I-ei obstruer le passage des vaisseaus

Si l'on compare ce récit avec l'histoire des Amazones '^Afrique de Dîodore de Sicile, l'on y découvrira aîsé-^ aient qae ces traditions, malgré des circonstances partâcullères et des diÛ'érences de noms, viennent de la méine source. C'est à l'Qccasion des Atlantes que Diodors

parle des Amazones d'Afrique; ces femincs guerrières envahtswiit le» mêmes contrées «pie ceux-ci, y fondeRt de grandes cites , ei périssent en majenre partie avec leur reine Marine, dans une bataille que Mopsus, né en Tbrace , et Sipyle , Scythe de nation , lenr livrent. Le reste ae réfngîe dans la Lybîe, Le lac Tnlonide , sur lei^el elles «voient construit la ville de Cherronèse (presqu'île), disparot, dît-on, entièrement, par la rup- Uve de tout le terrain qui le séparoit de l'océan.

Je n'ayoia pas d'abord été éloigné de croire que l'Afrique n'eût étû le théâtre de ce bouleversement, et dei MHivânances de noras m'avoîcnl porté à faire f application du passage de Diodiore à l'extrémité orientale An royaume de Tripoli ; mais je ne doute pas aujeurd'huï que ces traditions , entremêlées de Bibles, n'aient pour objet les cbangemens physiques qui se sont opére's dana^ cette province de la Perse qu'on appelle le Mékràn dont j'ai parlé dans mon mémoire.

Ulrjtaus ou le Caucase des ancians , celte grande ehcdne de montagnes qui traverse l'Asie dans toute sa laigeur , est désignée , dans quelques langues orientales , 90US le nom de Caf ou de Fatad , et dont le pluriel est jâutad (1). Il dérire de Pal, qui signiGe pivot; ces non tagaesétoient censées enviroBaer le globe delà Ceire at lui servir d'appui. !)« là plutôt. que de l'invention de l'astrouoinie^ l'oi'igiite de cette fabte, dcius laquelle Allas porte le ciel sur ses épaules. L'application de ce nom et de

(1) Parmi leigéans fameux du pRTsdesaiDgBfiQilé» par l'hiitorieti de ThahamurathNameh, on distingue Antaloun ou An[aious(r^M» chiaUis des Gr«cs), et qu'il compare a la colonne couleur de pois d'AkKindre ( marbre thébafipje noir); Je l'a est peul-âlre encor* V«nu la dénomiDalioD d'Atalantes OU Atlantes.

le

Ètte fable ne peavent convenir «jue par estension à iéïie chaîne de mooiagnes qui traverse la partie septeniîonale de l'Afrique. En préposant un a au radical Tal 1 Talas, qui en liébreu veut dire je porte, on a fait Wttas, el delà l'origine du nom d'Atlantes, donné aux Kuples du Caucase, et à ceux de l'Atlas proprement dits; s il est constant, d'après un grand nombre d'autorités, que la pointe la plus élevée et la plus occidentale de cette dernière chaîne de monlagnes , s'appeloit primîtivement Dyris. Or, selon Arrïen , dans sa relation , faite sur le voyage de IVéarque , une chaîne

de rinde

-ell«

que

Ptoloi

Je montagne de la Gédrt

Arbiti Montes y el qui séparent le MalaQ du Mékrà ëtoil appi;lée Iras par les habitans de ce pays. C'est de là précisément que partirent, suivant nous, les Sjranges Ae Ptolémée , ou les Saranges d'Arrîen , aujourd'hui les Guanches, pour aller s'établir d'abord en Palestine, et en dernier lieu sur la côté occidentale d'Afrique , pris de Mogador, après s'être arrêtés quelque temps dans le royaume de Tripoli. Le mot Djris dérive peut-être de Div. ou Dew , nom sous lequel les Persans désignoient les génies ou les géans.

Le port de la Gédrosie , qu'Arrien Homme, d'après la langue du pays , port des femmes , parce que le premier qui y avoit commandé éloit une femme, devoît être peu éloigné du cap appelé aujourd'hui Guadtir , ce qui nous uve encore qu'un moded«prononcialion, espagnol peut- ■erti en sua fa première syllabe du mot Sy-

igœ. Peut-être encore trouverons- nous dans la race «le ce peuple ou de celle dei Caaanéeas, tea premiers habitans de l'Espagne.

Le portrait que nous fait Arrien de ces hommes sau-

éloi

KOI re ni

vages et féroces , tout couverts de poils, sans en excepter Je visage, à demî-mis, n'ayant pour habillemens que des peaux d'animaus , vivant de chair crue , de poissons , ne connoissant point l'usage du fer , se servant de leurs ongles k la manière des bêles , ayant pour armes de» lances de boîs, longues de six coudces , et aiguisées aa 1 moyen de fea, de ces hommes, dis-je, que Néarque I trouve à l'embouchure du fleuve Tomerus (le Kurène), convient parfaiteme(jt aux Gorilles ou aux Gorgones des anciens, les Balouches des modernes (i). Ce sont les chéîonophages , ou mangeurs de tortue de Ptolémée. Des Persans désignent les faunes et les satyres sous Is 1 nom de div-mard.

L'histoire des Amazones d'Afrique et des Gorilles a J été puisée dans les anciens romans des Perses, et par* I ticulièrement dans ceux qui ont pour sujet Huschenk et Thahamurath, surnommé Divbend, le vainqueuretle destructeur des géans, rois de la dynastie des Pischdadïaa ou Peischdadiens. On peut consulter d'Herbelot au sujet j de cette partie delà mythologie persane. « Dans le temps, nous dit-il, queThahamurathrégnoit, il y avoit une ea> péce de créatures , qui avoicnt gouverné le monde avant le siècle d'Adam, mais qui étoient pour lors confinées dans la montagne de Caf. Les Arabes appellent ces créatures du nom de ginn, et les Persans de celui de dlv, et ce sont les mêmes que les Grecs ont appelés démons. Cependant elles ne laissent pas d'être confondues avec les géans , desquels l'Écriture parle dans le premier âge du monde, et dont les mythologues grecs ont faitpresque

(t) C'mI du moins ce que je présume , car les caractères physiques et les miEurs de ce peuple, aiiui qu< ceui des habium xoxnr tlm«i du Mékrin, m« sont ic

ru MONDE. 3?

lie histoire suivie. Le pays que ces créatures habitoieni l temps de Thaliamuralh , s'appelle Gi/zni'îfan, c'est- ■dire le royaume des ginn , lequel a la même étendue [De la montagne de Caf , qui fait une ceinture autour de t terre , et qui emLrasse également l'orient , l'occident , il septcatrion etie midi, n

' Les Atlantes, que Myrine, retac des Amazones, attaque au commencement de son expédition, sont ces Div ou mauvais génies. Effrayés de ses succès, ils se soumettent, apportent à Myrine des présens magnifiques et Iïi rendent toutes sortes d'honneurs. Argent , fameux liant , voyant que les Péris ou bons génies remporioient e grands avantages, lui envole une ambassade solenlelle. Le Thrace Mopsus et le Scythe Sybile, ayant réuni iiirs forces, remportent une victoire complète sur Myïne, qni périt dans l'action. Thahamuralh, d'après tes sollicitations de la fée Mergiane , s'engage dans une guerre contre le géant Hondkour , et y perd la vie. L'histoire des Gorgones paroît avoir été puisée, ainsi que nous l'avons dit, dans celle d'Huschenk, Les Mahtscrs, hommes à tètes de poisson, vaincus par lui, sont transformés en Gorgones, en monstres marins ou triions , et leur pays devient naturellement celui dffs Trito- «idcs. Ce sont les Rhamnes , les Parisèries (i) et les

(i) Cette déDomiaation, celles dVi-miana, dfi Bor^i, et quelques paroltroienl appuyer l'analogie que l'on a remarquée entra la langue tculonlque et celle des anciens Perses.

