LE GOUVERNEMENT NATIONAL

A Farrivée de Magbiero, Tell, Golesci et autres, les hàbilanls de Bucaresci, après une attende continuelle de trois jours hors de la barrière, le reçurent avec des acclamations unanimes.

La ville fêta leur retour et les esprits se rassurèrent.

Campineano et Cretzulesco déposèrent le pouvoir. Héliade et G. Pbilippesco se réunirent à leurs collègues, et le gouvernement national, devenu pluslort par la con* fiance populaire et par Tabsence des ennemis du bien public, commença à travailler avec énergie. L'ordre s'affermissait de jour en jour sur les bases larges de la liberté générale. On commença à sentir la différence existant entre le gouvernement ancien et celui-ci. Les décrets réconciliateurs et plein de respect envers la dignité de rbomme satisfaisaient tous les partis (1). La conduite et les manières de chaque membre du gouvernement étaient sui-

(1) Nous espérons communiquer à nos lecteurs, à la fin de cet ouvrage, une collection de presque tous les décrets importants promulgués par le gouvernement provisoire.

vies par tous les foncliounaires ; de sorte que les habitants de toutes couleurs, excepté quelques Roumano-phana* riotes qui se trouvaient en Moldavie auprès de Duhamel, et de quelques agents Russes, tous étaient contents des nouvelles institutions, et prêts à les défendre. Les Russes même d'origine, établis à Bucaresci comme négociants et artisans, faisaient cause commune avec les indigènes, et se félicitaient d'avoir vu des choses que, dans leur pays, on ne leur permettait d'espérer qu'après la mort (1).

Plusieurs commissions furent nommées et composées d'hommes compétents pour rédiger des projets de loi pour l'Assemblée générale constituante. L'une fut chargée de la réforme de l'instruction publique, générale, obligatoire et gratuite selon la lettre et l'esprit de l'article 16 delà Constitution. ^'

Une autre fut chargée de la branche administrative.

Une troisième s'occupa de la réforme des impôts et du ministère des finances, ainsi que de la formation d'une banque nationale.

Une quatrième fut nommée pour s'occuper des travaux publics , de l'industrie nationale et de l'agriculture.

Une cinquième fut nommée et eut dans ses attributions

(t) Une grande parlie des anciens chrétiens de ]a Russie avait protesté contre la l'éforme ou l'hérésie du Czar, qui s'était nommé, contre les lois cano: iques, un sixième patriarche ou pape, et qui avait donné au christianisme la direction du catholicisme ou du système absolu. Mais ils furent llélri s eux-mêmes du nom d'hérétiques oUTa^coJntAx; ils îvirmi persécutés d'une manière si cruelle, qu'une ^grande partie fut forcée de se réfugier en Turquie et en Moldo-Valachie. S'il existe dans ce jnomcnt un clément démocratique en Russie, ce sont les restes de ces anciens chrétiens qui sapent dans Tombre les fondements du czarisme comme les premiers chrétiens sapaient ceux de l'empire romain.

la régénération deTarmée, lemodederecrulement, Taraélioration physique et morale du soldat, et le règleàient de la garde nationale.

II fut promulgué un mode d'élection pour les repré* sentants de l'Assemblée générale constituante, sur la base du suffrage universel, d'où n'étaient exclus que les mineurs qui n'avaient pas atteint l'âge de vingt-un ans, les hommes reconnus comme aliénés, et ceux dont la vie avait été flétrie par ^ne condamnation crimi^ oelle.

Par des décrets publics, tous les habitants de toutes les classes, de toutes les conditions et de toutes les couleurs politiques, furent invités à accourir de la campagne ou de l'étranger, où ils se trouvaient retirés, pour prendre part à l'élection et pour jouir de leurs droits de citoyens.

De tous les districts, des députations vinrent manifester leurs sympathies pour les nouvelles institutions, féliciter le gouvernement national, et l'assurer de leur concours pour le maintien des libertés et de l'ordre.

Les feuilles publiques sont pleines de discours prononcés par les députations, et des réponses qu'Héliade faisait au nom de ses collègues. Ces feuilles, ainsi que les membres des députations, et presque tous les habitants de la capitale, peuvent témoigner des bonnes et loyales intentions du gouvernement pour les intérêts de toutes les conditions.

