M s. Magny

2. Aujourd'hui BouUay les Trous, commune du dép^ de Seine-et-Oise, canton de Limours.

160 MÉMOIRES DE GODEFROi EtERtlANT

ce qu'il paraît par la censure si célèbre qu'elle a faite dé la doctrine opposée, il semble que le pape, approuvant la première, donne aussi son approbation par même moyen à la dernière, quoique contre son sentiment et sans y penser.

« 2. L'explication qu'on fait ensuite dans la formule proposée de notre croyance sur les cinq propositions détourne la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas, que nous signerions^ à celle que nous expliquons par cette formule, et non pas aux fausses intelligences que d'autres pourraient y apporter, donnant faussement le nom de doctrine de saint Augustin et de saint Thomas à ce qui ne le serait pas.

« Quant à ce qui regarde le fait, il ne me semble pas entièrement à couvert par les paroles de religiosaobservanlia. Au contraire, il semble que nous professions non seulement de recevoir les bulles, maisencore de les recevoir avec beaucoup de respect. Si on croirait que nous aurions manqué de mettre simplement nos noms au-dessous de la bulle d'Alexandre VU parce que cette signature ne marquerait que nous la recevrions absolument, je crois que ce serait encore pis d'exprimer que nous les recevons avec un religieux respect, puisque non seulement nous marquerions par notre signature que nous la recevons, mais encore que nous exprimerions la manière en laquelle nous la recevons, qui est non point par force, ou par une certaine indifférence ou autrement, mais avec un religieux respect.

« Que si on prétend que religiosa observantia signifie qu'on ne dira rien contre le fait par respect; je vous avoue que cette signification n'est pas commune, et que personne ne dira qu'elle soit enfermée naturellement dans ces paroles. Je suis trop pressé et par le temps et par d'autres choses pour vous écrire plus amplement sur cette aff'aire. Si je pouvais aller bientôt à Paris, vous me feriez grande grâce que je pusse avoir l'honneur de vous voir. Je vous assure, monsieur, que personne du monde n'en saurait rien. Vous ferez ce que vous jugerez à propos.

« Feu M. Relard était, ce me semble, pour le religiosa observantia. Sa raison était que ce terme ne marquait point la croyance, mais couvrait seulement la faute de nos supérieurs sans y consentir, comme Sem et Japhet couvrirent la turpitude de leur père Noé que Cham leur montra, ce qui lui acquit sa malédiction. Je ne prétends pas que ma pensée