Suivant Hérodote , ce peuple étoit appelé d.ins les temps les phis aDcieos , ylrlwi , et de là le nom A' Priait , donné à leur pays. Nous avons vu que Caïn ,Vjrtés ou ie Mars dea Egyptiens, y avollformi^ le premier des hobitatioDs. Les Paitltcs , ticytlies d'origine , disoicat que leur nom signitioit dans leur langue des hommes liaïuiû) uu er-

IDS- Or , les ijcjtbes , selon nous , ilvsceadent de I» race de Caïn.

jirbites (jirabies, Arr.) de Plolémée. La dernière dénomination , ainsi que celle du fleuve -trahis , le trîloa de Diodore, pareil dériver du mol casa-arab, arabe noir. On reirouve une signiGcation analogue^ et lirée de l'arabe , dans le nom de Loubi que ce géographe donne à une Sle de ces parages. Il a été dît précédem* ment que les Maliisers Iiabitoient l'isle sèche ou le nou-< .veau conlineni. Selon d'Herbelol (article Caf) , celle tradition orientale a pris sa source dans les idées de Platon sur l'Atlantide; il faut, je pense, renverser la proposition , ou , pour plus grande exactitude , dire que Platon l'avoit puisée cLcz les Egyptiens, colonie asiatique , et l'avoit ensuite communiquée aux Grccfi , peuple trop moderne dans l'histoire de l'antiquité pour £tre I9 premiercanal d'où elle soit sortie. Le fai t géologique et très» important que j'ai rapporté , étayé d'ailleurs par d'autres considérations de inÉinc nature , nous semble prouver que I« partie maritime de la Gédrosie , d'abord couverte d'eau , a été ensuite divisée en plusieurs iles , dont quelques-unes des plus avancées ont pu être rejetées plus loin ou même disparoiue, tandis que les autres auronl été incorporées avec la lerre-rerme. Il ne faut pas oublier que la province de Makrân est contiguc au Sedjeslan , où , dans num opinion , le déluge de Noé 9 commencé. Ces événemens , dont on a pu confondre les époques, se lient d'ailleurs à d'autres fails géologiques antérieurs à la civilisation ou qui datent du moins de £on origine. Au nombre de ces idées mythologiques persanes, ei qui remontent encore à quelques-unes de ces traditions antédiluviennes , il faut placer ce que conte Diodore de Minerve, 611e du fleuve Triton) el gommée, pour Celle raifoc^j Tiiionîde.

Selon Bérose, Âraélon, troisième roi ch&ldéc» , prédiluvien, et Aineloii et Mélalarus, deux de ses successeurs, étoienl natifs de Pantahibla, nom qui signiâe en grec recueil ou livre. Celui de Nichàbour, viUe Aa Khoraçan, ei dont remplacement paroil correspondre A Njsa, pairie de Baccbus ou de Noé , a pour racinei, dans la langue persane , JVei , roseau, et Chàbour on Sapor. La province d'Aria de Ptoléniée nous oJTre encore une ville, celle de Nisibis (roaeau, ville), dont la dénomination préseste un radical semblable. Dieu ordonne à Xisutknts ou Noé de oieiire par écrit les traditions existantes, et d'enfermer cedépôt dans iSi/ipam, la ciié du soleil. Le rapprochement de ces étjmologies avec cette deroière circonstance me permet de soupçonner que, du temps de Noé, 00 avoit déjà trouvé l'art d'employer pour l'écriuire ou de faire du papier soit avec le souchet papyrier ou le papyrus, soit avec le bambou. Le personnage du zodiaque du grand temple d'Esné, représentant la constellation du capricorne, me semble même icaîr d'une main une brandie de papyrus. Cette supposition admise, le passage de Pline, relatif à l'anliquilé de la découverte de l'écriture , et la tradition chinoise donilesujet est le même, s' expliquent aisémenl. La période de j 30,000 et de 49,000 ( voyez plus bas) , rapportée par Pline , n'est que fictive, et dérive du premier cycle lunaire établi du temps de Woé. Cette tortue (l. radiala), sur laquelle, d'après une tradition chinoise, et dont Bailly fait remonter l'origine à trente-trois siècles avant l'ère chrélietiue, on traça des caractères Uisloriques, est évidemment l'emblème du phénix, la consiel- JatioQ de la lyre ayant d'abord été représentée sous la g .^'uç cf;ocadile et ensuite par celle d'une tortue.

4o DU PREMIER AGE

L'éiymologie chaldéenue du surnom de Liber donné à Bacchus, nous fournit une nouvelle preuve que ce dieu esl le même que Bacchus ; car le mot de liber paroit dériver de ielapki , coffre de bois , arche, ayint , pour radical kelipha , écorce ( Harmonie des Langues , de Guichard).

Je citerai encore à l'appui de mon opinion les sacrî- i fices que faisoient les Egyptiens à la lune et à Bac- i chas. Dans ces cérémonies, ils immoloicnt des poi'cs , animaux réputés immondes, el il leur étoil interdit ' de les offrir à toute autre divinité. Us mettoîent lê bout de la queue avec ta graisse et la rate dans la panse , et brùloient le tout dans le feu sacré; ils mangeoient ensuite le reste de la viande le jour de la nouvelle lune, exclusivement consacré \ ce festin. Suivant quelques autres traditions, le déluge étoit arrivé le joue d'une souvelle lune , jour remarquable parce qu'on Toyoît le soir à l'horizon cinq autres planètes ^j4ldèhararif Begtihis, ^ntarés, Fomalftaut et IVega). Or, la réunion de ces phénomènes a pu avoir lieu en décembre de l'an 3ioi avant noire ère, et même trois à quatre siècles plus lét. Une partie de ce mois correspond précisément à une partie d'un signe de l'ancien zodiaque 'des peuples du nord de l'Asie , celui du porc, La cous- . tellaiion égyptienne du loup et du cenlaurc et celle dfrjj l'autel (Zod. égypt. de MM. Joli, et Dev.) me paroissenl4 se rapporter à ces coutumes. Il seroit difllcilc, dans une autre hypothèse, d'expliquer des analogies aussi frappantes. Un passage de Bérose, relatif aux rois chaldéetis prédiluvîcns , irès-ohscur il est vrai , mais que l'on peut ^claîrcîr par l'élude du zodiaque du grand temple d'Esné; deux autres passages, dont l'un a pour objet le

DU MONDE. 4i

taire el l'autre le pliènix ou le Simorg, passages tirés d'un manuscrit en langue turque et cités par d'Herbelot; et ce que Diodorc de Sicile nous dit d'Atlas ou le Thoih des Egyptiens , nous prouvent que l'astronomie , au siècle de Noé, avoîi déjà fait des progrès très-sensibles. Le ciel d'hiver, si je puis m'exprimer ainsi, présentoit des constellations remarquables par des étoiles de la première grandeur , et dont la position pouvoit déterminer les éguinoKes et les solstices ; elles fixèrent plus particulièrement l'attenlion des premiers astronomes. Des circonstances astronomiques propres à ce temps d'observations facilitèrent l'élude du ciel. La constellation du taureau, celles d'Orion et àe&gémeaux, éloientpeu éloignées du point équinoxial du. printcnip<^ ; le point opposé, ou celui d'automne, étoit annoncé par la proxiniilé à'Antarès , la première étoile do scorpion. Rt^gutus îndiquoit le solstice d'été , ax, Fomalkaut celui d'hiver. Le tableau suivant, et fondé sur les bases indiquées plus baut, nous fera conuoitre l'ordre qu'on a suivi daos l'institution du premier zodiaque.

