^ ou la gauche; l'Occident > chinggèkoïj le coucher ^ ou la disparition j et le Sud s'appelle barohn ^ la droite.

Remarque, '-"Ce que M. Sclimidt dit ici esl généralement exact ; mais dans le livre Nor vou proung va , qu'îF ayait cité, ^orr>/ta doit signifier l'Orient , puisque cet ouyrage tdbetain a été composé par un bouddhiste y qui se* tournait Tersl'jRru/e ou vers le Midi., pour &ire ses prières,, et qui j de cette manière , avait FOrient à gauche.

Vous dites, Monsieur, que les historiens cHinois et mahométans ne font aucune mention de Bidètsou^an y ou Bidètsèkhan ^ fils de Burtè Tchinô. Cependant , dans le passage du Ouang slng thoung pou ^ que vous citez k la page 308 (passage pour lequel je vous remercie beaucoup)/ je trouve le nom de Batatch't khanj qui me paraît être identique avec celui de Bidètsèkhan , dans l'histoire mongole de Sanan Sètsen Khoung- TaidjL Une preuve évidente que les deux ou*

vràges parlent d'un même personnage , c'est que dans Fhistoire mongole le fils de Bèdètsèkhan est nommé Tamatsak j et Tamaicha dans le livre chinois que vous citez. Burtè Tchino signifie le loup en hwer; car burtè désigne la couleur plus claire que le poil de certaines bétes fauves prend en hiver. Mon auteur mongol ne lui attribue pas la couleur bleue , mais bien k son prédécesseur Toou tin g unggetou j qui vint de l'Inde se sauver dans le Tub et, plus de trois cents ans avant notre ère. Toou ting est un mot tubetain qui signifie bleu de ciel. Il s'agit donc ici d'une origine céleste , ou d'un fils du ciel.

Remanjuc.'^ Apres la puUîcatîon de mon Examen de l'Histoire mongole , j'ai trouvé un autre passage chinois sur rorîgine des Mongols. Dans Tencyclopëdie San thsai ihou hoey ( de l'Homme , secl. XII; fol. 6 verso ), il est dit : «r Une autre race tire son origine de Baiatchi khan » ( Tabatchi khan , dans le texte , est une faute d'orthogra- » pbe }. » Dans Thistoire secrète de la dynastie des Youan^ on lit : « Un loup couleur bleu de ciel , l'engendra avec 3> une biclie blanche et fëroce. Son descendant , k la yingt- » cinquième génération , était Temoudjin , <jui fut le chef » de la grande tribu des Mongols , et qui prit le titre d'em- » pereur auguste. Pendant long-tems ce peuple habitait à » 600 //, au nord du désert de Chu mo ( ou Gobi ) ; après M il vint s'établir sur le versant septentrional de la chaîne » des montagnes qui borde la Chine au Nord , oii il por- » tait le titre honorifique de Tha ta {Tatar). >i On voit

( ao4 )

dans ee passage que le nom de Burtè Tchino est tradtut parloup couleur bleu de ciel, et celui de sa femme (roh maral par une biche blanche et féroce. £n effet maral signifie une biche en mongol , et le mot chinois thsan , que j'avais Iradait par délaissé^ peut aussi se rendre par cruel et féroce^ .

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