Par suite de la polilique russe et des gouvernements du passé, qui n'étaient que les instruments volontaires ou forcés de cette politique, une haine pnrfonde s'était enracinée parmi les diverses classes de la société. Les boprs délestaient par principe et par système : paysans, artisans et négociants. Les différentes classes nourrissaient aussi à leur tour une juste haine contre les boyars. Le premier

élan du mouvement ne fut qu'un mouvement de vengeance. Les épilhètes des ciocoï, d'aristocrates, etc., étaient les injures que les classes souffrantes jetaient a la face des classes élevées en se vendant des tyrannies atroces et séculaires, et des injures exprimées par les qualifications de Roumains, de Maugikf de Marisa foïu, etc., etc. Le patti russe avait profité de cette haine, et ne faisait que Texciter davantage pour amener une.guerre civile et fournir un prétexté d'invasion. Le rédacteur de la proclamation constitutionnelle avait pressenti les arguments dont les agents provocateurs et incendiaires du Gzar voulaient se servir. Pour prévenir le malheur, il appela tout l6 monde à la fraternité et à l'amour. (Voir page 65.) C^est le même principe qui se voit dans les diseours d'Hé- Made à chaque occasion.

Partout en expliquant l'histoire, les lois et les coutumes, H s'efforce de démontrer aux masses que le mot aristocrate est nouveau, étranger et inconnu au pays, ainsi que toute prérogative de naissance ; que, si, par l'aristocratie on entendait Je boyarisme, alors tout Roumain était noble, car tout Roumain avait toujours eu le droit de devenir boyar, car boyar ne signifie rien autre chose qpe soldat, guerrier, ou fonctionnaire public. Héliade a été vu souvent devant les députations et sur le champ de la liberté, les larmes aux yeux, conjurer ses compatriotes de faire cesser toute dénomination, toute épithète inventée par les étrangers dans le but de diviser les classes. Il les conjurait de se réunir tous autour des intérêts généraux, et sous le seul et grand et fraternel ^ nom de Roumain, le seul nom qui pût réunir onze millions d'individus, le seul nom d'amour et de force, et qui porte en lui l'embryon d'un avenir digne de l'ancienne gloire roumaine.

Parmi les députaiions venues pour féliciter le gouver* iiemeiit, oo distingua celles de tous les arrondissements du district dllfov. Ce fut une solennité digne des anciens temps de gloire et d^union nationales. Chaque village avait envoyé ses trois députés et son prêtre ; chaque ar« rondissement était représenté par un char symbolique. Le district à son tour était représeuté par un autre char plus grand que tous les autres. Tous les députés, ainsi que les prêtres, étaient à cheval en précédant et suivant le char symbolique de leur arrondissement. Au milieu, du cortège venait le char principal qui représentait le district; il piMrtait des instruments aratoires, des épis et de presque tootef^ les espèces de fruits de la saison. Plusieurs jeunes filles et jeunesgens,lesunssurlechar,lesautresarentour^remplissaient un rôle et figuraient l'avenir . Le char était surmonté d'un grand arbre et de bannières tricolores. Il était traioé par une dizaine dé bœufs majestueux, aux cornes dorées. A la tête delà députât ion se trouvaient le préfet, F. Aroos, et les sous-préfets des arrondissements.

Un des villages du district d'Ilfov, nommé Ctoplea, ha* bité par des paysans du rite catholique , avait aussi ehvbyé ses députés et son prêtre.

Les membres du gouvernement provisoire , comme de coutume , étaient descendus au bas de Tescalier pour re« cevoir la députation. Là un des sous-préféts , au nom du district tout entier, prononça le discours de félicitations. Il faisait allusion à la régénération roumaine etaux germes de la constitution qui devaient fnictifier dans Tavenir. L'arbre que supportait le grand^char fut planté an milieu de la cour du palais et fut salué par des acclamations unanimes. Héliade prit la parole au nom de ses collègues,