I. Orion. Bérose rapporte à la première année do règne à'Alûrus l'apparition du demi-dieu nommé oannès; mais il me paraît qu'il s'est mépris stu' l'époque. La constellation à'Orion fut d'abord réunie à celle desg^ meaiijo, et consacrée à Adam et Eve i c'est ce qui résulte de la comparaison du zodiaque du grand temple d'Esné avec celui du temple au nord de cette ville. Le premier mois des Arabes et des Turcs est nommé muharram^jaoi qui semble nôtre qu'une corruption de celui de marrhat (^caïou-marrhat') dooué par les Persans au premier roi de la dynastie des Peischdadiens , et qui, d'a-

s toutes les vraisemblances, doit être Adam.

4a DU PREMIER AGE

Les Arméniens et Jes Clialdéens me paroissent avoir consacré le premier mois de leur année à Noé, Nawa~ zard , Nisan ou Abib ( Nouh-al-Abi ou Nouh-al-Agi , sauvé et sauveur) ', la dénomination du second tire son origine d'Adam , kori en arménien , mois qui commence au 10 septembre, et ijar ou zius, en chaldéen.

2. FoMALHiUT , -//-/foii(, Al-Genoubi , BOuts ZT»he*qui ont de grands rapports avec ceux i'Hanoch et ^Anubis. C'est la première étoile de la constellation du poissoD austral , confondue d'abord avec celle du capricorne , distinguée ensuite par les Egyptiens (l'aigie, zodiaque du temple au nord d'Esné, JoUoîs et Devilliers). Nous avons dit que celte constellation avoit pour su>et uq pboque, Voaiuih de Bérose. Cet auteur le fait sortir de la mer Rouge ; ce qui confirme mon idée qu'on désignoit

tsous le nom de Phœnicie les pays situés près des cales ^J orientales de la mer Caspienne. ^H

Cette constellation fut observée sous Améloa , b'oî* ^H fîème roi chaldéco , au bout de 36 sares , à da^cr de la première année d'Aloms. On reconnoit sonorigine dam VAnulis égyptien, qui est représenté sous la figure d'un ■

(homme avec la tète d'un chien ou pUitôt d'un cbicy^^J de mer, , ^H

3. Le ScoKPioa , le SÀGiTTAiJtB , la Ltri: et ie Ct-gsbj ^| désigné d'abord sous le nom de vautour tomb/int. Ce^ ^H deux dernières constellations parussent avoir formé |^| par leur rapprochement , le ^AeWj: ( zodiaque du icmple au nord d'Esné). Le vautour couveiti en harpie, el placé sur une bouteille qui étoit censée renfermer les reptiles et les insectes sortant du limon du Nil , a donné lieu à la fable de la boite de Pandore. Les deux autres constella lions ioal Vanedolui qui , suivant ApoUodore^

tsous Aménon (Hercule), quatrième roi chaMëen. 'oyez ce que j'ai dit plus haui , à l'occasion des Amales ei d'Husclieiik.

4. Constella lions relatives à l'agriculture : le Bélier, TitREiu, le CocHïR et le Bouvier. Ces nouveaux (ewedocus, eneugamus , eiieiibulus et anementus) 'OÎssent sous Doanus ou V jimmon des Egyptiens. £. Il£siii.i;s (^AUSarcat des Arabes), première étoile la constellation du lîou^ VOdacon qui parut sous \uédorescbius.

Selon Diodore do Sicile, Hesperus, Clsd'AlIas, étant mté au sommet du moni Allas, fut subitement empar un vent impétueux, et on ne le vit plus depuis. Le peuple, touclié de son sort, et se ressoucnant de ses vertus, lui décerna des honneurs divins, \l consacra soti nom à la plus brillante des pianotes, e sens naturel de ce passage paroit convenir à la plaie Vénus, ou du moins à Mercure Mai je croîs que •.9 premières observations asirononiiques de cee astres ■ont d'un âge postérieur, et que nous les devons à Pétosiris et Néccpsos, contemporaiBS de Sésosiris. Une figiu-e du zodiaque du grand temple de Deadérah , re^ présentant un singe assis sur ses pattes de derrière, placé dans uu bateau, et ayant sur la tëlc une étoile trèsgrande , seroit-elle l'emblème d'un lever héliaque de Vénus? Je le soupçonne. J'avoia d'abord pejisé qu'on avoit voulu désigner Té toile Canopus , qui se montre peu de temps sur lUorizon de la Tbébaide, et qui pou¥oit, par son apparition, indiquer le midî, l'Ëtliiopic, ou le pays des nègres et des singes,

, ]I me semble donc plus probable qu'on consacra d'a^ bord à Thotb U belle étoile de la lyre , nommée Tf'ega^

et qu'à raison de sou épilliète , elle a été confondue avejfl la planète Vénus , désignée par les Egyptiens sous umfl dénomination correspondRnie à celle de liès-belIe ; cetWS planète est nommée zoliarali par les Arabes. L'auteur da^ Caherman Nanieb, en parlant d'un gfand combat que*' Caberman eut avec un fort géant, dit que Vénus, du haut du ciel, quitta son instrument de musique pour être mieux attentive à ce spectacle. Vénus , chez les Musulmans , est représentée comme Apollon, tenant une ïjre à la main. L'allégorie que je viens de citer ne peut guère s'entendre que du déluge et de l'étoile de la constellation de la lyre. Je crois aussi, d'après divers rapprocbemens , que le premier Zoroaslre ou Zerduschl des Perses étoit contemporain du Thoth égyptien orf de l'Enoch , de la race de Seth , de la Genèse.

D'Herbelol , à l'article Thahamurath, a cité un pas- "" sage très-curieus concernant le phénix , et que Bailly , à ce qu'il paroît, n'a point connu , ou dont il n'a pas cru devoir faire usage. Cet oiseau est appelé en langue turque J simorgj arika, ou le griffon merveilleux, nom qui a dei rapports avec celui d'Almoracrek que les Arabes ont donn^ ^• à la constellation de la lyre , ainsi qu'avec la décominalion d'al-ouahé imposée encore par eux à son étoile principale, appelée autrement Wega. Personne ne doute que le phénis ne soit une allégorie astronomique , et je me bornerai à citer le passage qui peut nous en dévoiler le sens. "

n Le Cafterman Namek rapporte que Siroorg éla interrogé sur son fige, répondit : Ce monde est fot ancien ; car il s'est déjà trouvé sept fois rempli de cr^El^ tures el sept fois entièrement vide de toutes sortes d'à,- i nimaux. Le siècle d'Adam^ daQs lequel uous commet ^1

chl

onM

',à cm quéS

doit durer j,ooo ans, qui sont un grand cycle d'années. Cl j'ai déjà vu douze de ces révolutions , sans que je sache combien il m'en reste à voir, u

Simorg nous prévient que 7,000 ans forment un grand cycle d'années. En prenant ces ans pour des jours, et divisant la somme par 3Co , nombre des jours dont les Egyptiens et quelques auties peuples composoient l'année, antérieurement à l'observation précise de la révolution solaire, nous aurons 19 ans et quatre neuvièmes, fameuse période dont la découverte est fondamentale en astronomie.

