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cru pouvoir faire avec justice de ce que par les efforts que l'on faisait pour découvrir sa retraite, on pourrait bien nuire à la sûreté de sa personne et le mettre sans y penser entre les mains de ses ennemis. 11 lui mandait sur cela pour sa justification que Ton n'y avait point été si grossièrement, outre que la conférence tenait toutes choses en suspens; que c'était bien fait de se tenir sur ses gardes et de ne se point manifester, mais qu'il ne paraissait pas qu'il y eût plus à craindre en ce temps-là qu'il y avait six mois auparavant, et qu'ainsi il ferait bien de ne se point absenter. Qu'encore qu'on ne vit rien à faire davantage avec les Jésuites, tout n'était pas fini pour cela avec M. de Comminges. Que c'était par cette raison que M. Girard n'avait point exécuté le dessein qu'il avait eu d'aller à Saint-Maurice, M. l'archevêque de Sens lui ayant dit lui-même qu'il ferait mal d'y aller avant que M. de Comminges fûl parti. Il lui reprochait de prendre trop au criminel* ce que cet évêque avait dit touchant les sentiments de leur foi, et il lui rapportait qu'ayant dit à M. le Prince toutce qui s'était passé sur cette affaire, il lui avait rendu un témoignage fort avantageux de leurs sentiments et de leur foi, accusant les Jésuites du tort qu'ils avaient de ne s'être pas contentés de ce que ces Messieurs avaient offert, quoiqu'il crût qu'ils pouvaient encore avoir fait quelque chose de plus. Quo M. le Prince, sur ce rapport, blâmait fort les Jésuites et s'offrait de leur parler et de se plaindre à eux de celte conduite, en disant que ce qu'ils avaient offert devait leur suffire, surtout étant d'accord sur ce qui regarde la foi. Qu'il ne prétendait pas justifier M. de Comminges dans tout le procédé qu'il avait tenu après la rupture avec les Jésuites, mais qu'on lui imputait beaucoup de choses en les prenant au grief, et hors les amis avec lesquels ils étaient liés, tout le monde était persuadé que ce prélat les défendait et les justifiait. Que les séculiers étaient ceux qui avaient fait le plus de bruit et qui lui nuisaient. Qu'il fallait prendre ce qu'il y avait de bon dans les hommes, et tolérer ce qui était défectueux. Que s'il ne fallait traiter de leurs affaires qu'avec ceux qui fussent éclairés, désintéressés et raisonnables en toutes choses, il ne s'en trouverait point, outre