el répondit au discours de la députation . Les prêtres qui tenaient des couronnes de fleurs et d*épis vinrent les poser sur sa tète. Héliade, pénétré d'une sainte ardeur et humi" lié en même temps, refusa d'incliner sa têle, et prenant dans ses mains les couronnes : « Frères, s'écria-t-il , nous ne nous sommes levés qu'au nom de notre Seigneur et Dieu. 11 n'a régné que du haut du Golgotlia ; il n'a ceint sa tête que d'une couronne d'épines. Nous, ses adora* teurs et ses frères, nous nous estimerons heureux , lorsqu'en remplissant notre mission, nous pourrons être dignes de recevoir, sans orgueil et sans hypocrisie, la couronne d'épines. Nous n'avons pas pris le chemin des honneurs et delà gloire des profanateurs laïcs el ecclésiastiques en même temps. Notice chemin est celui qui conduit au martjfre. Prêtres, ministres de Dieu, apôtres de notre Sauveur, reeevei ces couronnes ; allez les déposer au Temple , au pied de Celui qui s'est crucifié pour nous. » Et voyant auprès de lui le prêtre catholique au milieu des autres du rite grec : « Voilà, poursùivit-il, un grand jour pour la Roumanie, le jour de l'union et de l'harmonie universelle. Donnez-moi vos mains, ministres de Dieu. . . (il prit la maiu du prêtre orthodoxe et celle du prêtre catholique) l'Orient etrOccident se donnent la main, ajouta-t-il. La Roumanie qui , par son origine, tient de Rome, et par sa foi se rattache à l'Orient, est destinée à servir d'anneau d'alliance pour le grand jour des noces du grand Époux, dé répoux- Christ, de l'époux-Peuple. »

L'accolade que se donnèrent les deux, prêtres fut applaudie pai* des acclamations générales et prolongées* Jamais depuis le schisme la Roumante n'avait prononcé le nom de catholique sans lui donner le sens d'hérétique et éTantichrist. A Toccasion de celte solennité, le mot catholique fut expliqué dans son vérilahle sens d'universel. Les masses, pénétrées de l'esprit de ce mot et de sa grande

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imporlaDce, s'écrièrent comme un seul homme. A bas le pa* ' pisme ! rive i'orlhodoxie et le catholicisme réunis I vive le christianisme universel 1 vive la fraternité universelle ! (4 )

Dans chaque arrondissement, le gouvernement envoya

(1) One grande parlie des idées du christianisme, ainsi que la vie en commun , se pratiquaieiït déjà depuis longtemps eh Judée parmi la secte des Essénicns. Ck; fat dans cette secte qu6 naquit et fut éievé lo prolétaire de Nazareth ; mais la 2»m/»lK (la salut intégral, la délivrance), qui contient en germe, liberté, égalité, fraternité, ne fut annoncée au monde que par THomme-Dieu. Il fut appelé dans le commencement Emmanuel (Sauveur) et Jésus (Lumière). Pour sauver son Peuple et le monde entier de la tyrannie de l'argent, il exclut de son empire tout riche impitoyable.; il jeta à la face des hommes du pouvoir la monnaie qui portait Timage de César, comme s*il avait dit : Laissez au diable ce qui a^^artient au diable l... Pour sauver le monde de la tyrannie des rois et des prêtres, it se dit le Fils de rilommc, il se constitua en homme collectif, il représenta l'humanfté cnti6re, et se donna le nom de Christ (oint), c*e$t-à^dire il nous fit tous prêtres et rois, il proclama la souveraineté du Peuple. L'onction jusqu'alors n^était réfervés qu'aux prêtres et aux rois. La doctrine de la bonne nouvelle fi^ nommée ensuite christianisme, c'est-à-dire la doctrine de la souveraineté populaire. On avait permis au Fils de l'Homme de se nommer Emmanuel ou Jésus ; mais dès qu'il se donna lo nom de Christ (l'oint), l'alarme fut donnée ; les haines et les persécutions se soulèvèreni contre lui; les privilégiés, les riches, les prêtres, las scribes, llérode, tous les instruments de César, demandèrent sa mort.