Le phénix avoit vu s'écouler douze de ces cycles ou 84,000 ans, et la durée du siècle d'Adam dans lequel il éloit, étoit égaie à l'un d'eux. Les douze cycles font 333 ans trois neuvièmes ; et si l'on suppose que le phénix a voulu dire , d'après la solution du problème précédent, que le siècle d'Adam dureroît encore un cycle, nous aurons aSa ans sept neuvièmes ou près de a53 ans. Or, ce nombre d'années se rapproche beaucoup de celui de la durée totale des règnes des neuf demi-dieux égyptiens; il est de a i4, et si on y ajoute une génération de plus ou ^oans, pour que la somme de ces demi-dieus corresponde au nombre des patriarches, nous nous rapprocherons encore plus du calcul précédent, puisque □ons avons 344 ^os , nombre qui ne diifère que de neuf de celui de 252.

L'histoire des deux plus anciennes monarchies de l'Asie , celle des Chinois et des Indiens va nous offrir la même identité d'origine et de traditions. Commençons r les premiers.

Unsi que les Persans, les Indiens et les Grecs, ils iblissent un âge intermédiaire entre la civilisation du

io^l

genre humain et l'eifistence de l'univers, Panhou Puonha, qui paroii à la léie de cei âge, est moii selon Bnyer et Mcnzelins, le nom d'un premier homme 1 que celui de Timmense du^rée qui a précédé sa formation. Sous Tycu-Hoaug, successear immédiat de Vax kou, l'esprit céleste, après avoir détruit le grand ■ gon qui avoit mis tout en désordre dans le ciel et la lerre , commence à se répandre dans le monde ; adoucit et commence à rapprocher les hommes. Df sortes de lettres ou de signes, qui servirent ensuite^ composer le cycle sexagénaire, sont inventés. Au Bi de treize générations règne Ty-Hoang, qui parlage mois en trente jours , et s'illustre par des ohservaliôi astronomiques. Après lui viennent encore, jusqu'à Jîn- Hoang , treize autres rois ou chefs de trihus , sur lei actions desquels l'histoire garde le plus profond silence. Il paroîi que les Chinois voulurent partager cet âge un nombre d'intervalles correspondant à celui des joi dont se compose une lunaison synodique , et que , poi donner à ces premiers temps une couleur historiqtii ils eurent recours à des traditions de l'âge suivant,

Jin-Hoang (Yeou-Tsao-Chi), qui porta ensuite lit couronne , avec neuf princes de sa famille , réunit en un corps de société ses sujets, qui avoienl clé jusqu'alor* dispersés. On croit que le partage qu'il fit de ses étais en neuf portions, dont une servoit d'habitation à soli peuple, et dont les huit autres' éloient pour la culture ^ donna lieu à l'inveniion de l'astronomie. Son règne fut le siècle d'or. Ces renseignemens , fortifiés de ceux qoe présente l'histoire de Jin-Hoang, nous fait reconnoître en lui le premier homme ou Adam. Yeu ou Yu, se-

1 empereur , qu

fait la dé<

e du feu et *coa5-J

truit te premier des cabanes , doit être Caïn. Dans Susu (Souî-Jîn~Chî ) , ijuî lui succède , nous pourrions voir le patriarche Seth de l'Ecriiure. Çelon les meilleurs kîstoricns chinois , les sciences et les arts doivent leur origine à Fou-Hi, Chen-Noung et Hoang-Ty, qui viennent immédiatement après et dans le nii^mc ordre. Jje premier, ou Fou-Hi , surnommé le roi des bois , a tous les attributs dont Anubis jouit dans la théogonie des Egyptiens. Cben-Noung nous représente leur Ammon , et nous trouvons dans Hoang-Ty leur Apollon et leur Hercule. Trois constellations, Je dragon-volant, le rat et le cheval, sont observées, et devienuent les bnses du zodiaque dont les peuples de l'Asie orientale font usage. On compose un cycle de soixante ans, avec deux divisions , Tune de dis , l'autre de douze. On invente une mesure linéaire ou un pied , que Ton partage en dix pouces , divisés chacun en dix lignes , et dont chacune est représentée par l'espace qu'occupe un grain de millet.

Chao-Hao , fils et snccesseur de Thang-Ty , recommandable par son esprit reKgienx, et sous lequel paroit on oiseau analogue au phénix (espèce de manucotle), est le Tholb égyptien. Tchuan-Hîu, neveu ou petit-fils de Hoang-Ty, lui succède. Il règle le calendrier, fixe, d'une manière astronomique , le commencement de Tannée, en prenant aussi pour point de départ le renouvellement de la nature , et fait des cbangeniens dans la mëibode d'ob- ■erver et de calculer les mouvemens célestes ; il invente même des instrumens astronomiqnes. H y eut sous son règne une conjonction remarquable de cinq planètes dans U constellation Ché. 11 occupa le Vcàas j8 ans, t mourut dans un âgç irê>avancé. ' ' ' '

D'après les rapprocliemens que nous avons établis,, nous croyons que ce souverain est le m&ine que Noé, l'on prend pour terme de comparaison le milieu de la durée de la vie de l'un et de l'autre , la Genèse, en suivant le texte hébreu, et la chronologie chinoise, noiu^ offriront n cet égard un syncbronisme parfait. m

Ty-Ko prend , du consenlemeni unanime de tous 1^ ordres de l'Eiat, les rênes de l'empire, et se montre dignede le gouverner, 11 meurt âgé de lOi ans, la trentedeuxième année du sixième cycle. Il avoit épousé quatre femmes ; de chacune d'elles il avoii eu un fils. Ty-tcbé ^ le dernier de ces cnfans , lui succéda , mais il ne régna que huit ans, ayant été détrôné la quarantième annéti du même cycle. Yao, le troisième de ses iîls, devia% empereur et le modèle des héritiers de sa puissance* Toutes les années de sa vie sont employées à des travaux continuels. Il aplanit des montagnes, pcree des routes, construit des canaux, fait rentrer les rivières dans leurs lits*, et le pays, auparavant inondé, est desséché et devient propre à la culture. Il règle les douze mois lunaires, et ïl établit des mois intercalaires, qui revenoient sept fois tous les dix-neufans.Chun, quoique de basse extraction» est déclaré par lui son unique héritier, à l'esclusion des princes du sang.

La Genèse nous montre aussi Aram, dis de Sem ou petit-fils de Noé , ayant quatre enfans : savoir , Us , Uul, Géther, Mas-, et se tait sur les desccndans de ceux-ci. Aram seroitdonc le Tj-ko des Chinois, et dans Géther, troisième fils d'Âram , que l'historieu Josèphe père des Ëactriens, nous recounoi trions Yao.

Au rapport d'Arrien , l'histoire des Indiens ne remon- "

toit pas au-delà de Bacchus ou Dionysus , qui , avant que de quitier pays , leur avoll donné pour roi Spatemba , UD de ses amis. A celui-ci avoii succédé Budya , son fils , qui avoit pareillement transmis l'empire à son lîls Cradeva , et cet ordre de succession s'éloîl ensuite continué, de Bncehus à Sandrocotus. On comptoit i53 rois dans l'espace de 6043 ans. L'Hercule des Indiens étolt postérieur de quinze âges n Bacclms. Les Suratènes lui rendoienl un culte particulier , et le représentoient sous U-'s mêmes fornies que les Thébnïns donnoient à leur Hercule. Il avoit fondé, près du fleuve Jobares , deux grandes villes , et 11 avoit donné à Fandéc , sa Cite unique , l'antorilé suprême sur une contrée de l'Iude ', où elle éioii née, et qui avoil reçu d'elle le nom de Pandée, Paadœa.

