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sente le h^ros persan , ayant une double tète , décocliant nue flèche, et moulé sur son coursier, dout In queue ressemble à celte du scorpion. Une couronne, des ailes, un bateau , ont été ensuite ajoutés à cetie.figure , pour qu'elle devînt l'emLlème des vents étésiens. Si les pi mières étoiles de la constellation du sagittaire éloient , k l'cpotjne de la première observation , placées sous li hirc des équinoxes , et prés de celui d'automne , ee faîK' astronomique dateroil de 3700 ans avant l'ère chrétienne et BaîHy, d'après un passage de Job , qu'il soupçi relatif à l'étoile aldébaran, remonte aussi à la mëms époque, La constellation du crocodile et celle de l'hippopotame , ont été successivement modifiées sur les divers zodiaques, et de manière qu'elles semblent avoir disparu. Une tortue a d'abord remplacé le crocodile. Le corps de cette tortue a été ensuite supprimé ; il n'est plus resté que sa carapace, dont on a fait un luth et enfin une lyrei Le cerbère enioriillé autour d'un rameau , qu'Hercule tient d'une main , a succédé à l'hippopotame. La constellation égyptienne du vautour , placée près du serpentaire ou d'Apollon , s'est ressentie de la présence de ce dieu, cl a été transformée en un oisemi chanteur, le cygne ; car je pense que la figure que MM, Jolloîs et Deviîliers désignent ainsi , se rapporte à la constellation de l'aigle ; c'est l'emblème de l'inondation du Nil , ainsi que l'indique la figure d'une oie nageant sur lerf eaux de ce fleuve. Le vautour a été transformé encore en ,une harpie.

L'étude des zodiaques égyptiens, de celui surtout dvt grand temple d'Esnc , m'a fourni des obseryaliotis qm

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«rois dignes d'ïniérêl. JJs dérivent d'un zodiaque plus ancien dont on a changé l'ordre des signes. Ainsi , dans l'origine et sous le ciel de la Perse, le signe des gémeaux , représentant l'union de l'Iioninie el de la femme, pouvoit indiquer le renouvellement de lannce , qui aurait eu lieu lorsque celte constellation se levoit le soir. Celle du capricorne étoit voisine du solstice d'hiver, et son cùucher héliaqne devoit annoncer la saison des pluies. Sur tous les zodiaques égyptiens, la constellatioii du poisson austral a pour emblème la fîgure d'un phoque, particularité qui sous donne l'intelligence du passage de Bérose relatif au demi-dieu Oannès, et qui nous fait entrevoir que les astronomes de ce temps habitoient les bords de la mer Caspienne. Le zodiaque du grand temple d'Esné nous montre un homme placé debout sur la queue du phoque , et tenant dans une de ses mains trois fleurs portées sur une seule tige. La balance n'êtoit pas alors le signe d'un équinoxe, mais celui du point où se touchent les empires des deux génies qui étoient censés gouverner la nature, l'un bon et l'antre Dans la (igure de Ja vierge Cérès du même zo-

iaque , la coilTure allongée et terminée en pointe indique itmôi un bonnet persan que c^lui d'un Égyptien.

Le signe du lion est représenté par nue femme leqant la queue de cet animal. Dans le zodiaque du grand temple de Dondérah, la femme porte une faux , et le lion est sur

dos d'un serpent ou de l'hydre : dans le zodiaque circuàte de la même ville , ou voit uu oiseau (le corbeau) , l'extrémité de la queue de ce reptile. Ces allégories me paroisscnt exprimer le commencement de l'année , et an&oueer qu'il avoit lieu lorsque le soleil se trauvoil

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DU PREMIER AGE «Btre Ip cobstellation de la Vierge et celle du lion. Je crois aussi que ces allégories s'appliquent ù un événement mémorable , le déluge de IVoé , le demi-dieu Sosas des Egyptiens. Le corbeau, la barque et l'hydre semblent y faire d'autant plus allusion, que ce déluge & eit lieu, selon l'opinion commune des inlerpréles de la Genèse, le second mois après lequînoxe d'automne, ei précisément le mois qu'indiquoit , à l'époque de la cons-r traction des zodiaques de Dendérab ( le treizième oit quatorzième siècle avant J. C), le lever, après le coucher du soleil, de la constellation du lion.