Les disciples, les adeptes du Christ, quoique persécutés en partie par les Juifs, furent tolérés par les Romains, tant qu'ils vécurent, et enseignèrent leur doctrine soûs le nom modeste 'de Nazaréens. Mais dès qu'ils eurent Taudace de se nommer chrétiens, 6'est«à-dire prêtres et rois, alors malheur à eux ! Ils durent expier oetlâ audace par la persécution. Ils soulevèrent contre eux tous les instruments de la mort : le glaive, la roue, la laj^idation, la croix, les flammes, etc. Ils durent mourir comme leur Maiti^e. C'est au nom du christianisme qu'eurent lieu les grands martyres de tous les siècles, depuis Tarcbidiacre Etienne jusqu'à Jean Hus. Cest le chrialfa-

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de» OQinixiissaires extraordinaires, hommes dévoilés a la cause publique, et amis de Tordre. Ils furent chargés

alsine qui a toujours protesté contre le papfsme ; e*est le chrisUft^ aisme qui, de nos jours, sous une autre forme, fH les héros et les martyrs de la France, de TAllemagne, de ritilie et de la Roumanie. Le ehristianisme dans le commencement mareba dans sa yérilaUè voie et s'agrandit jusqu'à la formation de TÉf lise ofReielle. Gèttaëgiise fit un pacte avec le paganisme et deviift rauniliaire, l'tnslmméiit de César. Elle abjura la doctrine et les principes du Mattre et se constitua (;n syst^e <[n*elle nomma catholicisme. Ce Mm hi adopté dans le commencement par les Grecs et les Romains. On voit dans le symbole de la foi, dans le eredo des Grecs el des latins :

tn «nam tanctam eatholicam et apostolicam eccUiican,.

Apres le iichisme, la qnalitication de oatholiquê^ qui sighifle tmit^ir«tl, fat considérée par les Grecs comme une eipression d'or* gaéil, de suprématie, et par conséquent comme une hérésie dans la dodUrine chrétienne. Geux^^i prirent la dénomination d'orth6do!(cs (virais croyants). Dès que l'Église officielle fut constituée, tant en OiienI qu'en Occident, on voit qu'elle s'efforça , par toutes sortes de moyens, de faire oublier le nom de christianisme. L'église de RoBM inventa des noms, des ordres qui s'éloignent du chri^tianlune de la même manière que le diable, dit-Km, s'éloigne de l'eneans et de la croix. Aujourd'hui, dans toute l'Europe, on ne ftilt j^tts mention du nom de chrétien. Le Français, l'italien, TEspa*' gaol, etG*) ne se disent que catholiques, les autres protestants j les eroyants, en Europe, sont avant tout des jésuites^ et en seoond lieu des catholiques. Là dénomination de chrétien ne se voit que dans M Ihrres de quelques écrivains ; elle est presque bannie oii oubliée daia la conversation. ' ^

it n*y a que ché2 le peuple roumain que le nom de chrétien est généralement adopté et qui prédomine sur toute autre dénomina-

ti<m.

En Orient, TÉglise opprimée seTif forcée de se réfugier au milieu des kkilàtrcs du Nord qn*cllc venait de convertir. Là, elle devint l'instrument du Gzar, elle s'empressa d'oublier la doctrine du Christ) elle imita le système de TOocident. Le Caar se constitua

d'expliquer aux paysans Tesprit de la GonslituUott, de leur inspirer Tamour du travail et de la soumission aux lois

pape ; U se dëiûa. Les anciens chrétiens de la Russie, ceux de l'aoctenne foi (itaré vera) protestant contre ce nouveau paganisme, furent persécutés comme roMcolniki (apostats, hérétiques).

On finit, dé tous les côtés, par faire de la doctrine sociale la plus démocratique le système de despotisme le plus absolu. Nous en donnons la preuve : Chrittianitme eatholifme est synonyoM de aenverainelé universeUe du Peuple, de délivrance de la triple tyrannie de Targent, des prêtres et des rois. CathoUeUme romain est synonyme de ^universalité du droit romain, de Tuniversalilé de R(Mnc. ou de Gésar : c est Tabsolutismc universel.

Voilà ce que les anciens chrcliens nommaient antichrist : c est l'opposé, Tenncmi du Christ. ^aiut Jean, dans l'Apocalypse, représente réglisc officielle par une bête à deux cornes, semblables à celles de Tagneau, mais qui parle comme le dragon, et s'efforce de tromper les Peuples afin qu'ils adorent la béte à sept létes, l'hydre du despotisme impérial» Les anciens chrétiens avaielit prévu les malheurs par lesquels devaient passer les Peuples^ avant de Toir réaliser sur la terre le règne de Dieu. Us avaient prévu qu'il y auraR doux anllchrists : l'un en Orient et l'autre en Occident ; mais ils ont prédit aussi que leur chute aurait lieu en même temps. Le Pa[>e et le Czar tomberont cn^ même temps.