Anqaetil du Perron , dans ses recherches historiques et géographiques sur l'Inde , a réduit à une juste appréciation le nombre considérable d'années que les Indiens supposoient s'èlre écoulées entre Bacchus et Sandrocotus. Mais je suis bien éloigné d'admettre avec lui que

^onysus

soit Brahma ou Vishnou ,

que Sparte mba s

ésenle le rajah Spart , et d'adopter ses autres analois. D'ibord , à l'égard de l'Hercule indien , je pense ifondu avec lui deux personnages très-distincts ; l'un, aniérieurà Bacchus, est l'Hercule égyptien, celui auquel les Snrasènes , peut-être les mêmes que les Sycanges , iple îndo-scylhe , dévoient rendre un hommage relîux, comme étant un de leurs ancêtres ; l'autre, posrieur à Baccbus de quinze âges , sera le conquérant Saoatris. Nous trouverons dans Aihirte , sa fille , la SépïramU des Babyloaipns , et la reine Pandée j peut-être

Sa

DU PKEMIER AGE

inème pounions-nons y voir encore celte Zarine, r«]'i des Saccs , qui , selon Diodorç , civilisa ceabarfaares.

Sésosti'is établit des colonies égyptiennes aux eslréiXiîl4s orientales de son empire. Les irruptions (pie faîspient souvent les peuples situés sur les bords l'CXxus , dans les pnrtics méridionales de Iii Perse, ont pu déterminer ces cotons à trassporter leur domicik' dnns l'Iode, à passer ensuite dans les realrées plus orieniRles de l'Asie, ^t de proche en proclie, jusqu'à ta Chine. Ou croît qn'nno de ceséasigratious a culieo laoo ans avant noire ère. Par U , «t par ce (|ue nous avons dit précédemment, s'cx|^i* qtienl les rapports ^ii« l'on a trouvés entre certaines cou* UUnes égypticunes et celles de la Chine. Piès de deux siècles aup^aravant, In rsce antique des Panclvans avoit cessé de régner dans l'Inde. Après tout , noua u'avon» pas besoin de rechereber quels ont été ces rois qui , d'après Arrteu , ont fondé la monarchie des Indous, M. Ânquelï) OQUS a fourni le moyen de suppléer à ces dilEcullés par son catalogue des rajahs de l'Inde , et par b délerminalion d'one ère célèl>re dans les fastes de l'histoire de C8 peuple, l'ère du kaltougam. Elle est selon les uns da 3093 ou 3ioa avant notre ère; elle remonte un peu plus haut, à 3i56, selon d'autres. Mais une observalioa ^u'on n'avoit pris encore fmte : c'est que oe(t« ère e^ coDiinune aux anciens peuples de l'Asie et à ceux auxquels lU l'ont communiquée ; c'est la période de 19 ans ^ oa le cycle de Méton , autremeot le nombre d'or , dont l'ai parlé à l'occAsiou de rsllégorie da phénix. Son institution date de la £n de l'Enoch de k Genèse , te Thoth des Egyptiens , l'Ociartès des Cbaldéens et le Cb»o-^o de« G U taois. £Ue déteiBiùie réjtaqua à lai^uoUe ISaÉ d«-

■Î)U MONDE. Si

Vinl le chef nniqne de la grande famille caucasique. Les Chinois panageoîenl ce cycle en soixatatc punies , auxgnelks ils donnoienl le nom d'années, et qui se composoîcnl ehaciinc de î(88 jours, on de dishiilaisons synodiques , dont la durée étoît un peu moins de 29 jflurs ( voyea plus bna); ce nombre de 60, muJlipIïé par ses difftren» facteurs , a fourni la plupart des grandes përrodei fictÏTcs astPonomiqnes.

Bhart , soufde de la seconde race des Indiens ^ ou de la pa«e Keihri , est l'Adam de Iti Geriseou FHoruB égyptien. Jabel, Jubiil et Tubalcaïu , fils de Lamcch , stiièine

de:

ndaflt d'AtÎM

pi-

Cirtn,

«ppartic

arirsi que

BotH l'aTona vu, à toutes les ancicmies théogonies oa à Thistotrc des tiéroa primitifs. Dans le Catalogne des rajalis de l'Iode , un de ces trois fils , Tiibal-Caïn peutêtre , paroit ici sous le nom de Kour , et comme boîtiéme descendant de Blmrt; i\ fonde tmc vîile considérable, celle de Kourkehit, proche de Tbansîc , i l'ouest de Delhi ; et ses enfaus prennent aussi le nom de KoiiTvans, Le Kaboul forme donc lein- babitaiion; et eVst )à aussi que nous avons placé une partie de la rare de Gain. Celle de Seili est présentée dans le même tatalogne sons la dénomination de Panilvans , mentionnée précédemment. Ces deux races se font perpétiï*IIemenl la guerre ; les Kourvans enfin sont tolaletnent détruits, et l'aîné des Pandrans , D^adascliter , rèpie trente-six ans sur l'Inde entière. II voit la fin de l'ère nommée douaparïougam et le commencemeui d'une aixire, celle du kalïougam. Il quitte la couronne et la remet à son petit neveu Parilschhat , fils d'Âbhman , qni étoit filsd'Ardjcn. Ses quatre frères et lui abandon- Hastnapour, vont à l'est, parcourent le Bengale,

Sa DU BEMIER AGE

Je Dikan , le Guzacate , le pays de Talia , le Moultati \ et s'arrËtant dans les monlagnes du Penjab, ils y mènent une vie pénilenle, pour expier le crime qu'ils avoientj commis , en tuant leurs fières et leurs parens. -^

Faritsclihat est le ]\oé de la Genèse. Ses enfans sonM piis pourses frères, et, comme dans la théogonie de Sanchonialhon , on lui en donne nn de plus. Le règne des KourvansetdcsPaadvans est eu tout de laS ans; on voit ainsi que le nombre d'anoécs qui , selon le texte hébreu, s'est écoulé entre Sctb et la fin d'Enoch , est singulièrement réduit.

Si l'on compare , à l'égard de la durée de la vie d^f premiers hommes, la Genèse avec les autres traditions a logues, on trouvera d'énormes diSërences, ce qui ne penS'l dépendre que de la variété de l'estimation des années* I Les plus longs règnes des premiers empereurs (.hinois na dépassent pas i4o ans ; celle durée diminue même assez

; âl'é

époque

où l'institution

brusquement di

de la période de dix-neuf ans entraîna une réforme dans

]e calendrier. Parmi les demi-dieux égyptiens, Sosus OU

Koé, dont le règne est le plus long, n'a cependant occupé

le trâne que 3a ans. Dis-huit sares sont le maximum que

Eérose assigne aux règnes ou à la vie des rois chaldéens

antédiluviens.