Le céraste , un autre serpent , mais dont le corps forme des ondulations ou une chaîne, elle scarabée sacré, qu'on remarque dans la figure qu? vient i nimédia terne tit à Ia suite de celle du signe du lion, le bouvier d'Isis, placé un peu au-deU , après le signe de la Vierge , nous prouvent qa'on a voulu désigner, t". l'inondation du Nil, correspondante à la constellation lodiacale où éioit alors te soleil^ a", le tempi où la terre, lorsque ce ileuve s'est relire, produit CCS reptiles et ce scarabée; 3". l'époque des semailles. Il s'ensuit que ces zodiaques représcntoîeut, ainsi que l'avotent déjà bien remarqué MM. Jollois et Deviiliers, non l'élcii dit ciel tel qu'il s'olTre lorsque le soleil entre dans la constellation du lion ou dans celle de la vierge , mais celui qui a lieu sis mois après , et lorsque ces constellations se montrent successivement , après Ift caucber de cet astre , à l'horizon.

Le signe des mêmes zodiaques, que MM. Jollois et Devilliers rapportent an bouvier d'Isis , me (laroit être celui du cocher ou du charretier. La citouette , ou du moins aa oiseau analogue , et l' écureuil , qui font partie do cet em-

DU MONDE. > a5

blême , iÂdiqUènt que la constellation dont elle étoit Tobjet dèvoit être iitùëe près du pôle septentrional. Celle qtii parott aiix ihèmés sàvans tbrrës|K>ndre aii coebâr,- et qttê les Egyptiens avoient consacrée lia dieii Pàn^ ' aéra peut nous la cônstellatibn du bouvier^ Elle est re% présentée sous la figure d'un simple berger, accompagné d'un cbiien , et sans aucun de ces emblèmes de puissance qui caractérisent le dernier demi-dieu ( Gham ) , dont la constellation du cocher fut, à ce qu'il me paroii, Hmage^

zodiaques. Le sagittaire, du zodiaque d'Esné , représente le héros persan , ayant une double tète , décochant une flèche , et monté sur son coursier , dont là queue ressemble à cette du scorpion. Une couronne , des ailes ,, un bateau, ont été ensuite ajoutés à cette .figure, pour qu'elle devînt l'emblème des vents étésiens. Si les premières étoiles de la constellation da sagittaire étoient , à l'époque de ta première observation , placées sous le cohire des équinoxes , et près de celui d^automne , ce fait astronomique dateroit de î^oo ans avant Tère chrétienne j et Baitly, diaprés un passage de Job , qu'il soupçonne être relatif à l'étoile aldébaran , remonte aussi à la même époque. La constellation du crocodile et celte de ji'hippopotame , ont été successivement modifiées sur les divers zodiaques , et de manière qu'elles semblent ayoît disparu. Une tortue a. d'abord remplacé le crocodile. Le corps de cette tortue a été ensuite supprimé ; il n'est plu» reèté que sa carapace, dont on a fait un luth et enfin une lyre; Le cerbère entortillé autour d'un rameau , qu*Hercule tient d'une main , a succédé à Phippopotame. La constellation égyptienne du vautour , placée prôs du ser^ pentaire ou d'Apollon , s'est ressentie de la présence die ce dieu, et a été transformée en un oiseM chanteur^ le cygne -, car ]e pense que la figure que MM. Jollois et DevilHers désignent ainsi , se rapporte à la constellation de l'aigle ; c'est l'emblème de Tinondation du Nil , aitisî que l'indique la figtire d'une ûie nageant sur les eaux de ce fteuve. Le vautour a été transformé encore en ^une harpie.