Le christianisme vient de reparaître aujourd'hui au mili^ de la France sous lo nom de socialisme ou fratemisatioo ; il vient de niparâttre sous la souveraineté du Peuple, proclamée par ce Peuple martyr. Les Césars, les Hérodcs de Tépoque, les pharisieps et les scribes, se sont donné la main pour persécuter de nouveau Cl^rist, le véritable souverain, dans tous ses membres, dans tout individu désolasses souffrantes. À bas le christianisme I à baabr souveraineté du Peuple l s'écrient les papes de TOrient et de l'Occident, les O/'sars et les Hérodcs ; ou les présidents et les gospodars, les pharisiens et les scribes. Et on i)ardonue aux criminels qui ont attenté à la famille, à la propriété et à la religion ; on pardonne aux prêtres, aux voleurs, aux jésuites, qui de tout temps ont violé la famille et la propriété et ont pi^fnné la. religion; mais on ne pardonne pas à ceux qui se sont voués au martyre pour sauver et assurer la famille, la propriété et la religion. On pardonne à Barrabas, mais on ne pardonne pas au Christ. £i les socialistes^

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encore existantes. Une dizaine de ces eommissâirés ne tardèrent pas à èlre destitués à la suite d'une propagande iHrangère à Fcsprit du mouvement et à Tordre <fiii était le seul salut du pays. Les paysans écoutaient les commis* saires, les consultaient et les considéraient comme des proj^ètes. L'écliarpe tricolore qu'ils portaient était un obj^t sacré aux yeux des habitants des villages. ' Tout allait bien ; tout le mondé était content ; une fête

iodigoës, aveuglés eux-tnèmos par une s<uQte et juste colère, abrutis par les pcrséciilioos, s'écrient à leur tour : A bas les rois! à bas les prêtres! et.«. à bas le christianisine ! Hélas! mais y a-t-il quelque chose de commun entre les rois, les jésuites et le christianisme? Les rois, les prêtres, le pape et le Ciar soht Tinctrnatîon du paganisme perpétué ; le christianisme, c'est la souveraineté du Peuple, c'est la fralcriiisation universelle.

Criez, comme les Roumains : Vive lechristianisme universel ! vive roiiction ou la démocratie univéfsclle !

Arrachez le crucifix des mains des jésuites, car e*esl remblène

-dé vos souffrances, c'est ^-otre arme contre le despotisaiè; ne Je

laissez pas profimtr par les jésuites et les rots ; ho le laisses pas

devenir un instrum^t de nouvellQS tortures entre les mains de la

.force et do la ruse^ Vous, qui annoncez au monde la bonne nou- '

.Telle, vous, qui- proclamez la souveraineté du Peuple, la liberté,

t*ë@alité et la fraternité universelle, pourquoi persécutCE^Voas le

Christ, le prolctitire, le roi à la couronne d'épines, au sceptre ùe

roseau? Voulez^vous un roi avec la verge de fer, <>ù un Petfple $om«

verain du paganisme qui frappait les ArisUde d'ostradsine, .^ui

abreuvait les Socralc de la ciguë ; qui exile ou qui laisse exiler les

Ledru-Rollin et les Louis Blanc, qui emprisonne les' Proudhon ;

qiii fait mourir de désespoir les Saint- Simon? Criez, courne les

.Romnaius : Vive lechristianisme! c'est-Mire vive' le Peuple sou-.

ileraia évàngélisé ! à bas la poyiuité paleniie!

Loin de nous le Peuple capricieux, le Peuple qui n'a pas reçu le véritable baptême delà démocratie évangéliquc ; car sans l'amour et les vérités évangétiques, loin de vous délivrer de vos tyrans, vous devenez vos propres tyrans; vous détestez, dites-vous, les rois et leurs satellites, et la haine entre vos écoles est plus grande que celle que vous devriez avoir contre les tyrans.

générale et continuelle se e^^rait dans toute la Valaohie. On poupraH trayérser le pays d'un bout à l'autre, prerfesser to^te espèce à'opitiion sans 6lre inquiété le moins du nionde, tant la liberté était grande.