Abstraction faite de l'évaluation qu'il faut donner aiix années dont Tauteut' de la Genèse s'est servi, il est certain que quelques patriarches , en admettant n aient été Irès-précoces , ont vécu fort long-temps, puiaqu'Adam a vu, avant que de mourir, huit générations. On ne peut guères, d'après cela , lui refuser lao ou i3o ans de vie. Le changement qui s'opéra dans la composition de l'année, par suite de l'établissement de ceuo

1er 3iix fl est cer- ^ e qu'ils

période de 19 ans, est indiqué dans la Genèse. Dieu, peu de temps avant le .déluge, déclara que la vie des hommes , en punition de leurs crimes , ne serait désormais que de lîo ans (i). Si nous prenons l'espace de sis siècles comme terme moyen de la durée de la vie des premiers patriarches, et sî nous supposons que cette durée fut toujours cssenljellement la même, mais avec des différences dans les évaluations des années , chacune de ces années primitives, en la composant de 3Go jours, sera réduite au cinquième, ou ne sera plus que de nu jours, nombre qui est un des multiples des périodes cliaU décnneset chinoises. Nous voyons par la Genèse que cei^ tains patriarches ont eu des eufans à làge de 65 ans; c'est le terme le plus bas ou le plus rapproché de l'époque de la virilité. Or tes 65 ans, en les évaluant chacun à ^3 jours , nous donnent juste i5C) mois de 3o jours , ou i3

En Perse, selon Chardin, les filles sont décinrées nubiles à l'âge de neuf ans, et les garçons à treize ans et un jour, comme chez les Juifs ; dans des affaires importantes, oa émancipe même plus tôt les garçons. Pour mettre la durée des règnes ou celle des vies des demidîeux égyptiens en harmonie avec notre calcul, les an-

ies égyptiennes auroient été, à cette époque, des péis de quatre ans, ou de 5o lunaisons. (Voyez plus

Kjes < sde!

i(t) Le but des écrivains sacrés est de ramener tous les évéseia Providence. Dans le temps ou Esdrus rasscmbloit les anciens monumcns historiques de^ Hébreux , il a pu ignorer de quâFle tnsitïèi'e s'éloicut Ainnées leurs années printîlirea, et attribuer ces disproportions simplemiint apparentes des durées àes vies d>^s hommes , à une cause surnaturelle. Telle éloit peut-être aussi l'opiaion générale , et k laquelle il s'est conformé. L'Ecriture nous fourplusieurs autres exemples semblables.

bas.) La composition des sares chaldéeas <t varié. Béros* les évalue à 36oo jours, assimilés h «les jtniiés, ce qui ea feroit dix de 36o jours chacune, ou lai) révolutions lu^i jiair^s syuodiques, telles qu'on les estimoit dans les prer iniers icnips.

Selon Suidas, Je sare est composé de as» ( ou plutôt aaS) mois IiiUiiIrcs, qui font dix-huit ans et six mois. Frérelet Bailly, qui ont souvent parlé de celte période, n'ont point développé le principe de sa formation. C&-\ fut d'abord la période de ij) ans-, elle étoît censée com« prendre a3^ révoltiilons lunaires synodiques et demie chacune d'elles étant évaluée à 38 jours et 19 beurcs, Ae sorte que deux de ces lunaisons et la moitié d'une composoient une petite période de 7a jours (il. Li

(ODin de CM périodes, ou 720 jours, en supposanl que Vaaai n'en ait que 36(j , cemposent 25 lunaisons; cent périodi 7200 jours ou aSo lunaisons, et ninsi de suite.

La période de 1)9 ans, ou de 7 multiplia par 7, est établie siir la même baEe ou de 612 ; luoaiâçns j donc celte de 4^ ans est de 6,ia5 lunaisons : si on la triple , on aura la période sothiaque , celle 1,470 aos , ou j,^Si , l'année étant de 365 jours ;. Celte période , multipliée par 5o , composera un grand cjclé de 34i5<'0 lunaisons , et qu'il ne faut pns confondre avec la révolution sidérale. Simorg, d'après le passage relatii' au pitctiix, cité plus haut , avait tléjà trouvé le monde rempli sept fois de créatures , et sept foi» entièrement vide. Ces paroles font probablement allusion , soit i la période sothiaque, soit k uue demi-révolution Umnire. La consteU lalion du grand cbien ne se trouve point sur le plus ancien zodiaque égyptien , celui du grand temple d'Esné. On l'avoit néanmoins 4é\ii observée ; car elle fait partie du zodiaque des peuples A&. l'Asie orientale, et ce signe y correspond au niais de novembre., airiuB se lovoit alors peu de temps après le coucher L'iiisLituliou de la période soLhiaque . ohei les Egyj remonter à l'an 2784 avant Jésus-Christ, peu de te fpndatioo deTbéliesj elle fut renouvelée l'an i5a3, <

DU MONDE, ensuite observé erm

ces Inhaisons

igiies, et que sur h

Chaliéeas ayant

^toLeai d'environ tj heures plus li

période entière il ynvoi t nn excédant d'eireui

ou d'un treme-huiiième, retranchèrent cette (pisntî

des 19 ans, et curent ain^i Uq sSre de 18 ans

qui répondoii aitronomi(|ueineni au précédent.

Je pense donc tjue les sares employés pur Bérose, dans

sa liste de» rois chaldéens antédiluviens , étoîenl- composés

de dix années de 36o> jours. Ainsi la durée du règne

d'Alorus ou d'Adam sera d'un siècle, Horus ou le premier

des demi-dieuic égyptiens, règne aS ans selon Mané thon ;

ëi ces années sont, comme nous l'avons dit , des périodes

quadiiennales (i), U durée de son règne sera encore la

^^katëme. Quelques uns de ces rois chatdéens vivent 18

^^■ires ou 180 ans^ or si nous réduisons les années de la

^^Bj[e des patriarches i ^2 jours, IcS longévités les plus

^^^bandet de ces patriarches différeront peu de l'estimation

^^^■^cédente. De cette manière , l'intervalle compris entre

^^^B, création et le déluge ne seroït plus que d'environ trois

^Kdes.

résulte d'un passage de C«asorin. La manitre dont eat rqiréacntle la consullution du lioa , sur h zodiiique du grand teniplc de Dcadérah ( la vierge tenant une hache à la m^in, comme pour couper la queue du lioni, nous fait présumer qu'à l'époque de l'établissement de ce EOtliaqite . oQ changea l'ordre deï mois. Leur année, b. en juger d'aprèi les coututties des Hébrcui , commençoîl au 7 04tohrc, qui coïncidait avec lu retraite deseaus du Nil. Le premier jour de l'auDéc fut reporté , d'nprès la position du soleil dans le zodiaque, au a^ juillet, et probablement à l'époque ou la période

Wiil

l'ut renouvelée.

(i}I*Our se rapprocher davantage du calcul de la Ganèse, corrigé tprés les basi:'s que j'ai élahlies, il faudroit peut-être composer cet Kodcs de cinq ans.

D'après un calcul fondé sur la durée des régnes ^es anciens rajahs de l'Inde, l'ère duknIïoui;nm commenceroit la première année du règne de Parischhai ou de Noé , l'an 3i 56 avant notre ère. Le déluge ayant en lien lorsque ce patriarche avoit à peu près atii'int les deux tiers de sa \ie, l'époque d5?3ioi, que les auteurs arabes et AnquettI donnent pour celle de ce déluge, s'nccorderoit avec Bties premiers calculs sur la chronologie égyptienne. Ainsi l'origine cououe de l'espèce humaine ne rcmonleroit guère au'delà de 5aoo ans.