L'étude des zodiaques égyptiens , de celui surtout du grand temple d'Esné , m'a fourni des observations que ip^

DU MONDE, croîs dignes d'intérêt. ]ls dérivent d'un zodiaque plus ancien dont on a changé l'ordre des signes. Ainsi , dans l'origine et sous le ciel de la Perse, le signe des gémeaux , représentant l'union de l'Iiomine et de la femme , pouvoit indiquer le renouvellement de l'année , qui auroit eu lieu lorsque cette constellation se levoit le soir. Celle du capricorne étoit voisine du solstice d'hiver, et son coucher héliaqiic devoit annoncer la saison des pluies. Sur tous les zodiaques égyptiens, la constel' latioti du poisson austral a pour emblème la 6gure d'un phoque, particularité qui nous donne l'intelligence du passage de Bérose relatif au demi-dieu Oannès, et qui nous fait entrevoirque les astronomes de ce temps habitoient les bords de la mer Caspienne. Le zodiaqiie du grand temple d'Esné nous montre un homme placé debout sur la queue du plisque , et leaanl dans une de ses mains trois fleurs portées sur une seule tige. La balancEr n'étolt pas alors le signe d'un équinoxe , mais celui du point où se touchent les empires des deux génies qui ëioient censés gouverner la nature, l'un bon et l'antre mauvais. Dans la figure de la vierge Cérès du même zodiaque , la coitrure allongée et terminée en pointe indice plutôt un bonnet persan que celui d'un Egyptien.

Le signe du lion est représenté par une femme tenant la queue de cet animal. Dans le zodiaque du grand temple de Dendérah , la femme porte une faux , et le lion est sur le dos d'un serpent ou de l'hydre : dans le zodiaque circulaire de la même vtDe , on voit un oiseau (le corbeau ) , mr rexirémité de la queue de ce reptile. Ces allégories me paroi ssent exprimer le commencement de l'année, et annoncer qu'il avoit lieu lorsque le soleil se trauvoit

e&fre la coilfttellation de la Vierge ^teell^ du Iî6d* Je crQiâ A^ei que ^es allégorie^ s'appliquent à tm ^y.é— . néraeztt méiniQrable > le déluge de Nôé ^ le demi-di^lDr ^sm des Égyptiens^ lié .ebrbeau, la barque e( l'hydre {^mbleJDity faire d'autant j^^lus' allusion,, que fce déluge» eii Keu, selon ropinioo commune des interprètes «de lii Genèse y le seeond mois après Fëquinoxe d'automne.^ ei^ précisément le mois.qu'indiquoit, a Tépioque de la cons** iruction des sodiaquès de Dendéràh ( le tréïsiènie od quatorzième siècle ayant J. C.) ^ le lever > après le eciuoUer du soleil, de la constellation du lion»

^ Le céraste , un antre serpent, mais dont le cor|is forme dès ondulations ah une chaine> et le scarabée sacré, qu'où remarque dans la figure qut vient Immédiatctmeiit i la suite de celle du signe du lion , le bouvier d'Isis^ placé un peu àu^^ielè , après le signe de la Vierge , nous prouvent qu'on a voulu désigner, i*. l'inondation dû Nil, correspondante à la constellation zodiacale ou étoit alors le èo^ Ieil>^ a^. le temps ou la terre, lorsque ce fleuve à'est te-< tiré, produit ces reptiles et ce scarabée; 3®. l'époque des semailles. Il s'ensuit que ces zodiaques repréèentoiem , aixtsi que l'avoient déjà bien remarqué MM» JoUois éi Devilliers ^ non l'état dil ciel tel qu'il s'offre lorsque 1& aolcîl entre dans la constellation du lion ciu dans celle de k vierge , mais celui qui a lieu six mois après , et lorsque ces constellationa se montrent successivement , après lé eoucher de cet astre , à l'hbriton.

Le signe ûes mêmes zodiaques ^ que MM. JoUôis et De*^ villiers rapportent au bouvier d'Isis, ine parôit être celui du cocher oii du charretier* La chouette , ou du moins ua oiseau analciguie ^^ «t réçureûil f qui font partie de cet em-^

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blémft, ittdiqùèàt que h consteliatioli dont elle étoit Tobjët détoit être àitiiëè prés dn pôle "septentrional.