Les réactionnaires, quoique en petit nombre, s'étaielht réunis dans la Petite-Valachiè pour être près de quelcpieauns des anciens ministres de Bibesco, comme Villara et autres, qui s'étaient d'abord réfugiés à Orsova, où plus tard s'étaient rendus aussi Odobesco et Salomon. C'est de là qu% correspondaient et complotaient de nouveau contre la tranquillité du pays. Les cinq districts d'Olto étaient deven^$ un repaire de réactionnaires anarobi8te3 qui provoquaient de nouveau l'invasion des Russes,

Maghiero reçut avec sMisfaction Tavis de se rendre dans la Pelîte-Valachie pour la sauver du désordre qui la menaçait. Il fut nommé, comme membre du gouverneit^entr ^mwssaire général et plénipotentiaire de toute la Petite «^Valadiie. Il reçut la mission d'organiser un eorps de pandours, et de réunir tdtis les dôrabaus en un seul corps poiii^ former un camp central. Le pt^çmîër régiment de Taripée régulière, commandé par' le' colofael Plessoiano, fut iqi&à s^ ^^i^pe^ition. Les uisfruclions qu^|l reçut étaient dignes de ses collègues et de lui: : l' amour réciproque, la réconciliation des esprits et 4e8 intérêts, îfterlé d'opinion, surveillance pour faire disparaître toute dénomination qui divisait les classes, tels étalçnt les principe^s professés par le gouvernement, et que M^gjtniero était chargé d'appliquer. Tout le monde avait entière liberté, excepté celle d'attenter à la liberté individuelle et générale.

Bans plusieurs décrets, ces mots ont du souvent fixer l'attention ;

ft La liberté possède tous les droits excepté, celui de se suicider. »

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FloHftD Jurons, afin de seewder; MagUef o dMB Ip PeU<#*Valac]He^liit ncHûaié admioiglratenr ou pvéfeide b vUle de Cr^ova. On nommaà Bucareaoi^.pevr le lè» placer, Duca, homme d'une grfucide aèlivilé^ qÉi, aU commencement du mouvement, trompé par les calomnies des réactionnaires, avait été un moment contraire à la Gonstilution, et qui, par la suite, devint Fun des plus obaudfl partisans et auxUiaiffes die la révolution.

Jeuu JMiyoresco, qui foi Tâme du mouvement à Cra» jova, remplacé par Florian Arons, dans son rôle d'upAtre àè la liberté, fat nommé chargé d'idhîrefi de la ValacMe auprès de la diète de Francfort. Par son caractère bom nèle et énerfiij^, par ses lumières et U connaissance qu'il postait de la langue allemande, il représenta di* gminentla^ Roumanie, et phida cbalepreusfmeint sa tmsèi Chose singulier! pendant tout le tstnpt i|it*il demeiR*^ à Franrfôrt , le Finistère ée la Valachiè le \ laissa |vi# dè^^ toute espèce id« nouvelles^ ^ peilui erivoyàlt aucune instracllon ,' iroalgvé ses^ plaintes réitérées . H rnss^gMait pkrtèt à utf ekilé (pk'à u» afttl»assideuri

I»Quoiipis ^trhvé dans ce qu'il poiivàiû &if e j)Mr la eàise^Talàquei ie ]^à^ lui 4olt(%èaaoei]p. Par ses é^ ehe», ptr sei ifi^oir^, il fil ooqnattre A l!Âlle^ap« la silualie» iskacie d^la ;VnIacbie./rèut ce qui tut faHiicn AMémagne oonieernmit la quei^ion des pttedpatités'est rsMrvre per^umUe d^ M. Majoresco. L# gouverasment »^f prit aucune parte -

Jii Voîné8co,.quirempl»i8ailles fonctions de secrétaire é'étai, est invité à éclairer; la nation valaquo sur les plaintes graves formulées par M; Majoreseo.

M. Alexandre Golesco avait aussi été-eiîVbyé à Paris comme chargé d'affaires auprès du goufQrnemenft de la ^ République française i mais nous ne conMisson» d'aucune rbanière les résiiUats dé sa mission. Le seul document

qui Ml fiignalériM)!! passage aux aflifa^s» el qui iims soit parire»it, est mie lettre ladressée à q«el4|aés Valaqiies de la Ti'assylyame par laquelle. i. Il viendra Un jow ou M. Gotesco rendra compte de celte lettre.