Les faits que j'ai cités prouvent que l'étude du ciel , li connoissance de plusieurs coustellatîons zodiacales , et de quelques périodes astronomiques fondamentales , datent des premiers temps historiques ; que les points .^quinoxiaiix et solsticiaux de l'écliptique avoient été alors déterminés par la position de quelques étoiles de la première grandeur; que Fomalhaut, par exemple, ou H .première du poisson austral, et que l'on réunissoiialorsH la constellation du capricorne , dont l'observation ne peut èlre conleslée et a été faîte dans le siècle d'Adam , élok à celte époque sous le colure des solstices , celui d'hiver. Je pourrois appuyer celte assertion par de nouveaux faits; ainsi le zodiaque des anciens peuples du nord et de la partie orientale de l'Asie commence par le signe de la souris ou du rat, qui répond à celui du capricorne. C'est probablement pour retracer le même souvenir astronomique que les Parthes ont représenté sur un cûlé de quelques iines de leurs médailles existâmes encore, le même signe. Nous sommes bien persuadés que cette oLservation céleste ne peut pas être comparée à celles que nos instrumcns nous permettent aujourd'hui de prendre : et nous ne voulons pas aiErmcr que 1

[Ut se trouva rigoureusemect sous le colure des solsil noos suait de savoir qu'elle en éloît très-près , bn éloignement du poinl solsticial fùi-il de quatre à cinq legrés. Mais dans la supposition qu'elle se trouvât rigon- ^eusenieni en ce poiol, il faudroit remonier à 33oo avant l'ère clirélienne. Il me paroît certain que le commencement de I» monarchie égyptienne est d'enviion cinq B'ècles et demi posicrieur à celte époque ; et comme dans wn hypothèse, Sosus, l'avant-deinier demi-dieu égypten, est Noé, et que Zéus, son successeur, estChiimou ( Jupiter des Egyptiens , il s'ensuit que Mesiaïm ou lenés, un de ses enfjms, sera postérieur à Noé de deux énératious, et que la mort de ce patriarche coïncidera presque avec la foudatiou de la monarchie égyptienne. Celle chronologie s'éloigne peu de celle des Septante, suivie par la plupart des Pères de l'Eglise. C'est ainsi qu'avec le secours de l'astronomie, nous sommes parvenus k établir une ligne de démarcation aussi précise que possible eutre l'hiâtoire des temps postdiluvîens et des âges précédcns.

Loin de reculer au-delà des limites de la chronologie

I plus généralement admise les premiers icmps historî-

, je les rapproche hîcn au contraire de noire âge.

â question que j'ai tâché d'.ipprofondir, etdans l'examen

de laquelle j'ai porté le' caractère le plus impartial, n'a

pour objet que l'origine des sociétés numoiues. Elle est

absolument étrangère à ces parties des sciences physiques

et naturelles qui embrassent l'antiquité de la terre et la

^formation des êtres. Nous avons vu que la Genèse étwt

k clef de l'histoire et de la mythologie. Tous les faits

[éologiques recueillis jusqu'à ce jour nous prouvent qu'en

sidérant les jours de la création comme de grandes

^^"Laq

me coBin<v-^H IX qu'on 4lM

époques d'miG durée indéterminée, le système goiiiqiie de la Genèse est eucore , de tous ceux imaginés, le plus ingénieux c[ le plus vraisemblable. Des mêmes fHits nous pouvons aussi conclure que la succession des êtres orgaaisés, telle qu'elle nous la présente, est conforme à nos observations, et que l'espèce liumaiDe est récente. Des trois principales races dont elle se conïpose , l'origine de l'uMcdellcs, celle des Nègres , semble Ëlre cependant hors de ligne, et l'on scroit presque tenté de se rejeter dans le système des préadnmites.Si cette race n'est qu'une altération de \n race caucasique, quel long intervalle de siècles n'a-t-il pas fallu pour produire des différences d'organisation aussi remarquables que celles que l'on remarque entre elles? Les peintures des monumens de Thèbes, ville dont la foudatiou n'est postérieure que de cinq à six siècles à la civilisation , nous représentent les Nègres tels qu'ils sont aujourd'hui ; et si l'on admet l'universalité du déluge, la diffîcullé sera encor*. plus grande, puisqu'on a à peine deux ou trois siècle: pour rendre compte de ces changemens. Peul-êire les anciens, comme le fontquelques naturalistes modernes, considéroienl-ils les nègies comme des êtres intermédiaires entre Thomnie et le singe. Les connoissances géographiques des premiers temps s'éiendan ta peine au midi jusqu'au tropique du capricorne , la dénomination d'i tbiopien (i) ne t'appliquoit point au uègre propi ment dit.

(i)Le psjsdcsDiv ou Dew des Persans est pour les Arabes celiU de leng t>u des zÎDges, dcnomitiation qu'ils ont ensuite étendue ai contrées qui sont au sud de rElbiopie , et qu'on a appliquée aux animaux itppclés singes, parce que les premiers qu'on a connus sont

:e pnys.

Les

linges

ulcsb^bll

s ÔK h

ie orientale *l fi

Qtioîquc l'histoire des premiers âges de l'empire de la Chine , ou celle »jai précède la djn.-istSe des Hia , nous paroisse venir de la même source que les autres traditions de la race raucasique, nous sommes cependant bien éloignés de coufoudre la race mongoliquc , dont les Cliinois font partie, aïtc la précédente. Réussi roi t-on à expliquer les ditl'érences d'organisatiou qui les distinguent J'unc de l'autre, on seroit arrêté par une diUîcuhé non moins grande , celle que présentent les élémeus primiliTs et si diss cm bl ailles des langues de ces deux races. Si nos rapprocbemens, lanl historiques que chronologiques , îont vraisemblables, l'histoire particulière de Ih Chine perdra de son antiquité, et le commenceuient de la première dynastie de ses souvfraîns, celle des Hia, en supposant mÉme qu'elle soit ccrlaiue, ne datera guère que du viugt-tioisièmc siècle avant l'Cro vulgaire, ou du siècle de Scsosiris et de Sémiiamis; car, selou les annales chinoises, Yu fonda la djnaslîe des llîa eu "àûdS. Or Chun, que l'on dit être son prédécesseur immédiat, n'est pORlérieur à Tchouan-Hîu, ou Tchuen-IIio, que de trois générations. Ce dernier souverain nous paroliôtre, ainsi que nous l'avons dit plus haut, le Noé de la Genèse. Il étoit surnommé le père des eaux, et on lisoit autrefois dans le Chou-Ki , qu'il avoit été père de huit enfans , portant tous le nom de Oiï : telle est aussi la dénomination commune des neuf rois de la seconde dynastie des anciens rois de Perse, cl dont le dernier, Dnr«b troisième, le Darius Codoman des historiens grecs, fut vaincu par Alcsandrc. Quoi qu'il en soit de ces rapprocbemem, le

lae de la P«rse , ceux du Malâa , ëloieDI pour les Grecs des is noirs. L'hahaschad des Arabes, OU l^thiopie, couiiiiott. lé (le l'ouest , au pays des iingcs-

6o DU PREMIER AGE

commenrPmeni du règne de Chun est postérieur à la de Noé d'environ 90 ans. L'histoire de la Chine non offre dès-lors une lacune de près de sept siècles entre Chun et le premier souverain de la dynastie des Hîa , dynastie sur la certitude de laquelle oa a même élevé de» doutes. Mais jepense que les Chinois ont, de même que les Perses elles Tarlares, vieilli leur histoire en l'incorporant avec celle de la Genèse, et qu'ils l'ont ornée dans le goût oriental. Le vide de faits que me présente riiistoire des deux premières dynasties chinoises, les beau^c discours de morale qui remplacent cette nullité, un système chronologique aussi bien suivi , malgré lés difficultés que semblent lui opposer le temps, les révolutions, ainsi qu'une écriture hiéitiglyphique très-compliquée et sujette à des variations, ces durées de vie presque séculaires que l'on accorde à plusieurs de ces rois, font naître bien des soupçons, soit quant à l'authenticité de l'histoire de ces premières dynasties , soit quant à l'intelligence ou à la bonne foi de ceux qui en ont rédigf les matériaux. Les Tibétains ne font pasiemonler leui origine nu-delà d'un peu plus de treize siècles avant l'ère chrétienne, et leur premier roi est même postérieur d'en- TÎron deux siècles.