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théti ëi qtié les Egyptieh^ avoiént consacrée ta dicii Pàn^ ' sern poui* nbtis h tônsielhtibh du bdiii^iclr^ Elle est re^ présentée sens la figttred'tnr simple berger; accompagné d'un chien ^ et sans aucun de ces emblèmes de puissance qui caractérisent le dernier demi-dieu (Gham ) , dbnt la constellation du cocher fut, à ce quMl me paroii, limage^

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croîs dignes d'intérêt. Ils dérivent d'un zodiaque plus ancien dont on a changé l'ordre des signes. Ainsi, dans l'origine et sous le ciel de la Perse, le signe des géleaux , représeulani l'union de l'homme et de la femme , ^uvoit indiquer le renouvellement de l'année , qui auroit eu lieu lorsque cette constellation se levoil le aoir. Celle du capricorne étoît voisine du solstice d'hiver, et son coucher héliaqne devoit annoncer la saison des pluies. Sur tous les zodiaques égyptiens , la constellation du poisson austral a pour emblôme la figure d'un phoque, particularité qui nous donne l'intelligence du passage de Bérose relatif an demi-dieu Oaunès, et qui nous fait entrevoir que les astronomes de ce temps habitoient les bords de la mer Caspienne. Le zodiaque du grand temple d'Esné nous montre un homme placé debout sur la queue du phoque , et tenant dans une de ses mains trois fleurs ponces sur une. seule tige. La balance jl'étoit pas alors le signe d'un équinoxe , mais celui du tint où se touchent les empires des deux génies qui itoient censés gouverner la nature, l'un bon et l'autre mauvais. Dans la figure de la vierge Cérès du même zodiaque , la coilTure allongée et terminéeen pointe indique plutôt un bonnet persan que celui d'un Égyptien.

Le signe du lion est représenté par une femme tenant la queue de cet animal. Dans le Eodiaque du grand temple de Dendérah , la femme porte une faux , et le lion est sur le dos d'un serpent ou de l'hydre : dans le zodiaque circulaire de la même ville, on voit un oiseau (le corbeau), sur rextrémîlé de la queue de ce reptile. Ces allégories me paroissent exprimer le commencement de Tannée , Cl annoDcer qu^il avoît lieu lorsque le soleil se trouvait

ECLAIRCISSEMENS ET ADDITIOIfS.

i iE sujet que je viens de traiter est si vaste, que je n'ai jamais eu la pensée d'en embrasser toute réteodue ^ je me suis slmplcmeat proposé d'indiquer aux amis de l'histoire une route nouvelle, en les invitant à la suivre par l'esposilion de quelques heureux aperçus. La révision de ce travail m'a enirainé dans d'autres re-

cherches , et j

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cisscnt ou fortillent mou opinion. Ils sont l'objet de ce supplément.

En se détachant de leur souche commune, pour transplanter ailleurs , les races primitives de l'espèce ha< maine ont porté dans les diverses contrées où elles se sont établies, leurs traditions, et ont même souvent donné aux montagnes, aux rivières, aux habitatict^ns de ces pays, les noms qu'elles avoient imposés, dans leur terre natale , aux objets analogues. Les traces de leur émigration s'étant eOacces avec le temps, on a regardé ces peuple! comme aulochthoncs. Ils disaient tous, par exemple, que les dieux étoieni nés dans leur p;'ys. En recevai ces traditions sans les approfondir, les historiens et romains ont cm ou nous ont donné lieu de £ (p'elles étoient propres aux contrées qu'h.ibitpient alors ces peuples. C'est ce que nous avons déjà observé relativement aux Atlantes, ou les habitans des régions adjacentes à l'Atlas. Quand on lit dans les dialogues de Platon , intitulés Timée et Critias , que la fameuse Atlantide éloit une ilc située vis-à-vis cette cmbouchui'a'