CHAPITRE XXII

De quelques écrits qui se firent sur deux occurrences de ce temps-là.

La courte et fausse relation des Jésuites touchant ce qui s'était passé dans la conférence avec le P. Ferrier ayant supposé sans fondement que l'on ne voulait pas s'assujettir à la créance intérieure touchant le fait de Jansénius parce que l'on prétendait que nulle créance ne pouvait être matière de foi, on fut obligé de détruire cette fausseté par un petit écrit qui contenait ce qui suit :

« Ceux qui soutiennent que le fait de Jansénius n'appartient point à la foi ne* se fondent pas sur cette maxime que nul fait ne peut appartenir à la foi, étant clair qu'il y a des faits qui appartiennent à la foi, comme la naissance, la mort et la résurrection de J.-C, et que les quatre évangélistes ont écrit des évangiles par l'inspiration du saint Esprit, et plusieurs autres. Mais voici ce qu'ils soutiennent véritablement et qui ne peut être contesté. La foi est essentiellement fondée sur la parole de Dieu, qui est parvenue jusqu'à nous ou par l'Écriture ou par la Tradition : Fides ex auditu, auditiis per verbum Dei, Ainsi rien ne peut être un objet de notre foi s'il n'est contenu dans l'Écriture ou dans la Tradition, ce qui est vrai de toutes sortes d'articles de foi, soit qu'ils regardent la doctrine ou qu'ils regardent les faits, puisque dans les uns et les autres la foi doit toujours être fondée sur la parole de Dieu. C'est pourquoi ce ne serait pas un point de foi que saint Jean a écrit un évangile, si cela ne nous avait été déclaré par la tradition de l'Église.

u II est donc clair qu'il y a des faits qui font partie de la foi parce qu'ils sont compris dans TÉcritureoudans la Tradition, et c'est ce que personne n'a jamais nié. Mais il n'est pas moins clair aussi que le fait de Jansénius ne peut être de cette nature, puisqu'il est constant que Dieu n'a point révélé à aucun de ceux par qui sa parole est venue jusqu'à nous, que Jansénius dût écrire un livre ou que les