Il y n lieu de présumer qu'une partie des descend: de Noé forma des établissemens dans les contrées svoisinent les sources de l'Indus et du Gange, et s'avançant progressivement vers les parties orientales l'Asie, elle aura transmis ses traditions et ses usages anit Chinois, qui les auront ensuite présentés comme un héritage de leurs ancêtres. Lanalogie que l'on observe enl quelques contumes de ce peupleei telles des Egyptieuii peut s'expliquer de cette manière.

DU MONDE. 6i

Il n*esl pas d'ailleurs nécessaire de supposer que les Chinois aient reçu ces tradiLÎons d'un autre peuple^ si l'on admet , comme il est iulininieDl probable , que leur première habitation fui plus rapprochée du centre commun de ces traditious, ou de ia mère-patrie du genre Uumain. Peut-être même ce peuple, ainsi que les Tartares Mougoux, descendent-ils d'une branche de cette postérité de Caïti , nommée d'abord /?enioc/ii, ensuite .SiVï, Sinœ, et à laquelle ou attribue précisément les premières découvertes dans les sciences et dans les arts. Le sceau de réprobation que Dieu imprima sur la face de Caïn, seroit-il plus spécialement l'emblème de ces traits qui caractérisent la race mongoliquc ? Les Tibétains , plus occidentaux, et qui , par leur physionomie, leurs mœurs et leur langage , tiennent des Persans et des Mougoux , seroientils ces géans que l'Écriiure nous représente comme le produit de l'alliance des descendans masculins de Seth avec les filles les plus belles de la race caïnîte?

Voilà des conjectures qu'amèneut naturellement ces passages de la Genèse , et qui nie paroisseut bien se concilier avec les autres faits rapportés dans ce mémoire. S'il est vrai , ainsi que je l'ai dit , que Caïn soit le Mars des Egyptiens, ou leur demi-dieu Ares, nommé encore ainsi par les Chaldéens (Diod. de Sic., liv. a. J, les dénominations à' Arimaspi , à'Arimi, donnéesà des peuples situés dans les montagnes au nord de l'Inde , celle é'Ahriman , sous laquelle les Perses désignoient le mauvais génie, ce Typhon ou Typhceus , relégué dans les antres du Caucase , toutes ces dénominations , dis-je , au* l pour radical celle à' Ares ou Caïn. Les tableaux plus [ moioi mêlés de fdbles que QOiu ont fait de divers

6a DU PREMIER AGE 1

peuples dii nord cte l'Asie , qiieltpies historiens grecs , ce conviennent ^u'à <Ics hordes de la race mongoliquc. Nous r^ngeroQâ avec rite les An^réens (Camard, Sin^e) de Ptolémée. Le nom de Satyre peut dériïer damolhébieu Siin f de la les Sères ou les Géiins de la Gen^e, les prcmieis habitans du Zabulisiati et du Tibet ou ceui delà montagne de C»f ouderimaiis, auront été Iransfor- Diés, par les anciens Perses, en démons , mauvais génies, géans , etc. D'eus derscendcnt les Spanges de Ptolém^e, ou les Âtliuites de DtoJore. J'ai soupçonué qu'ils dvoïanl étendu leurs colonies jusqu'en Espagne. Des rapports que )'ai observés depuis, entre diflerens mots de ta langue des Basques et celle du Tibet, et dont quelques tcouvenl en Afrique , me conGcment , de plus en plui dans celle id«e. Suivant le père Georgi {Alpkab. Tibet les docteurs du Tibet Osent l'an aipo avant l'ère ckré* tienne, pour l'époque du déluge universel ; c'est , à tina quinzaine d'années près ( >aoâ), l'époque à laquelle Ya fonda la prcnnière dynastie des empereurs cbinois , celle des Hia ; d'où j) réenlteroit que les souverains auxquels il a succédé , appartiennent à l'histoire des temps aaté* diluviens (i).

Les anciens Persans désignoient l'Etrc-Suprême SOH

(i}Selon les annales chinoises, Coii-Kong, aieuldeOuen-Ouang, chef de U djmastie des Tcheon , qui succéda k celle des Chang, ijuitta, l'an iSa^, avant l'ère chrétienne, soa pays de Pin, pont aller demeurer au pied du Ki-Clian , montagne k So lis vns l'ouett deFoDg-Staog-FaUidaQsleChensi- Il y hkûï une ville, qui^d«Tinl la capitale du pays. Ne scroîl-îl pas le Prasrinpo ou l« Prasrimn? des Tibétains , celui qui les civilisa? El leur premiei Tliritz, ne seroit-il pas le fondateur de la djnaslie ( I'm tout lien de le présumer.

^r DU MONDE. Gi

les noms d'yesad, d'Izad, d'fsud, ^Oitnuzd , H muz et d'Iformizda, De là déiîvenl ceux de Zeus (i)^ de Deus et d'Horus. Pciil-ôlre dësîgna-t-on les dans d'Adam , par In li^oe Sclli , ceux i^ue TEcriturf appelle fils de Ditfu , sous les déeomioauons d'Orasmaatj tirosmasdes ou Oromasides. Une pîl^l!e de cette raci cancasiqne purs , et formant une lirnnche de ta j rilé d'Ara m , fils de Scm, continua d'occuper, la dispersion de cette race , sa terre natale , ou s'étcndJ dans l'Asie supérieure ; tels sont les Scythes , d'abord Araméens, ensuite SacM , et qui fond^enV l'empiic des Perses, et ceux des Panliei et de l'Inde,' eu deçà (ïu Gange. Les Tibétains et les Sères s'établirenC encore dans cette dernière partie de l'Asie , ainsi que daas les contrées au-delà du Gange (a).

(i>Le nom de Di'onjji'us peut élrc oo Dieu de Sjaa. Tses (JosèpUe) s te seroit aussi Diaii sauvS i cnfia, lo colombe.

(a) J'ajouterai à ce que je viens Ae dire quelques oliservaljoiia sur les premiers tenipghislariques des Chaldéens, ilesBntiylonicus, des Assyriens et des Perses. On ■ vu par le tableau comparatif des priac ip aies théogo nies , les rapports àe celle des premiers, ou d« leurs dix rois nntë-dilimens, avec les autres théogonies, <t Fîilentilé Jorifjîne des unes et des autres. Le Netiirod ou Nembrod deTEcriture, le même que l'Évéchoosd^usèbe, foodc, peu de siècles aprisle d^uge, l'eiopire de Bafajlone ou de Chaldée. Sûl autres roi» lui succèdent et forment avec lui upe dynastie qui a duré ai4 ans. Les Arabes s'emparent eosuile de ce; royaume et lui doonenl siï soureruins , jusqu'à Bélus , roî d'Assyrie , qui le /Vit passer lous sa domination. Celte seconde dynastie dure aiC' ans, et remplit avec la précédeole un iotervalle de temps de 44'^ années, Bélus nous paroît âire le même que Scïsostris, roi d'Egypte, et le même encore que leSistosichermesdu Canon des rois de Thèbes, d'£rBi»thàne. Si uous suivo:is cet auteur, et que nousrélrogra-

c formé des mots Dieu et Nysa igniSoit eu égyptien , présumé ^ 1 hébreu le ooni de U